群魔(上下)

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陀思妥耶夫斯基(Dostoieevsky, 1821-1881)是19世紀群星燦爛的俄國文壇上一顆耀眼的明星,與列夫·托爾斯泰、屠格涅夫等人齊名,是俄國文學的卓越代錶,他所走過的是一條極為艱辛、復雜的生活與創作道路,是俄國文學史上最復雜、最矛盾的作傢之一。即如有人所說“托爾斯泰代錶瞭俄羅斯文學的廣度,陀思妥耶夫斯基則代錶瞭俄羅斯文學的深度”。

1821年,陀思妥耶夫斯基齣生在的一個醫生傢庭。他的童年是在父親的莊園裏度過的,因而接觸到瞭農奴的實際生活。1834年他進入莫斯科契爾馬剋寄宿中學,畢業後入彼得堡軍事工程學校,在該校工程部製圖局工作。一年後,他自動離職,專門從事文學創作。1846年,他寫齣瞭自己的第一部作品《窮人》。小說一齣版,即轟動文壇,受到讀者的普遍贊揚。文學批評傢彆林斯基稱之為“社會小說的第一次嘗試”。之後,他又先後寫齣瞭《雙重人格》、《女房東》、《白晝》和《脆弱的心》等幾個中篇小說。

1849-1859年,陀思妥耶夫斯基因參加革命活動被沙丘政府逮捕並流放西伯利亞。

流放迴來後,陀思妥耶夫斯基繼續拿起筆進行創作。經過瞭長期身體和心靈摺磨,陀思妥耶夫斯基對於生活的反思更為深刻,思想也更為深邃。從1861年起,他先後發錶瞭《被侮辱與被損害的》、《死屋手記》、《罪與罰》、《白癡》、《群魔》、《卡拉馬佐夫兄弟》等重要作品。

其中,1866年發錶的《罪與罰》,為作者贏得瞭世界性的聲譽。

而1880年發錶的《卡拉馬佐夫兄弟》(或譯《卡拉馬助夫兄弟們》),更是作者哲學思考的總結,被稱為人類有文明曆史以來最為偉大的小說。有作傢點評:“陀思妥耶夫斯基一生執著於研討人與上帝的關係,經常擺蕩於天堂與地獄之間,穿梭於神性與魔性的兩極,直到他年屆六十,終於寫下《卡拉馬助夫兄弟們》,在人類精神領域中,竪立瞭一座高峰。”

陀思妥耶夫斯基並非開創心理敘事的鼻祖,但他絕對是發展心理和意識描寫的一代宗師,其於身後影響巨大,西方的眾多作傢都將其奉為圭臬,以至於在他們的作品中都可或多或少地發現陀氏的影子。

陀思妥耶夫斯基是心理描寫的專傢,醉心於病態的心理描寫,不僅寫行為的結果,而且著重描述行為發生的心理活動過程,特彆是那些自覺不自覺的反常行為、近乎昏迷與瘋狂的反常狀態。而人物的思想行為反常,恰恰又是他作品的特點。他對人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作傢難以企及的。他的小說戲劇性強,情節發展快,接踵而來的災難性事件往往伴隨歸檔心理鬥爭和痛苦的精神危機,以此揭露闕關係的紛繁復雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。陀思妥耶夫斯基的善惡矛盾性格組閤、深層心理活動描寫都對後世作傢産生深刻影響。

陀思妥耶夫斯基的創作影響,遠遠走齣俄國以外。現實主義派的作傢從他的創作中可以吸收到有益的營養,現代派作傢則把他的作品奉為經典,而稱他本人為他們的先驅和導師。

出版者:人民文學齣版社
作者:[俄] 費奧多爾·陀思妥耶夫斯基
出品人:
頁數:770
译者:南江
出版時間:2011-5
價格:45.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787020015214
叢書系列:陀思妥耶夫斯基選集
圖書標籤:
  • 陀思妥耶夫斯基 
  • 小說 
  • 俄羅斯 
  • 俄國文學 
  • 外國文學 
  • 文學 
  • 俄羅斯文學 
  • 俄國 
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《群魔(套裝上下冊)》是俄國著名作傢陀思妥耶夫斯基的代錶作之一。他塑造瞭十九世紀四十年代的自由主義者及七十年代初民主青年的群像。作者著重探索瞭恐怖分子的內心活動。《群魔》的主人公之一是自稱為革命者的彼得•韋爾霍文斯基。他通過其領導的秘密組織進行恐嚇、訛詐、縱火、暗殺等恐怖活動,企圖動搖社會基礎,以便發起暴動,奪取政權。作者以令人驚嘆的洞察力和獨特的心理描寫拆穿瞭他的騙局;他是個陰謀傢和惡棍。

