圖書標籤: 人類學  anthropology  Geertz  文化研究  文化  社會學  culture  闡釋人類學   

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第15章。巴厘男人在鬥雞時使用的雄雞，是其自戀自我的象徵性放大，或被視為人性對立麵的動物性(惡)錶達。鬥雞是一次有焦點的聚集，其參與者流動不定，而賭博則是使其得以運作的中樞：中心與周邊的賭注越高，周邊賭注差額越小，總體上賭博也越大，而競賽的深度也愈強烈。邊沁意義上的深層的鬥雞更是一種地位關係的戲劇化展演，一種意義的獲得，一種對親緣關係、共同群體認同的告白。它僅僅製造地位躍升的假象，無非是一次獸性仇恨的劇烈波動、一個展示社會激情的錶述工具，突然爆發卻又稍縱即逝。格爾茨在此開闢瞭一種專注於對象本體的分析的可能性，將鬥雞當成一個文學文本，匯集瞭各類日常生活的經曆而具有典型性，是可感的巴厘人內在關係的象徵結構，經由反復搬演與重申，令巴厘人熟悉雄雞、認同雄雞，形成並發現瞭他們的氣質與社會特徵的特殊麵。

“拌蛋黃醬”

“拌蛋黃醬”

人類學經典中離現在最近也比較有水平的一本。國內的譯本不可據。

“拌蛋黃醬”

这本书有点难读。原因不是其理论有多么深奥晦涩，也不是由于它讲述的主要是异域的陌生经验。原因主要在于：1、格尔茨表述形式的散漫；2、翻译得有点不近人情。 这是我的读书笔记，我也不敢声称自己对这本书理解到了什么层次。我想一份笔记对于初读者理解一篇这样的...  

跨专业刚开始接触人类学，看这本书对自己论文写作启发很多。赞同格尔茨关于文化的观点：所谓文化就是一些由人自己编织的意义之网，因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是一种探求意义的解释科学。相信人类学、社会学研究者读过后都会受益匪浅。  

跨专业刚开始接触人类学，看这本书对自己论文写作启发很多。赞同格尔茨关于文化的观点：所谓文化就是一些由人自己编织的意义之网，因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是一种探求意义的解释科学。相信人类学、社会学研究者读过后都会受益匪浅。  

——读格尔茨的《文化的解释》第十三章 格尔茨的在最后一编终于讲到大师中的大师列维-斯特劳斯了，作者给了大师作品们一个似是而非的论断作为题目——睿智的野蛮人，其实主要围绕了《忧郁的热带》与《野性的思维》。看大师评点大师实在是一件有趣又扭曲的事情，好比牛顿一甩傲...