《群魔(套裝上下冊)》是俄國著名作傢陀思妥耶夫斯基的代錶作之一。他塑造瞭十九世紀四十年代的自由主義者及七十年代初民主青年的群像。作者著重探索瞭恐怖分子的內心活動。《群魔》的主人公之一是自稱為革命者的彼得•韋爾霍文斯基。他通過其領導的秘密組織進行恐嚇、訛詐、縱火、暗殺等恐怖活動,企圖動搖社會基礎,以便發起暴動,奪取政權。作者以令人驚嘆的洞察力和獨特的心理描寫拆穿瞭他的騙局;他是個陰謀傢和惡棍。
陀思妥耶夫斯基(Dostoieevsky, 1821-1881)是19世紀群星燦爛的俄國文壇上一顆耀眼的明星,與列夫·托爾斯泰、屠格涅夫等人齊名,是俄國文學的卓越代錶,他所走過的是一條極為艱辛、復雜的生活與創作道路,是俄國文學史上最復雜、最矛盾的作傢之一。即如有人所說“托爾斯泰代錶瞭俄羅斯文學的廣度,陀思妥耶夫斯基則代錶瞭俄羅斯文學的深度”。
1821年,陀思妥耶夫斯基齣生在的一個醫生傢庭。他的童年是在父親的莊園裏度過的,因而接觸到瞭農奴的實際生活。1834年他進入莫斯科契爾馬剋寄宿中學,畢業後入彼得堡軍事工程學校,在該校工程部製圖局工作。一年後,他自動離職,專門從事文學創作。1846年,他寫齣瞭自己的第一部作品《窮人》。小說一齣版,即轟動文壇,受到讀者的普遍贊揚。文學批評傢彆林斯基稱之為“社會小說的第一次嘗試”。之後,他又先後寫齣瞭《雙重人格》、《女房東》、《白晝》和《脆弱的心》等幾個中篇小說。
1849-1859年,陀思妥耶夫斯基因參加革命活動被沙丘政府逮捕並流放西伯利亞。
流放迴來後,陀思妥耶夫斯基繼續拿起筆進行創作。經過瞭長期身體和心靈摺磨,陀思妥耶夫斯基對於生活的反思更為深刻,思想也更為深邃。從1861年起,他先後發錶瞭《被侮辱與被損害的》、《死屋手記》、《罪與罰》、《白癡》、《群魔》、《卡拉馬佐夫兄弟》等重要作品。
其中,1866年發錶的《罪與罰》,為作者贏得瞭世界性的聲譽。
而1880年發錶的《卡拉馬佐夫兄弟》(或譯《卡拉馬助夫兄弟們》),更是作者哲學思考的總結,被稱為人類有文明曆史以來最為偉大的小說。有作傢點評:“陀思妥耶夫斯基一生執著於研討人與上帝的關係,經常擺蕩於天堂與地獄之間,穿梭於神性與魔性的兩極,直到他年屆六十,終於寫下《卡拉馬助夫兄弟們》,在人類精神領域中,竪立瞭一座高峰。”
陀思妥耶夫斯基並非開創心理敘事的鼻祖,但他絕對是發展心理和意識描寫的一代宗師,其於身後影響巨大,西方的眾多作傢都將其奉為圭臬,以至於在他們的作品中都可或多或少地發現陀氏的影子。
陀思妥耶夫斯基是心理描寫的專傢,醉心於病態的心理描寫,不僅寫行為的結果,而且著重描述行為發生的心理活動過程,特彆是那些自覺不自覺的反常行為、近乎昏迷與瘋狂的反常狀態。而人物的思想行為反常,恰恰又是他作品的特點。他對人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作傢難以企及的。他的小說戲劇性強,情節發展快,接踵而來的災難性事件往往伴隨歸檔心理鬥爭和痛苦的精神危機,以此揭露闕關係的紛繁復雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。陀思妥耶夫斯基的善惡矛盾性格組閤、深層心理活動描寫都對後世作傢産生深刻影響。
陀思妥耶夫斯基的創作影響,遠遠走齣俄國以外。現實主義派的作傢從他的創作中可以吸收到有益的營養,現代派作傢則把他的作品奉為經典,而稱他本人為他們的先驅和導師。
查尔斯·泰勒/文;若望/译 译者按:本文译自Charles Taylor, “Dostoevsky and Terrorism,” Lonergan Review 4 (1993-94): 131-50.最初是泰勒在位于蒙特利尔康科迪亚大学Lonergan University College所做的一次演讲。原文中的注释就是几处陀思妥耶夫斯基小说的引文,以括号随...
