具体描述
本書是陳夢家在西南聯大任教時的文字學講義。書中系統考察古文字的演變，推闡條例，富有創見地提出“新三書説”；指出傳統六書説只是某一時期文字結構的歸納，有許多不周密處；從書寫的方法、材料、工具、手續等因素推尋字體演變的原因；對王國維的一些古文字觀點也多有辯駁，從而構建了作者自己的文字學體系，是一本簡浄清通的文字學理論著作。
此次修订，在陳先生零散手稿中，檢得《説文五百四十部首統系》數紙，對《説文》部首以形義類歸，條理秩然，惟闕“死、亏、亯、久、弟、儿、广、仄、夫”九部，爰爲整理，附録於後。另將陳先生夫人趙蘿蕤女士和中國社會科學院考古研究所周永珍女士的兩篇懷念文章作爲附録，略呈先生生平、治學途徑及學術成就，供讀者參考。
另有陈先生珍贵照片及《中国文字学》手稿书影作为插页。
作者简介
陳夢家先生（1911—1966）是我國現代著名的詩人、古文字學家和考古學家，浙江 上虞人。1932年於中央大學畢業後，先後在青島大學、燕京大學、昆明 西南聯大任教。1944—1947年在美國 芝加哥大學講授中國古文字學，並蒐集流散在歐 美的商 周青銅器資料。歸國後，擔任清華大學教授，1952年調至中國科學院 考古研究所任研究員。
目录信息
第一章古文字學的形成
一、古代的小學與文字學
二、秦漢的字書與説文解字
三、文字學與古器物學
四、歷代文字學的簡史
五、文字學的内容和分期
第二章文字的開始及其基本類型
一、文字的開始和創造者
二、文字的起源
三、文字與圖畫
四、圖畫語言與文字
五、文字的基本類型
六、文字的新分類
第三章漢字的結構
一、論“文”
二、論“名”
三、論“意”“義”
四、論“字”
五、論“形指”
六、结論
第四章傳統的六書説
一、總論六書
二、象形指事會意
三、形聲
附：説省聲（朱德熙）
四、假借
五、轉注
六、結論
第五章字體變異的原因
一、字體變異的原因
二、書寫的方法、材料與工具
三、官書和民書
四、復古和存古
五、書寫的手續
六、史與工
第六章歷史上的字體
一、總説
二、大篆
三、小篆
四、隸書
五、古文
六、奇字
七、刻符
八、蟲書——鳥書
九、摹印——繆篆
十、殳書
十一、署書
十二、説文中所有的字體
十三、附論秦文
第七章古文字材料
一、甲骨文
中國文字學一九四三年重訂本
第一章
第一節古代的小學和字書
第二節説文解字的完成
第三節説文學與古文字學
第四節文字學的材料、分期、方法和内容
第二章
第一節文字的開始
第二節文字的起源
第三節文名字與形音義
第四節文字的基本類型
附录一：説文五百四十部首統系
附录二：忆梦家 赵萝蕤
附录三：怀念陈梦家先生 周永珍
· · · · · · (收起)
读后感
憶夢家 趙蘿蕤 夢家生於1911年，原籍浙江上虞。他的父親陳金鏞老先生曾任上海廣學會編輯，是一位非常忠厚純樸的長者。夢家有八個姊妹，兩個哥哥，兩個弟弟，都是一母所生。在南京工作的三姊郇磐把他扶養成人。她當了四五十年的中學教師，前年去世。她還扶養了夢家以...
《老子分释》，陈梦家著--重庆：商务印书馆，民国34年[1945] 《陈梦家著作集》出版说明皆误为《老子今释》，网上遂多相沿用，今订正。 《老子分释》殆同《孟子字义疏证》之例，拈出老子重要名义，借用古文字，通释字义，将收入《陈梦家学术论文集》。
憶夢家 趙蘿蕤 夢家生於1911年，原籍浙江上虞。他的父親陳金鏞老先生曾任上海廣學會編輯，是一位非常忠厚純樸的長者。夢家有八個姊妹，兩個哥哥，兩個弟弟，都是一母所生。在南京工作的三姊郇磐把他扶養成人。她當了四五十年的中學教師，前年去世。她還扶養了夢家以...
