具体描述
本书校释王弼的《老子道德经注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》等几种。
作者简介
王弼（226年－249年），字辅嗣，三国时代曹魏山阳郡（今山东济宁、鱼台、金乡一带）人，经学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。王弼"幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言。" 王弼曾任尚书郎。少年有文名，其作品主要包括解读《老子》的 《老子注》 、 《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》、 《周易略例》 四部。此外还著有《论语释疑》、《周易大衍论》三卷、《周易穷微论》一卷、《易辩》一卷等数种。其中 《老子指略》 、 《周易略例》是王弼对《老子》、《周易》所做的总体性分析的文章。他与何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈，为人高傲，"颇以所长笑人，故时为士君子所疾"。王弼与钟会、何晏等人为友。倡导“以无为本”的“贵无论”。正始十年(249年)秋天，以疠疾亡，年仅24岁，遗下一妻一女。
目录信息
校释说明
老子道德经注
上篇
一章
四章
七章
十章
十三章
十六章
十九章
二十二章
二十五章
二章
五章
八章
十一章
十四章
十七章
二十章
二十三章
二十六车
三章
六章
九章
十二章
十五章
十八章
二十一章
二十四章
二十七章
二十八童
三十一章
三十四童
三十七章
二十九章
三十二章
三十五章
三十章
三十三章
三十六章
下篇
三十八章
四十一章
四十四章
四十七章
五十章
五十三章
五十六章
五十九章
六十二章
六十五章
六十八章
三十九章
四十二章
四十五章
四十八章
五十一章
五十四章
五十七章
六十章
六十三章
六十六章
六十九章
四十章
四十三章
四十六章
四十九章
五十二章
五十五章
五十八章
六十一章
六十四章
六十七章
七十章
附
周易略例
论语释疑 辑佚
附录
· · · · · · (收起)
读后感
【提要】 以楼宇烈教授《王弼集校释》中对《老子》第六十五章王弼注的校释为例，本文针对其所存在的两个问题探讨校释古籍的方法问题。文中强调指出，校释古籍时，应当与有关出土文献作对照，并结合上下文语境，运用文字学、音韵学、训诂学方面的知识，准确地把握义...
【提要】 以楼宇烈教授《王弼集校释》中对《老子》第六十五章王弼注的校释为例，本文针对其所存在的两个问题探讨校释古籍的方法问题。文中强调指出，校释古籍时，应当与有关出土文献作对照，并结合上下文语境，运用文字学、音韵学、训诂学方面的知识，准确地把握义...
【提要】 以楼宇烈教授《王弼集校释》中对《老子》第六十五章王弼注的校释为例，本文针对其所存在的两个问题探讨校释古籍的方法问题。文中强调指出，校释古籍时，应当与有关出土文献作对照，并结合上下文语境，运用文字学、音韵学、训诂学方面的知识，准确地把握义...
本文通过对王弼的老子第十九章注和第三十八章注的文本进行分析，梳理王弼论述的道与具体道德的关系：“无为”是上德，“有为”的仁义礼属于下德；无为要经由道实现；道揭示给人们：合理统治的途径是崇本举末和崇本息末，而不是人为树立道德的准则。另外，对老子和王弼所处的时...
用户评价
对于我们这些长期关注思想史动态的研究者来说，一套经典文献的“新”校本往往意味着研究范式的可能更新。我们最关心的无疑是其文本的可靠性——究竟采用了哪些底本，考证的精细度如何，是否有新的发现修正了既有的定论？如果能清晰地标示出异文和重要的版本差异，那对于后续的学术探讨将是极大的便利。一个优秀的校注本，其价值绝不亚于一篇重要的学术论文，它为所有后续研究提供了坚实的基石。我更关注的是那种能体现出校注者长期深耕、细致入微的学术精神的成果，而不是走马观花的整理。好的校释，能让人清晰地看到文字流变中的历史脉络，感受到文本鲜活的生命力。这种对“真”与“善”的文字追求，是驱动我持续关注这类出版物的核心动力。
我一直觉得，好的译注本，特别是针对早期经典的作品，最考验编者的功力在于“度”的把握。如果能有一套读起来朗朗上口，却又丝毫未牺牲原文的韵味和逻辑结构的作品，那简直是图书馆里的瑰宝。很多时候，我们并不是不需要解释，而是需要那种“润物细无声”的解释，它应该像空气一样自然地融入阅读体验，而不是突兀地打断思考的流畅性。我期待的，是那种当你读到某处感到疑惑时，目光自然下移，就能得到恰到好处的启发，让你立刻能够会心一笑，重新拾起阅读的节奏。这种体贴入微的设计感，对于提升普通读者对传统经典的热情至关重要。毕竟，如果阅读本身变得枯燥乏味，再好的内容也难以流传。
我最近刚开始接触一些古代哲学经典，但常常因为文献本身的晦涩难懂而感到困惑。我期望能找到一本既能保持原典的严谨性，又能提供足够清晰阐释的辅助读物。市面上很多版本要么注释过于简略，让人如坠云里，要么则过度解读，失了原貌。我非常看重的是那种能够搭建起古人思维与今人理解之间桥梁的工具书。它需要有扎实的校勘基础，确保我们看到的文字是最可靠的版本，同时，其解释部分又必须精准到位，不妄加揣测，能真正引导读者走进文本的核心脉络。我希望能在这本书中找到那种既有学术深度，又不失阅读可达性的平衡点，让晦涩的篇章变得豁然开朗，而不是增加更多的阅读负担。寻找这样的“引路人”耗费了我不少时间。
这套书的装帧设计真是让人眼前一亮，纸张的质感很高级，手感厚实，内页的排版也十分考究。那种墨香和纸张的温润感，让人在捧读的时候就能感受到一种庄重与典雅。尤其值得称赞的是，它在细节上做得非常到位，比如书脊的处理，既牢固又美观，长时间翻阅也不会轻易松散。拿在手里沉甸甸的感觉，真的让人觉得这是一件值得珍藏的艺术品。不同于现在很多追求轻薄快速的出版物，这套书体现了对传统印刷工艺的尊重与坚持。即便是没有细读内容，仅仅是欣赏它作为一件“书”的外在形态，都已是一种享受。每一次把它从书架上取下来，都会被它沉稳的气质所吸引，仿佛它本身就带着一种穿越时空的厚重感。这种精良的制作，无疑为阅读体验增添了许多额外的乐趣，让人更愿意沉浸其中，慢慢品味。
自从开始系统学习中国古典文献，就深切体会到文献整理工作者的不易。他们如同默默耕耘的园丁，在浩瀚的古籍海洋中，为我们清理出一条条清晰的路径。我特别欣赏那些能够将复杂的引证、繁琐的注释，处理得井井有条，使之不至于喧宾夺主，影响主文本的呈现效果的版本。一套成功的校释本，应该让读者在享受阅读文本本身魅力的同时，能够随时、轻松地查阅到必要的背景知识和字词辨析。这种在“可读性”和“学术性”之间找到完美平衡的能力，才是衡量一部工具书是否卓越的关键指标。我希望它能成为我案头必备的参考书，一本可以信赖的、随时可以翻阅的知识伙伴。
玄学就是个串儿，搞得老不像老、儒不是儒，注解之中又多画蛇添足、节外生枝之处，使形上之道、性理心法，失其本真，末路穷途之时又被释家利用。
有无不二，圣人体无。
越读越有意思。
天才般的洞见。
终于下定决心读它了。可越看越不明白。王弼美少年您老哪天半夜显灵给咱讲讲。。。。看完了老子部分就不准备看了。。。。