評分——总结分析《卡拉马左夫兄弟》与《群魔》 关于小说是注重思想还是技巧,唯一一个不用感到为难的大概是陀思妥耶夫斯基,因为他一开盘就摸到了双天至尊的绝章。几乎很少见到能够如他将小说的思想与手法结合而创造出小说结构的作家。 陀思妥耶夫斯基身上具有着几种不同...
評分一 这是一望无际的雪原,又是狂风呼啸的深渊;雪原上是不动声色的明争暗斗,深渊中是繁杂疯狂的灵魂独白。 虽然有人说,没有宗教神学基础,就不要去碰陀思妥耶夫斯基的作品。可对宗教知识一片空白的我还是读得如痴如醉、神魂颠倒。那些频频迭起的波澜环环相扣,让人的情绪一...
初讀這套書,我的第一印象是其結構上的精妙與復雜。它並非采用綫性敘事,而是像一個巨大的迷宮,將時間綫打散、重組,讓讀者仿佛置身於一個不斷自我修正的夢境之中。作者高超的敘事技巧,使得每一個章節的結尾都像一把鋒利的鈎子,牢牢拽住你,讓你迫不及待想知道下一塊拼圖落在何處。特彆是“下”冊的後半部分,情節的爆發力極其驚人,那些之前埋下的伏筆如同火山噴發般傾瀉而齣,邏輯嚴密得令人拍案叫絕。我花瞭大量時間去梳理人物之間的關係網和事件的時間軸,這與其說是閱讀,不如說是一場智力上的挑戰。那些宏大的哲學思辨與最底層的生存本能交織在一起,形成瞭一種奇異的張力。它要求讀者全神貫注,稍有走神,可能就會錯過連接情節的關鍵綫索,但這種投入感也正是它最迷人的地方。
评分我必須承認,這本書的語言風格是極其強悍且具有侵略性的。它毫不留情地撕開瞭社會光鮮亮麗的外衣,露齣瞭底下的腐朽和虛僞。作者的文字像冰冷的解剖刀,冷靜而精確地切割著既定的社會規範和價值判斷。我讀到一些段落時,會感到一種強烈的、近乎生理上的不適,那不是簡單的惡心,而是一種認知上的衝擊——世界怎麼可以如此運轉?書中對於權力運作的描繪,特彆是那種潛移默化的、幾乎不可察覺的操控手段,讓我感到不寒而栗。這不僅僅是文學創作,更像是一份尖銳的社會批判報告,隻是包裹在瞭一個極富想象力的故事外殼之下。這本書讀起來是費勁的,因為它不斷地在挑戰你的閱讀習慣和世界觀,但正是這種“費勁”,纔證明瞭它絕非等閑之作。它迫使你跳齣自己的舒適區,去正視那些我們習慣性忽略的黑暗麵。
评分如果要用一個詞來形容這套書的整體氣質,我會選擇“永恒的焦慮”。它不是那種讀完就翻過去的書,它會在你的腦海中持續發酵、迴響。它的敘事節奏時而緩慢得像滴水穿石,時而又快得讓人喘不過氣,這種速度的對比,完美地模擬瞭現代人內心深處的緊張感。我注意到,即便是描寫相對平靜的場景,作者也總會不經意地留下一些不和諧的音符,像是空氣中漂浮著的細小金屬粉末,暗示著隨時可能發生的變故。這種預示感是如此強烈,以至於我在閱讀時,手心常常會微微齣汗。它成功地將個體在宏大曆史或社會結構麵前的渺小和無助感,轉化為一種極具感染力的文學體驗。這本書是對現代社會“不穩定”本質的一次深刻且令人不安的探索。
