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柯文的曆史觀以及治史能力毋庸置疑，引用的材料豐富而且具有說服力，通過三種解讀方式構建的不僅僅是義和團運動的框架，還構建齣義和團運動作為一種遺産對海外和中國的巨大影響的架構。。尤其在“作為神話的義和團運動”中深刻地揭露齣作為一種曆史資源的各種政治化製造。

後現代曆史研究典範

後現代曆史研究典範

與其說是曆史書不如說是對曆史學的研究。同樣的一段，在不同人的筆下會顯示齣完全不同的風貌。史實的，還是個體體驗的，抑或是神化的。從這個意義上，真是選瞭個好案例。作者自己對義和團運動的看法隱於三調之後，或者根本沒必要追究，重要的是，不同的文本所摺射齣的觀念與態度。

與其說是曆史書不如說是對曆史學的研究。同樣的一段，在不同人的筆下會顯示齣完全不同的風貌。史實的，還是個體體驗的，抑或是神化的。從這個意義上，真是選瞭個好案例。作者自己對義和團運動的看法隱於三調之後，或者根本沒必要追究，重要的是，不同的文本所摺射齣的觀念與態度。

柯文所撰寫的這本《歷史三調》主要選擇了義和團這樣一個無論在東方還是西方，在歷史學界還是在其他人文科學界乃至宗教界產生極大影響的歷史事件。作者毫無疑問從各個角度還原和分析了這一事件，但是其筆法又不止於此。其書的三個部分其實完全可以獨立來看待，歷史、經歷和神話...  

义和团是中国近代史上一个重要的阶段，也是近代的一个分水岭，但对义和团的了解却知之甚少，在平时看到的历史书和节目中，抨击落后愚昧的封建主义制度，人们总用到义和团阴魂不散的字眼。第一次看的是江苏凤凰出版社，原来的版本被阉割了不少，新版本丰富了不少神话部分的内容...  

阅读至P26，发现巨野教案对前文绪论中所提“历史学家对事件结果的预知”部分的印证作用，能作为“预知结果”利弊分析的实例。仅在此简要记录自己的阅读思考，以便未来重温时开启思路。 历史学家重塑历史的普遍过程，是“以已知的结果为起点，接下来解释为什么会产生这一结果”...