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體例和思路都是很經典的著作瞭。就是希望關於民間信仰的研究部分，能夠找個閤適的人認真校對一下，都翻譯的什麼鬼啊。

真是纔華之作。Mark結尾：“曆史學傢與翻譯傢一樣，必須熟悉兩種語言，就我們的情況而言，即現在與過去。曆史學傢需要以敏銳的感覺，盡可能多的誠實求真精神，堅持不懈地在這兩個完全不同的領域間來迴遊走。這種需要正是我們工作中最終的緊張之源。”

柯文的曆史觀以及治史能力毋庸置疑，引用的材料豐富而且具有說服力，通過三種解讀方式構建的不僅僅是義和團運動的框架，還構建齣義和團運動作為一種遺産對海外和中國的巨大影響的架構。。尤其在“作為神話的義和團運動”中深刻地揭露齣作為一種曆史資源的各種政治化製造。

現在看，一般般

後現代曆史研究典範

事件，经历，抑或是神话，柯文一体三面的解读了义和团，令人印象深刻。这里使用“解读”似乎有些不太准确，因为用他的话来说，作为一个历史学家，他尽量让自己贴近事件的当下，解读总有些后期矫饰的意味。这本书表面上是在讲述义和团，而事实上它更像是一本关于历史学者工作态...  

事件，经历，抑或是神话，柯文一体三面的解读了义和团，令人印象深刻。这里使用“解读”似乎有些不太准确，因为用他的话来说，作为一个历史学家，他尽量让自己贴近事件的当下，解读总有些后期矫饰的意味。这本书表面上是在讲述义和团，而事实上它更像是一本关于历史学者工作态...  

原来，义和团运动在西方要远比太平天国更为人熟知。这是因为义和团运动主要针对的就是洋人，给西方人的冲击较大。义和团运动之后，便是八国联军侵华之种种。 那么，我们到底应该如何看待历史？历史学家笔下的历史、人们参与的历史和神话化的历史，三者之间有什么互动关系？如果...