圖書標籤: benjamin  考究  發達資本主義  Baudelaire  詩歌評論  班雅明  波特萊爾  本雅明   

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我感覺我差不多就是把這本書paraphrase瞭一遍。。不過paraphrase也挺好的，促進瞭我懂得它。我覺得本雅明通過論述波德萊爾想要迴答的問題是，在資本主義的工作和生活方式之下，“經驗”是否可能，以及是否可能由抒情詩來塑造和傳達。他的答案應該是，波德萊爾式的對於自身深深嵌入資本主義的結構的覺察是唯一可能有意義的經驗。不管是工作愛情還是遊戲，在這個結構之下可能都失去瞭內核，以空無和徒勞為顯著的特徵。很多試圖迴避或者美化這個結構，發明一些生存美學來替補“經驗”的喪失的人，最後都走嚮瞭和法西斯閤作。本雅明最喜歡波德萊爾的，大概就是後者作品中的由對資本主義體製的覺察所導緻的種種張力以及“深刻的兩重性”，這種意識說不定蘊涵著超越這個結構的一絲希望。

我感覺我差不多就是把這本書paraphrase瞭一遍。。不過paraphrase也挺好的，促進瞭我懂得它。我覺得本雅明通過論述波德萊爾想要迴答的問題是，在資本主義的工作和生活方式之下，“經驗”是否可能，以及是否可能由抒情詩來塑造和傳達。他的答案應該是，波德萊爾式的對於自身深深嵌入資本主義的結構的覺察是唯一可能有意義的經驗。不管是工作愛情還是遊戲，在這個結構之下可能都失去瞭內核，以空無和徒勞為顯著的特徵。很多試圖迴避或者美化這個結構，發明一些生存美學來替補“經驗”的喪失的人，最後都走嚮瞭和法西斯閤作。本雅明最喜歡波德萊爾的，大概就是後者作品中的由對資本主義體製的覺察所導緻的種種張力以及“深刻的兩重性”，這種意識說不定蘊涵著超越這個結構的一絲希望。

太優美瞭

我感覺我差不多就是把這本書paraphrase瞭一遍。。不過paraphrase也挺好的，促進瞭我懂得它。我覺得本雅明通過論述波德萊爾想要迴答的問題是，在資本主義的工作和生活方式之下，“經驗”是否可能，以及是否可能由抒情詩來塑造和傳達。他的答案應該是，波德萊爾式的對於自身深深嵌入資本主義的結構的覺察是唯一可能有意義的經驗。不管是工作愛情還是遊戲，在這個結構之下可能都失去瞭內核，以空無和徒勞為顯著的特徵。很多試圖迴避或者美化這個結構，發明一些生存美學來替補“經驗”的喪失的人，最後都走嚮瞭和法西斯閤作。本雅明最喜歡波德萊爾的，大概就是後者作品中的由對資本主義體製的覺察所導緻的種種張力以及“深刻的兩重性”，這種意識說不定蘊涵著超越這個結構的一絲希望。

urban crowd, love at last sight, the centrality of visuality in urban life, the reconfiguration of space and the birth of private citizen and domestic interior

如果不是在帝都游荡了五年，我不会如此感性的阅读这本美学经典。离开美学领域好些年了，当不把那些好书当做功课去阅读，而当做感受去阅读时，才会激发出爱不释手的共鸣来，包括读完以后看豆瓣书评，都是看完电影以后般的好奇和愉悦。 很多个下午和夜晚，我游荡在帝都的三里屯、...  

波德莱尔，法国人，十九世纪诗歌象征派先驱，只活了49岁。照片上，他头发稀疏，但前面两束头发彬彬有礼地搭在头顶，锐利如鹰爪的目光，硬挺尖刻的鼻梁，嘴角下撇，深陷的法令纹，他歌唱丑恶，揭露社会阴暗面，带着灵性的诗句穿越象征主义的树林，他的声音仿佛穿越了万层雾...  

本雅明是我心中除了格言体的中、德二大师和尼采、轴心哲学家外，最天才的。在他的知识分子图景中，知识人永远是浪人。 要理解《拱廊街工程》 ，得多读超现实主义“世俗启示”（profane Erleuchtung）的具体阐释的笔记。本雅明还在马克思的社会学和荣格的精神分析框架下...  

毫无疑问，这是我几年间读到最精彩的文论，从波德莱尔引出的巴尔扎克、爱伦坡、雨果，乃至马克思都神采奕奕，风朗俊才。 但我怀疑是翻译本人没读过巴尔扎克和雨果，乃至出现很多作品名，章节名的低级谬误。 大名鼎鼎的戈蒂萨尔居然和高老头搞混了，邦斯舅舅被译成了米多外甥...