圖書標籤: 動物權利  倫理學  動物保護  動物解放  哲學  道德哲學  動物福利  動物   

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導論見到作者激進的思想覺得蠻有挑戰性 隨後展開的有關養殖狩獵娛樂動物園的殘酷現實 對這種明擺的現實不以為意 但是 之後的法律案件堆積與各種哲學觀點的碰撞 甚至從人與動物到瞭人與人的討論 範圍升級與深度加強 第七章最後兩段纔謂點睛之筆 現狀下能提齣一種針對動物權利的激進派解決方案 可算是有可取之處的

就因為動物有感覺（即能感受痛苦），我們便對它們有直接的道德與法律義務，不能對它們施以不必要的痛苦。盡管在“什麼是必要的痛苦”這個問題上我們不一定總能達成一緻，但很明顯的是：如果要讓人道待遇原則有任何意義，這條原則必須排除為瞭取樂，快樂或便利而對動物施加痛苦的做法。（P83)

從法學角度來看的動物權利——認為動物之所以沒有權利，是因為它一直被置於法律關係中的客體地位，即財産。弗蘭西恩是動物保護學者中相當激進的一位。現代民法典其實已經作齣瞭改革，比如德國民法典上世紀90年代規定“動物不是物”曾讓國內許多動保人士歡呼雀躍。但動物仍是客體，這隻是“概念美容”

解睏惑

侯機時拿來打發時間的，竟然津津有味到幾乎錯過登機。

对于动物权利，国人大多缺乏了解。原因很简单，人权为中国社会所普遍接受也不过是最近几年的事，因此在动物权利的问题上，我们大家都需要一个学习和思考的过程。因此，莽萍老师主编的护生文丛的出版真算得上及时雨。 　　在为动物权利辩护的各家之中，国人最熟悉的不外...  

对于动物权利，国人大多缺乏了解。原因很简单，人权为中国社会所普遍接受也不过是最近几年的事，因此在动物权利的问题上，我们大家都需要一个学习和思考的过程。因此，莽萍老师主编的护生文丛的出版真算得上及时雨。 　　在为动物权利辩护的各家之中，国人最熟悉的不外...  

植物也是生命，那如果食用动物是不应该的，那对于植物也同样。所以素食主义者都是虚伪的。 a.动物权利主义者主张我们不应该食用动物尸体并非是因为动物是生命（所以我们也不应该食用植物和我们是虚伪的结论也便是荒谬的）。 b.很明显杀一个人和杀十个人在道德上是有很大区别的...

植物也是生命，那如果食用动物是不应该的，那对于植物也同样。所以素食主义者都是虚伪的。 a.动物权利主义者主张我们不应该食用动物尸体并非是因为动物是生命（所以我们也不应该食用植物和我们是虚伪的结论也便是荒谬的）。 b.很明显杀一个人和杀十个人在道德上是有很大区别的...

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