西方心理学的历史与体系

西方心理学的历史与体系 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:人民教育出版社
作者:叶浩生
出品人:
页数:650
译者:
出版时间:1998-1
价格:28.80元
装帧:平装
isbn号码:9787107123771
丛书系列:
图书标签:
  • 心理学
  • 心理学史
  • 西方心理学的历史与体系
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具体描述

《西方心理学的历史与体系》的编写以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,遵循西方心理学史的方法论原则和编纂学原则,吸收国内外西方心理学史研究的最新成果,反映西方心理学流派发展的最新动态。对心理学“长期的过去和短暂的历史”进行合理性重建,探索西方心理学发展的整体特征和规律,力求在教材内容和体系上有所突破和创新,希望把本书编成一本具有一定特色的西方心理学史教材。

图书简介:《东方哲学思潮及其对现代社会的影响》 内容概要: 本书深入探讨了以中国、印度、日本等为代表的东方哲学思想体系,追溯其起源、演变脉络,并系统分析了这些古老智慧在现代社会,尤其是在全球化、信息技术革命和生态危机背景下的现实意义与深远影响。全书结构严谨,兼具学术深度与思想洞察力,旨在为读者构建一个全面而立体的东方哲学图景。 第一部分:东方哲学的源流与核心范畴 第一章:早期文明中的精神萌芽 本章首先考察了早期东亚和南亚文明中关于宇宙、生命和人性的初步思考。重点分析了《吠陀经》中的原人概念与祭祀传统,以及中国早期神话如女娲补天、后羿射日等叙事中所蕴含的原始宇宙观。通过比较不同地域的创世神话,揭示出早期人类对“天人关系”的共同困惑与初步解答。 第二章:印度哲学的多维展开 本章聚焦于古印度思想的复杂性与丰富性。 奥义书的“梵我”思辨: 详细阐述了“梵”(Brahman)作为终极实在的概念,以及“我”(Atman)如何寻求与“梵”的合一,这是印度形而上学的基石。我们剖析了“业”(Karma)与“轮回”(Samsara)的相互作用机制,解释了为何这一理论体系能够深刻地影响个体行为规范。 佛教的兴起与流变: 集中探讨了释迦牟尼的生平、四圣谛的逻辑结构,以及八正道的实践路径。深入比较了部派佛教的精细化分析与大乘佛教的普世关怀,特别是“空性”(Shunyata)概念在不同学派中的解释差异,并考察了中观学派和唯识学派的辩证思维方式。 第三章:中国哲学的入世与实践 本章转向中国思想的独特进路,即对现实伦理与政治秩序的关切。 先秦诸子的争鸣: 对儒家、道家、墨家和法家的核心主张进行对比分析。儒家的“仁”、“义”、“礼”体系如何构建社会等级与道德义务;道家的“道”与“无为”如何作为对僵化秩序的形而上学反拨;墨家的“兼爱”、“非攻”所体现的早期功利主义倾向。 汉代以来的“三教融合”: 考察了在历史长河中,儒、释、道三家如何相互渗透,形成了具有中国特色的思想格局。重点讨论了宋明理学如何回应佛教的挑战,构建出以“理”为核心的宇宙论和心性论。 第二部分:核心概念的深度剖析与跨文化比较 第四章:时空观的差异:线性与循环 本章对比了西方(尤其指古希腊和基督教传统)的线性时间观与东方普遍存在的循环时间观。分析了印度教中浩瀚的“劫”(Kalpa)概念如何消解个体的紧迫性,以及中国历史观中“合久必分,分久必合”的周期性循环,探讨了这些时间观念对文化心态和历史叙事方式的影响。 第五章:主体与客体的辩证统一 东方哲学往往模糊了主体(观察者)与客体(被观察对象)的界限。本章考察了道家“齐物论”中万物平等的思想,以及禅宗“明心见性”对自我执着的超越。对比西方笛卡尔式的“我思故我在”,揭示了东方智慧如何通过“体悟”而非纯粹的“逻辑推导”来达到知识的完满。 第六章:中庸之道与辩证思维 详细解析了中国哲学的核心方法论——“中庸”。这并非指简单的事物居中,而是指在对立面(如阴阳、虚实、进退)之间寻求动态平衡的艺术。这种思维模式如何在军事策略、医学实践和外交谈判中得以体现,并与西方逻辑学的二元对立思维形成鲜明对比。 第三部分:东方哲学在现代世界的投射与重构 第七章:对现代性危机的回应 全球化带来的异化、消费主义的盛行以及技术伦理的挑战,使现代社会陷入深刻的意义危机。本章论述了东方智慧如何提供替代性的解决思路: 生态伦理: 阐述了道家“道法自然”和佛教“无缘慈悲”思想对当代环境伦理的启发,强调人与自然的整体性,反对工具理性对自然的过度开发。 精神疗愈: 分析了冥想(Meditation)和正念(Mindfulness)技术从东方宗教实践中分离出来,成为全球心理健康领域重要组成部分的过程,以及其对缓解现代焦虑的实际效果。 第八章:政治哲学与治理模式的再思考 本章审视了儒家“德治”思想在当代治理结构中的应用潜力。探讨了精英选拔体系(如科举制的精神内核)如何与现代公务员制度进行对话。同时,批判性地讨论了集体主义思潮在面对个人主义冲击时的调整与适应,以及东方集体观在维护社会稳定与促进个体发展之间的张力。 第九章:艺术、审美与生活哲学 东方哲学深刻地渗透在东方的审美活动中。本章讨论了“留白”的美学原则如何体现虚空观,以及茶道、花道、书画等“道”的艺术如何将日常生活提升为一种精神修炼。通过对这些艺术形式的解读,揭示了东方哲学如何指导人们在日常琐事中发现“道”的体现,实现“活在当下”的实践价值。 结论:未来的融合与新的范式 本书的结论部分总结了东方哲学体系的内在力量及其对人类文明未来走向的启示。强调在科技飞速发展的时代,重拾东方对整体性、内在修养和和谐共生的关注,是构建更具韧性与人文关怀的未来社会的必要路径。本书呼吁建立一种跨越文化界限的“全球精神对话”,以应对人类共同面临的挑战。