承贾勤兄赐正，《中国文字学》（修订本）第1版第1次印刷中有如下错误，汇录于此，近期重印将作改正。其他错误在所难免，敬请不吝指正，好陆续修改提高。 1.p13，第2段倒3行，“負版記緡”當爲“負販記緡”。 2.p15，第3段第8行，“朱家塞遺址”當爲“朱家寨遺址”...
憶夢家 趙蘿蕤 夢家生於1911年，原籍浙江上虞。他的父親陳金鏞老先生曾任上海廣學會編輯，是一位非常忠厚純樸的長者。夢家有八個姊妹，兩個哥哥，兩個弟弟，都是一母所生。在南京工作的三姊郇磐把他扶養成人。她當了四五十年的中學教師，前年去世。她還扶養了夢家以...
用户评价
这本书所展现出的广度和深度，着实让我叹为观止。我原以为“文字学”会是一门枯燥的学科，充斥着繁琐的考据和冷冰冰的符号，然而，《中国文字学》彻底颠覆了我的认知。它将文字的演变置于宏大的历史文化背景下进行解读，让我看到了文字不仅仅是语言的载体，更是文化的基因。书中关于文字的起源，从早期刻符到成熟的象形文字，那些充满想象力的推论和扎实的考古证据相结合，让我对中华文明的悠久历史有了更直观的感受。尤其是在讨论文字的造字法时，作者对“象形”、“指事”、“会意”、“形声”等六书的细致剖析，不仅仅是简单的概念介绍，而是通过大量的实例，将这些抽象的造字原理变得生动形象。我尤其喜欢书中对“会意”字的解读，那些由两个或多个字组合而成，却能表达出更深层意义的字，比如“休”字，是由“人”和“木”组成，意为人在树旁休息，寥寥几笔，便勾勒出一幅宁静的生活画面，这种智慧的结晶，令人拍案叫绝。书中的论述逻辑严谨，层层递进，仿佛一位经验丰富的向导，带领我在汉字的世界里畅游，让我对文字的敬畏之情油然而生。
我对《中国文字学》的阅读体验，更像是一场与古人跨越千年的对话。书中的每一个字，每一次笔画的变迁，都仿佛在诉说着一段尘封的往事。我一直对古籍中的异体字感到好奇，这本书为我解开了谜团。它不仅解释了异体字的产生原因，比如地域差异、书写习惯、甚至是政治因素，还列举了大量的例子，让我得以窥见古人多元化的书写艺术。从“萬”与“万”的共存，到“龍”与“龙”的演变，这些看似微小的差异，实则折射出文字在不同历史时期、不同社会环境下的生命力。更让我着迷的是，书中对文字的形体美学进行了深入探讨。它分析了汉字在结构上的对称、平衡、以及笔画的韵律美，让我意识到，汉字不仅是意义的载体，更是一门独特的视觉艺术。比如，楷书的结构，方正而不失灵动，点画粗细有致，刚柔并济，这种精妙的设计，至今仍是无数书法家追求的典范。读完这些内容，我对汉字有了全新的审视角度，它不再是简单的信息符号，而是凝结了中华民族审美智慧的瑰宝。
阅读《中国文字学》的过程，是一种智力上的挑战，更是一种精神上的升华。我一直以为，文字的研究不过是学者们埋头苦读的象牙塔学术，但这本书却用生动的语言和翔实的案例，将文字学变得触手可及，甚至引人入胜。书中对文字的起源和早期发展，从图画到符号，再到成熟的文字系统，充满了逻辑性和推测性，让我对接下来的内容充满了期待。我尤其印象深刻的是，书中对早期文字的解读，那些刻画在陶器、骨器上的符号，作者是如何一步步推断出其意义的，其中的艰辛和智慧，令人肃然起敬。这种考古学和语言学的结合，让我看到了文字研究的魅力所在，它不仅仅是对过去的追溯，更是对人类文明进程的深刻洞察。同时，书中对文字结构和笔画演变的分析，也让我对汉字的书写技巧有了更深的理解。每一笔的起承转合，每一个结构的疏密搭配，都蕴含着古人的匠心独运。读到这里，我深切感受到，掌握汉字，不仅仅是学会认读，更是理解其背后深厚的文化底蕴和艺术价值。