具體描述

讀後感

評分

查尔斯·泰勒/文;若望/译 译者按:本文译自Charles Taylor, “Dostoevsky and Terrorism,” Lonergan Review 4 (1993-94): 131-50.最初是泰勒在位于蒙特利尔康科迪亚大学Lonergan University College所做的一次演讲。原文中的注释就是几处陀思妥耶夫斯基小说的引文,以括号随...

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1.从社会生活角度入手,也是这个故事的初衷和最表层的价值观: 其一,社会革命的本质是创造一个新神(上帝、偶像、领袖、旗帜),其成功的必要条件是,群众足够愚昧且长时间依靠外力维持精神世界的秩序、尚未养成民族性的独立思考的习惯;“新神”所向披靡占压倒性优势(这点随...  

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查尔斯·泰勒/文;若望/译 译者按:本文译自Charles Taylor, “Dostoevsky and Terrorism,” Lonergan Review 4 (1993-94): 131-50.最初是泰勒在位于蒙特利尔康科迪亚大学Lonergan University College所做的一次演讲。原文中的注释就是几处陀思妥耶夫斯基小说的引文,以括号随...

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一 这是一望无际的雪原,又是狂风呼啸的深渊;雪原上是不动声色的明争暗斗,深渊中是繁杂疯狂的灵魂独白。 虽然有人说,没有宗教神学基础,就不要去碰陀思妥耶夫斯基的作品。可对宗教知识一片空白的我还是读得如痴如醉、神魂颠倒。那些频频迭起的波澜环环相扣,让人的情绪一...  

用戶評價

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重讀。這本應該是陀氏最復雜的作品。1、陀氏把幾乎所有的“主義”,包括自由主義、尤其是無政府主義和社*會*主*義,懟瞭個遍(因此也就幾乎把所有人得罪瞭個遍),以至都留不下多少篇幅去崇拜基督教瞭。在他看來,“主義”的危害迫在眉睫,因所有的“主義”都有偏頗和噬人的一麵。2、突齣人物的多麵嚮而非“典型”麵,即承認人是一個復閤體,光明是他,黑暗也是他,這就無所謂“萬萬沒想到你是這樣一種人”這種說法。托爾斯泰則寫人的變化,人如何由惡嚮善,或由善嚮惡,這種變化因何引起。在寫人方麵,陀氏和托翁挑戰瞭兩種最難寫的寫法,且都寫得非常成功。3、本書一如既往地體現齣陀氏在作品結構上的奇特,似乎所有情節都在一場接一場的茶話、舞會、客廳、廚房、旮旯間的對話中推進,看起來粗糙不堪,也凝滯不堪,但另一方麵,所有一連串的陽謀

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周五張老師**帶來書,中午吃飯和“元老”打賭,周末看不完周一請他吃午飯。然後埋頭看瞭一個周末,早上起來又看瞭個把鍾頭纔完。看到譯後記就有點“蛋碎瞭”的感覺,不知虛實真假。“知識分子”有種自負的激情,好像是,然後對實際生活中的人卻很隔閡。需要對東正教的信仰有個更深的瞭解,理解此書纔會更妥帖。

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尼古拉斯塔夫羅金:麻木冷漠,自我毀滅的墮落快感; 彼得•韋爾霍文斯基:破壞顛覆秩序的無恥之徒; 基裏洛夫:哲學傢,需要上帝但上帝不存在,人便放肆混亂; 沙托夫:宗教信仰. 斯捷潘:多餘人,從空想知識分子到人民中去; 俄羅斯人的虛無主義:毀滅一切的欲望.

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恐怖的高潮

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尼古拉斯塔夫羅金:麻木冷漠,自我毀滅的墮落快感; 彼得•韋爾霍文斯基:破壞顛覆秩序的無恥之徒; 基裏洛夫:哲學傢,需要上帝但上帝不存在,人便放肆混亂; 沙托夫:宗教信仰. 斯捷潘:多餘人,從空想知識分子到人民中去; 俄羅斯人的虛無主義:毀滅一切的欲望.

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