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☆☆☆☆☆

出版者:University Of Chicago Press

作者:Niccolo Machiavelli

出品人:

页数:184

译者:Harvey C. Mansfield

出版时间:1998-09-01

价格:USD 10.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780226500447

丛书系列:

图书标签:

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暮光之城 (Twilight) 系列首部曲：爱情、神秘与永恒的抉择 作者：斯蒂芬妮·梅尔 (Stephenie Meyer) --- 内容提要： 《暮光之城》的故事围绕着一个平凡却又极其特殊的少女——伊莎贝拉·“贝拉”·斯旺展开。她的人生在一次不得已的搬迁中被彻底颠覆。为了追随母亲的脚步，17岁的贝拉离开了温暖、阳光充沛的亚利桑那州，搬到了常年被阴雨笼罩、位于美国西北部的福克斯小镇，与她疏远的父亲查理一起生活。 福克斯高中对于初来乍到的贝拉而言，是一个充满陌生与不适的地方。她内向、略显笨拙，努力地试图融入这个新环境。然而，一切都在她踏入生物教室，看到那双令她心神不宁的眼睛时戛然而止。 他就是爱德华·卡伦 (Edward Cullen)。 爱德华和他那群同样美丽得近乎不真实的“家人”——卡伦一家人，无疑是福克斯镇的异类。他们生活在一个宏伟的、与世隔绝的豪宅里，保持着一种神秘的距离感。爱德华的美丽是雕塑般的，他的皮肤苍白得如同月光下的雪，眼神深邃而古老。 起初，爱德华对贝拉的态度充满了矛盾的挣扎——他似乎对她怀有一种强烈的、近乎本能的排斥，但同时，又有着无法抗拒的吸引力。这种疏离与拉扯让贝拉感到困惑，却也激起了她更强烈的探究欲。 随着两人之间紧张气氛的加剧，贝拉开始逐渐拼凑出爱德华家族的秘密。她发现，卡伦一家人并非普通人类。他们的力量、速度、对阳光的反应，以及他们永恒不变的青春，都指向了一个令人难以置信的真相：他们是吸血鬼。 更令人震惊的是，爱德华虽然是一个吸血鬼，但他和他的家族选择了“素食主义”——他们拒绝饮用人类的血液，只以动物为食，以此来维持道德上的平衡，并努力融入人类社会。然而，贝拉身上散发出的、对爱德华而言致命的、无法抑制的“气味”，使得他们的关系从一开始就建立在巨大的危险之上。 禁忌之恋的升温 面对真相，贝拉没有选择逃避，反而被这份跨越物种的禁忌之爱深深吸引。爱德华也无法再否认他对贝拉的强烈情感。他既渴望她的陪伴，又恐惧自己的本性会对她造成伤害。 故事的核心围绕着他们之间激烈而脆弱的爱情展开。爱德华用他超乎常人的洞察力和对贝拉的深刻理解，逐渐打破了她内心的壁垒。他向她展示了一个吸血鬼世界的奇迹与残酷，带她体验了永恒生命所拥有的诱惑，同时也让她直面死亡的阴影。 贝拉和爱德华的爱情是炽热而毫无保留的。他们共享了无数个惊险的夜晚，在森林深处奔跑，体验了被赋予超凡速度的自由。爱德华展现了对贝拉极致的保护欲和深沉的爱恋，而贝拉则以她凡人的脆弱与坚韧，赢得了吸血鬼永恒的心。 黑暗的阴影降临 然而，吸血鬼的世界并非只有卡伦一家的宁静与和谐。在贝拉和爱德华的关系日渐稳定时，更大的威胁悄然逼近。并非所有吸血鬼都像卡伦一家那样选择“和平共处”。 故事的后半段，引入了一批不择手段的“游猎者”——那些沉溺于人类血液的、更古老、更危险的吸血鬼。其中最主要的反派是詹姆斯 (James)，一个天生的追踪者，他被贝拉身上散发出的独特气味所吸引，并将她视为一场致命的游戏目标。 当詹姆斯将目标锁定在贝拉身上时，卡伦一家必须动用他们所有的力量、速度和智慧，来保护这个他们视为珍宝的凡人女孩。他们必须打破自己一贯低调的原则，与詹姆斯展开一场生死攸关的追逐战。 贝拉被送往凤凰城躲避，她必须学会独自面对危险，同时，她也面临着一个艰难的抉择：是继续深陷这段极度危险的爱情，还是为了自保而选择永远离开爱德华？ 主题探讨： 《暮光之城》不仅仅是一个浪漫故事，它深入探讨了几个永恒的主题： 1. 永恒与短暂的对立： 贝拉对爱德华永恒生命的渴望，以及她对自身短暂人生的不安。 2. 牺牲与保护： 爱情是否值得以生命为代价？爱德华必须不断克制自己的本能，这种自律本身就是一种巨大的牺牲。 3. 身份认同与接纳： 贝拉如何接纳自己爱上一个“怪物”，以及卡伦一家如何在人类世界中试图扮演“正常人”。 4. 青春的阵痛与选择： 贝拉在成人礼（17岁）时，做出了可能影响她余生的重大选择——选择爱，选择危险，选择一个不属于她物种的未来。 结局（不完全剧透）： 最终的冲突发生在贝拉和詹姆斯之间，卡伦家族为了拯救她而付出了巨大的努力和风险。贝拉在濒死之际，必须依靠爱德华，她所爱之人的力量来求生。这段经历让他们的羁绊更加牢不可破，但也让贝拉更加清醒地认识到，她与爱德华在一起的道路上，注定充满了鲜血与危险。故事在贝拉从死亡边缘被拯救后落下帷幕，为接下来的第二部《新月》中更加复杂和痛苦的抉择埋下了伏笔。 --- 阅读体验： 本书以贝拉的第一人称视角叙述，文字细腻而富有代入感，成功营造出一种潮湿、忧郁却又充满魔力的氛围。梅尔的写作风格流畅，将青春期的不安、初恋的悸动以及超自然元素的惊险刺激完美地融合在一起，使得读者仿佛跟随贝拉一起呼吸着福克斯镇冰冷的空气，体验着心跳加速的禁忌之恋。对于渴望史诗级浪漫和超自然冒险的读者来说，《暮光之城》是一部极具吸引力的入门之作。