作者简介

目录信息

第一编 导论
第一章绪论
第一节 西方心理学史的学科性质和地位 /2
第二节 西方心理学史的研究对象和理论体系 /6
第三节 西方心理学史的研究方法 /9
第四节 西方心理学史编纂的观点和原则 /16
第五节 学习西方心理学史的意义 /28
第二章西方心理学的起源
第一节 西方心理学的哲学起源 /32
第二节 西方心理学的科学起源 /76
第二编意识心理学
第三章心理学的建立与内容心理学
第一节 冯特的心理学理论体系 /94
第二节德国其他内容心理学家 /Ii0
第四章意动心理学
第一节 布伦塔诺的意动心理学 /l22
第二节 斯顿夫的机能心理学 /127
第三节 形质学派 /l30
第四节 二重心理学 /135
第五章构造主义与机能主义
第一节 构造主义与机能主义的产生 /l41
第二节 铁钦纳的构造主义体系 /l44
第三节 詹姆斯的实用主义心理学 /154
第四节机能主义的芝加哥学派 /l71
第五节 机能主义的哥伦比亚学派 /177
第六节对机能主义的评价 /l85
第三编行为主义
第六章早期行为主义
第一节行为主义产生的历史背景 /190
第二节 华生的行为主义体系 /197
第三节 其他早期行为主义者 /210
第七章新行为主义
第一节 从早期行为主义到新行为主义 /216
第二节 古斯里的接近联想行为主义 /219
第三节 赫尔的逻辑行为主义 /226
第四节托尔曼的认知行为主义 /234
第五节 斯金纳的操作行为主义 /243
第八章新的新行为主义
第一节 从新行为主义到新的新行为主义 /255
第二节 班图拉的观察学习理论 /258
第三节 其他新的新行为主义者 /271
第四编精神分析
第九章弗洛伊德的古典精神分析
第一节精神分析运动的起源 /288
第二节 弗洛伊德精神分析的主要理论 /293
第三节 对弗洛伊德精神分析理论的评价 /310
第四节 其他早期的精神分析学家 /314
第十章精神分析的自我心理学
第一节 自我心理学的起源和演变 /321
第二节 哈特曼与自我心理学的建立 /326
第三节 自我心理学的发展 /337
第四节 埃里克森对自我心理学的贡献 /344
第十一章精神分析的社会文化学派
第一节 社会文化观的演变 /354
第二节 基本人格理论 /363
第三节 群体心理研究 /375
第四节 心理健康理论 /383
第五节 对社会文化学派的简要评论 /389
……
第五编认知心理学
第六编人本主义
第七编结论
· · · · · · (收起)

读后感

评分

没啥太多问题,讲得很细,内容很丰富,作为心理学史的教材,还是蛮合适的。

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没啥太多问题,讲得很细,内容很丰富,作为心理学史的教材,还是蛮合适的。

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没啥太多问题,讲得很细,内容很丰富,作为心理学史的教材,还是蛮合适的。

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这本书以流派为主干,以人物为分枝,以每个人物的观点为枝叶。用体系做书名确实是名符其实。 每个重要人物都有生平简介,和理论的优缺点,点评很有参考价值。但是不喜欢里边重唯物轻唯心的马克思主义观,到处是拥护唯物主义的无聊辩解,有些地方很牵强,让人反感。 语言表达还...  