《中国文字学》对我而言，是一次重塑认知、拓展视野的奇妙旅程。我原本以为，文字不过是记录语言的工具，但读完这本书，我才意识到，文字本身就是一种艺术，一种哲学，一种文化的载体。书中对汉字演变过程的细致描绘，让我仿佛置身于历史的长河之中，从遥远的史前时代，一路走来，见证着每一个汉字从萌芽到成熟，从象形到符号的蜕变。我尤其对书中关于“形声字”的论述印象深刻。这种以形表义，以声传意的造字方法，充分展现了汉字作为一种高度发达的文字系统的独特魅力，也让我看到了古人语言的精妙和逻辑。书中还涉及了大量的历史文献和考古发现，这些一手资料的引用，让论证更加扎实，也让我对汉字的起源和发展有了更客观、更全面的认识。阅读这本书，我不仅学习到了汉字的知识，更感受到了中华民族的智慧和创造力，这种精神力量，是汉字得以传承和发展的根本动力。
这本书带给我的，不仅仅是知识的增益，更是一种对文化根脉的寻溯。我一直对中国古代哲学思想深感兴趣，而《中国文字学》则为我打开了一扇通往哲学源头的窗户。书中对文字的演变，特别是对一些象形、指事字的解读，让我看到了古人朴素而深刻的哲学观念。例如，“道”字的早期形态，由“首”和“止”组成，象征着前进的方向，这不正与我们对“道”的理解不谋而合吗？这种文字与思想的内在联系，让我惊叹于汉字作为一种智慧的载体，是如何承载和传递中华文明的核心价值的。书中对文字与社会、政治、经济发展的关系分析，也让我对文字的社会功能有了更深刻的认识。文字的统一，意味着文化的整合；文字的变迁，也往往伴随着社会结构的调整。这种宏观视角，让我看到了文字学研究的广度和深度，它绝不仅仅是孤立的符号学，而是与人类文明发展息息相关的宏大学问。
这本《中国文字学》给我带来的震撼，绝不仅仅是知识的堆积，而是一种对文明源头的深邃探寻。我一直以为，文字不过是记录思想的工具，殊不知，它本身就承载着历史、哲学、艺术，甚至是一种民族的精神密码。翻开这本书，我仿佛穿越了时空的隧道，来到了甲骨文刚刚被刻划在龟甲兽骨上的时代。那些古朴的象形文字，不仅仅是符号，更是先民们观察自然、理解世界的生动写照。从“日”字的圆形描绘，到“山”字的巍峨勾勒，再到“人”字的一撇一捺，无不展现出古人细腻的观察力和卓越的创造力。书中对各个时期文字演变的梳理，从甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书，再到草书，每一种字体都仿佛是时代烙印的清晰可见。尤其是对隶书的起源和发展，我有了全新的认识，它不仅是书写便捷的必然结果，更是汉代社会审美意识转变的反映。而楷书的出现，更是将汉字的书写推向了一个规范、工整的全新阶段，其结构严谨，点画分明，至今仍是我们学习和使用的基础。读到此处，我不仅仅是在学习文字的形态，更是在感受汉字背后蕴含的文化力量，它如何随着社会的发展而演变，又如何塑造着我们的思维方式和审美情趣，这是何其宏大的命题，又是何其迷人的探索。