评分這本名為《群魔(上下)》的書,我總覺得它在試圖挖掘的是人性中最幽暗、最難以觸及的角落。它不像那種直白的恐怖小說,更像是一場緩慢滲透的心理侵蝕。從故事一開始,作者就鋪設瞭一種壓抑的氛圍,那種你明知道有什麼不對勁,卻又找不到確切證據的無力感,像潮濕的黴味一樣彌漫在字裏行間。那些角色,他們仿佛被某種無形的力量推搡著,一步步走嚮自我毀滅的邊緣。我尤其欣賞作者對於細節的描繪,比如一個眼神閃爍的瞬間,或者某人無意識地搓揉指尖的動作,這些看似微不足道的細節,卻精準地勾勒齣瞭人物內心世界的崩塌。它讓我不斷反思,在極端的情境下,我們所謂的“常態”和“道德”究竟有多麼脆弱。讀完之後,那種不適感並沒有立刻消散,反而像個幽靈一樣,在夜深人靜時偶爾探齣頭來,讓我對身邊的世界多瞭一層警惕和審視。這本書不是用來娛樂的,它是用來讓你直麵內心深處那些不願承認的“魔性”的。
评分這本書給我帶來最深刻的體驗,在於它對“群體”心理的洞察。那不僅僅是個體行為的記錄,而是一個關於“場域”如何塑造和吞噬個體的史詩。當一群人被置於特定的壓力之下時,他們的道德底綫會如何被集體無意識所消解?作者通過一係列極端的事件,展現瞭“從眾心理”的恐怖效應。我仿佛能聽到人群中那些低語、那些無聲的默許,是如何匯聚成一股不可抗拒的洪流,將理智衝垮。書中對群體情緒的描摹,細緻入微,充滿瞭戲劇張力,讓人不得不聯想到曆史上的某些悲劇時刻。它不給任何角色提供簡單的“好人”或“壞人”標簽,每個人都成為瞭環境的受害者,也成為瞭施害者的一部分。這種對集體無意識深度的挖掘,是這本書超越一般小說的關鍵所在。
评分又填完一個坑!非常精彩的書,打算補充一些俄國近代史知識之後再看一遍。
评分周五張老師**帶來書,中午吃飯和“元老”打賭,周末看不完周一請他吃午飯。然後埋頭看瞭一個周末,早上起來又看瞭個把鍾頭纔完。看到譯後記就有點“蛋碎瞭”的感覺,不知虛實真假。“知識分子”有種自負的激情,好像是,然後對實際生活中的人卻很隔閡。需要對東正教的信仰有個更深的瞭解,理解此書纔會更妥帖。
评分大鬍子的長篇真是有些囉嗦(尤其是上部),但部分章節的震撼力足以抵消這些缺點。謀殺沙托夫、誘使基裏洛夫自殺、瓦爾瓦拉·彼特洛夫娜和斯捷潘的告白,令人難忘!但尼古拉的性格,是個需要破解的迷。
评分然而,在斯塔夫洛金和恰勒斯之間存在一道鴻溝。這是陀思妥耶夫斯基和普魯斯特之間區彆之所在;或者說是上帝和現代人之間的區彆所在;上帝的英雄是他自己,而現代人則以為上帝都不是英雄。陀氏的一切作品都充滿衝突,英雄的衝突。在一篇論貴族氣質的文章中,勞倫斯寫道,“充滿活力就是貴族氣質;貴族氣質不在彼岸。實實在在活著的人就是國王,不管人們承認與否……多一點生活!多一點生動!少一點平安的庸人!少一點無意義的人民大眾!一切有生命的東西都會也都應該為如下目標作齣貢獻:爭取更廣闊更生動的生活。這是活著的目的。離太陽最近的人是領袖,是貴族的貴族。否則,就會像陀思妥耶夫斯基一樣離沒有生命的月亮最近”。——亨利·米勒
评分藉用一個讀者書評的一句話:“是的,是這本書淹沒瞭我,而不是我消解瞭它……”
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