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文藝座談會一錘定音，促成瞭係統的中國化馬剋思主義文論，同時也完全否定瞭文學的自律性，使之變為政教的武器，完全嚮他律方嚮傾斜。新詩界的曆次理論論爭都與詩歌的語言形式有關，從啓濛、救亡到政治宣傳，理性與非理性的問題貫穿始終，而構建一種重視漢語感性形式創新的現代新理性精神的問題已迫在眉睫。生産性文學觀旨在解放大眾被壓抑的生産性創造力，然而資本推動下的消費化文學和政治支持下的意識形態化文學正在銷蝕著我國文學本就不深厚的生産性。90年代後先鋒作傢紛紛放棄形式上的先鋒姿態，走齣昔日的文化睏擾，迴歸到瞭中國的現實生活和傳統的故事性創作中來。讀圖時代和消費主義並不能消滅文學創作和研究，不必亦步亦趨跟著西方學界轉嚮所謂文藝學的自我救贖。文學的生命力存在於民族性與世界性的結閤之間，雙嚮的開放更符閤其發展的道路。

文藝座談會一錘定音，促成瞭係統的中國化馬剋思主義文論，同時也完全否定瞭文學的自律性，使之變為政教的武器，完全嚮他律方嚮傾斜。新詩界的曆次理論論爭都與詩歌的語言形式有關，從啓濛、救亡到政治宣傳，理性與非理性的問題貫穿始終，而構建一種重視漢語感性形式創新的現代新理性精神的問題已迫在眉睫。生産性文學觀旨在解放大眾被壓抑的生産性創造力，然而資本推動下的消費化文學和政治支持下的意識形態化文學正在銷蝕著我國文學本就不深厚的生産性。90年代後先鋒作傢紛紛放棄形式上的先鋒姿態，走齣昔日的文化睏擾，迴歸到瞭中國的現實生活和傳統的故事性創作中來。讀圖時代和消費主義並不能消滅文學創作和研究，不必亦步亦趨跟著西方學界轉嚮所謂文藝學的自我救贖。文學的生命力存在於民族性與世界性的結閤之間，雙嚮的開放更符閤其發展的道路。

文藝座談會一錘定音，促成瞭係統的中國化馬剋思主義文論，同時也完全否定瞭文學的自律性，使之變為政教的武器，完全嚮他律方嚮傾斜。新詩界的曆次理論論爭都與詩歌的語言形式有關，從啓濛、救亡到政治宣傳，理性與非理性的問題貫穿始終，而構建一種重視漢語感性形式創新的現代新理性精神的問題已迫在眉睫。生産性文學觀旨在解放大眾被壓抑的生産性創造力，然而資本推動下的消費化文學和政治支持下的意識形態化文學正在銷蝕著我國文學本就不深厚的生産性。90年代後先鋒作傢紛紛放棄形式上的先鋒姿態，走齣昔日的文化睏擾，迴歸到瞭中國的現實生活和傳統的故事性創作中來。讀圖時代和消費主義並不能消滅文學創作和研究，不必亦步亦趨跟著西方學界轉嚮所謂文藝學的自我救贖。文學的生命力存在於民族性與世界性的結閤之間，雙嚮的開放更符閤其發展的道路。

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