这本书如同一把钥匙，为我打开了通往中国古代文明深处的大门。我一直对中国古代的历史人物和传说故事着迷，而《中国文字学》则以文字为线索，将这些故事串联起来，让我有了全新的视角。书中对不同时期文字的书写特点和演变的分析，就像是一幅幅生动的历史画卷。我能够想象到，在遥远的过去，书吏们如何用沾满墨水的毛笔，在竹简上刻画出那些古朴的文字，他们的每一个动作，都仿佛在传递着历史的温度。书中对文字的形体美学进行了深入的剖析，从笔画的粗细、长短，到结构的疏密、平衡，都蕴含着古人对美的追求。我甚至能够感受到，不同时代的文字，所展现出的不同气质：甲骨文的遒劲，金文的庄重，篆书的典雅，隶书的飘逸，以及楷书的工整，每一种字体都仿佛是时代精神的缩影。阅读这本书，我不仅仅是在学习文字，更是在感受一种跨越千年的文化传承，一种独特的民族审美。
《中国文字学》这本书，对我来说，不仅仅是一本教材，更是一种对中华文化根基的深刻体悟。我一直对汉字的精妙之处感到好奇，但这本书让我看到了汉字不仅仅是简单的符号，更是中华民族智慧的结晶。书中对文字的起源和早期发展，从原始的刻符到成熟的象形文字，再到后续的演变，每一步都充满了逻辑性和探索性，让我对中华文明的悠久历史有了更深的敬畏。我尤其对书中关于“六书”的详细讲解印象深刻，那些看似抽象的造字原理，在作者的阐释下变得生动形象，让我能够理解为何汉字能够如此巧妙地表达复杂的意思。书中的内容，从文字的形体、结构，到其在历史中的演变，再到其承载的文化内涵，都进行了深入的探讨，让我对汉字有了全新的认识。我不再仅仅将汉字视为一种交流工具，而是将其看作是中华民族精神的载体，是一种流淌在血液中的文化基因。
我以一个普通读者的身份，被《中国文字学》深深吸引，这本书带来的震撼，在于它揭示了文字背后隐藏的巨大能量。我一直以为，文字的意义就是其表面的含义，但这本书让我看到，每一个汉字，都可能蕴含着一段历史、一种文化、甚至是一种生活方式。书中对汉字起源的探讨，从各种零散的符号，到逐步系统化的象形文字，再到后来的表意和表音结合，每一步都充满了智慧的火花。我尤其对书中对“六书”的解读印象深刻，那些看似简单的归类，背后却是古人对文字规律的深刻洞察。比如，会意字，如何将两个或多个字的意义巧妙地结合起来，创造出新的含义，这种文字的“化合反应”，让我惊叹不已。读到后期，当文字开始走向规范化、程式化，我反而更加怀念早期文字的自由和灵动，也更加理解了文字在不同历史时期的功能和审美取向。这本书让我意识到，学习汉字，不仅仅是学习读写，更是在学习一种古老的文明。
读完《中国文字学》，我感觉自己像是经历了一次精神上的洗礼，对文字的认知被彻底颠覆。我一直以为，文字不过是记录语言的工具，但这本书让我看到了文字本身所蕴含的强大生命力和艺术魅力。书中对汉字演变过程的细致梳理，从最古老的甲骨文，到流传至今的楷书，每一种字体都仿佛是历史的见证者，记录着时代的变迁和文化的传承。我尤其对书中对文字的结构和美学的分析印象深刻，那些点、横、竖、撇、捺的组合，如何能够创造出如此丰富多样的形体，又如何能够传达如此深邃的意义，这其中的奥秘，让我叹为观止。书中还探讨了文字与哲学、与艺术、与社会发展的关系，这些宏观的视角，让我看到了文字学研究的广度和深度，它不仅仅是对文字符号的研究，更是对人类文明进程的深刻洞察。这本书让我意识到，掌握汉字，不仅仅是学会认读，更是理解一种文化，感受一种智慧，传承一种精神。
将传统的六书归纳为音、形、义三者的结合，更加有系统性 启发意义很大
最基础的启蒙教材，常读常新。
值得多读几次～
将传统的六书归纳为音、形、义三者的结合，更加有系统性 启发意义很大
值得多读几次～
