图书标签: 洛克  政治哲学  政治学  政治  自由主义  哲学  英国  汉译世界学术名著丛书   

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立法与行政的分离，最高权力机构不行驶权力，为之后孟德斯鸠的三权分立奠定了基础

立法与行政的分离，最高权力机构不行驶权力，为之后孟德斯鸠的三权分立奠定了基础

董成龙兄未出版的博士论文给我展开了理解洛克更广阔的视域。洛克诉诸上天，而上天就是人民，而人民等于法之共识与利之共享的话是否问题就能一劳永逸地解决了呢？理论上自洽，可是实践上洛克的内心终究是不安的。否则一本论政府的书为什么最后一章是论政府的解体而非政府的成功呢？这岂非堕入了永恒轮回的深渊皮相？而最后一章的最后一句话，洛克说政府以后可能还要交到新人手中。这一变动不居的状况似乎预示着没有任何国家可以永远做到为人民服务。如果不再能为人民服务了，或许要交到新人手中了。说到这里也便离1689年的光荣革命不远了。而距离1689年恰恰240年之后，1949年初梁漱溟终于完成了酝酿许久的《中国文化要义》献给了即将当政的领导人，当然这就是后来的另外一个故事了。我也写了篇小书评《洛克的政治哲学及其影响》算小先锋吧

人权比主权更重要；自由比爱国更实际；法律比总统更可靠；民生比政治更符合需求；教育能让人看到希望。公民挑剔政府和批评其政策，便是爱国。

洛克《政府论》主要反对了君权神授说和绝对主权说。财产私有的合法性在于财产私有可以提高效率，也因为私有人们需要建立契约来保护财产。因此洛克在同意基础上建立的契约以财产为最终标准。洛克承袭了霍布斯，格劳秀斯关于自然状态，自然权利和自然法的核心内容。在霍布斯自我保存的基础上，洛克细分出了财产、自由、生命三种自然权利。洛克虽然反对君权神授，但是洛克的自然权利却依赖于“上帝”，自然权利神圣不可让渡，它超于个人之上。在具体国家建制上，洛克利用三权分立来防止绝对君权：立法权，执行权、对外权。其中立法权是所有权利的核心。在洛克看来，立法权来自于人民授权并以公共福利为目标。经过启蒙到美国建立，洛克成为了现实。

今天看菲尼斯讲财产权那段，觉得和洛克讲得真是太像了。（之前读洛克时这部分自认为想得挺明白了，不过当时没写下来。现在稍微写个轮廓以后有机会好好理理吧。不过大概是没机会了。） 这个问题有趣在于，洛克往往被认为是最自由主义的自由主义者，尤其是因为诺齐克等人对洛克的...  

政府论的写作动机与核心思想何在？ 《政府论》的出版分上下两部分，全书的写作动机在于驳斥君权神授思想和呼吁建立三权分立的政府以保障公民的财产权，但从内容与影响上看洛克实际上也批驳了霍布斯的绝对主权论。 考虑到洛克当时所处时代背景，君权神授的思想仍然占有一席之地...  

对于洛克的《政府论》下篇的圣经典籍对耶弗那和诉诸上天的理解，我的认识是凡是涉及“诉诸上天”的地方都是洛克的委婉修辞，实际上均是说在某种特殊（或极端）情境下依照自然法运用强力反抗的意思。当然反抗对象可能是某个政府，也可能是反抗某个君主吧。 这样的理解有如下方面...  

对于洛克的《政府论》下篇的圣经典籍对耶弗那和诉诸上天的理解，我的认识是凡是涉及“诉诸上天”的地方都是洛克的委婉修辞，实际上均是说在某种特殊（或极端）情境下依照自然法运用强力反抗的意思。当然反抗对象可能是某个政府，也可能是反抗某个君主吧。 这样的理解有如下方面...