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没啥太多问题,讲得很细,内容很丰富,作为心理学史的教材,还是蛮合适的。

用户评价

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相较于那些只关注西方主流心理学发展的著作,这部书的价值在于它对边缘声音的谨慎收录与分析。虽然核心聚焦于英美和德语区的发展,但在讨论到认知革命的酝酿期时,作者并未忽略那些来自控制论、信息论,乃至人机交互领域的早期思想萌芽。这种跨领域的视野,拓宽了我们对“心理学是什么”的定义边界。比如,作者对图灵测试及其对“智能”定义的挑战,被置于与格式塔心理学对“整体性”讨论的平行位置进行考察,这让我突然意识到,认知科学的爆发,远比教科书上描述的要复杂得多,它是一个多学科交叉、互相渗透的结果。这种对“非主流”思想线索的捕捉与梳理,使得全书的论证显得更加丰满和具有时代感,避免了将心理学史写成一个孤立的、自说自话的故事。

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我特别欣赏作者在处理不同学派观点时的那种近乎“中立的同理心”。许多心理学史著作在介绍行为主义兴起时,往往会渲染一种革命性的色彩,将弗洛伊德的精神分析描绘得像一个需要被推翻的旧神话。然而,这本书的处理方式更为圆融和深刻。它没有将行为主义仅仅视为对精神分析的反动,而是将其视为对当时泛心理学解释模式的一种**方法论上的纯化**。作者详细阐述了斯金纳的操作性条件反射是如何有效地解决了对“不可观察变量”的依赖问题,这在当时的科学语境下,无疑是一次强大的范式转移。同时,在讨论精神分析时,作者也着力强调了其在文化、文学和临床实践中不可磨灭的贡献,而非仅仅聚焦于其科学性的缺失。这种平衡的视角,使得读者在回顾整个二十世纪的心理学图景时,不会产生非黑即白的简单判断,而是能理解不同理论在特定历史语境下的合理性与局限性,这对于我们今天理解跨学科对话的重要性至关重要。

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这部关于西方心理学发展脉络的著作,在我阅读完后,留下的印象是既有宏大的历史叙事,又不乏对关键理论家思想深度的剖析。作者的笔触非常细腻,尤其是在勾勒从早期哲学思辨到科学实证主义转变的那个关键历史节点时,他没有简单地罗列事实,而是深入探讨了社会思潮、技术进步是如何共同塑造了心理学的学科身份。例如,他对冯特在莱比锡建立第一个心理学实验室的描述,不仅仅停留在时间点上,而是着重分析了当时哲学界对“经验与内省”界限模糊状态的不满,以及科学共同体对建立独立学科的迫切需求。读到这些部分,我能真切感受到学科建立过程中的那种挣扎与突破,仿佛亲历了学科从“形而上”向“形而下”跨越的艰辛旅程。书中对那些早期流派,如构造主义和功能主义之间的争论,也进行了非常精彩的梳理,使得我们能够理解,即便是看似对立的观点,也可能是在试图回答同一个根本性的人类心智问题,只是角度和方法论不同罢了。这种对复杂历史动态的把握,使得本书不仅仅是一本教科书,更像是一部关于思想如何演化的编年史。

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阅读完结,最让我感到震撼的不是那些宏大的理论框架,而是作者在总结部分对未来展望的审慎态度。他没有盲目乐观地预言下一个主导范式的出现,而是回归到心理学作为一门复杂科学的本质——即它必须不断处理人类经验的模糊性与可操作化之间的内在张力。作者提醒读者,我们今天习以为常的那些实证数据和统计模型,其背后依然站立着许多尚未解决的哲学难题。这种保持“适度的怀疑精神”的论调,是一种高尚的学术品格的体现。它告诫我们,历史的循环是存在的,今天的热门理论,可能就是未来某位学者要深入挖掘其“历史遗留问题”的对象。这本书为我提供了一个批判性审视当代心理学研究的透镜,让我明白,理解过去,是为了更清醒地面对当下的挑战和未来的不确定性。

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本书的结构安排非常巧妙,它不是线性地推进,而是通过几个核心的“概念战场”来组织材料,这极大地增强了阅读的代入感和逻辑连贯性。比如,它在某一章节集中探讨了“心身问题”在笛卡尔、洛克以及后来的认知科学流派中是如何被重新定义和解决的。这种聚焦于一个核心哲学难题的叙事方式,使得读者能够清晰地追踪某一特定问题是如何穿透各个理论壁垒,并随着科学工具的进步而演变的。我记得关于“意识的测量”那部分,作者引述了大量早期的实验记录和设备图示,那些模糊的反应时数据,放在今天看来可能非常粗糙,但正是这些早期笨拙的尝试,奠定了后续一切严谨实验设计的基础。这种对学科“原初时刻”的尊重和细致描绘,让历史不再是遥远的教条,而是鲜活的、充满实验激情的一群人的探索足迹,非常有启发性。

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任课老师叫孙一萍,一淑女

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: B84-095/6032

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我很爱这个科目的老师啊~

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感想就是我终于看完了。。。

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对人本主义心理学最感兴趣.....恩,考虑到哲学和心理学的渊源,两方面都要多了解了解,加油,下一步看专著~

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