评分☆☆☆☆☆

我之前转发潘汉典先生悼文时随口提到商务印书馆出版的潘译本【君主论】因编辑与校对的失责存在不少错误，很多朋友嘱我将错误具体列出来。可惜我不住在中国，短期内很难拿到实体本，而原来友人送的自存本早已在迁居时遗失。目前我可以找到的版本，是网络流传的PDF，既无从得知是...  

评分☆☆☆☆☆

学术与政治之间 从马基雅维里关于《君主论》的两封信说起 李华芳 学术和政治之间的关系是一个不简单的话题。有韦伯的名篇演讲和徐复观的名著在前，似乎没有多大讨论的必要。只是讨论马基雅维里在学术与政治之间的纠葛有点像金庸小说中的《广陵散》成绝响、曲洋却从东汉蔡邑墓...  

评分☆☆☆☆☆

马基雅维利的《君主论》是西方现代政治思潮的里程碑。我一直想弄清楚这个现代究竟准确地指向哪里？至少不是我们的教科书中那样信誓旦旦宣称的1949年后，似乎自那之后便全是一片新天地，非现代不可。另一种说法是，生活在1469到1527年间的马基雅维利是近代政治学的鼻祖，这个说...  

评分☆☆☆☆☆

还没读完，就急不可待的想写一点感想。原谅我的随意。 　　也许是翻译的缘故，我觉得马基亚维利从头到尾似乎都是一个很矛盾的人，不敢肯定什么，同时也不敢轻易否定。 　　我欣赏他对王权的理解，他觉得政府如果作为一个维持统治的目的而存在，是可以利用一切所能考虑的...  

评分☆☆☆☆☆

对人们最好是加以爱抚，要不然就必须消灭掉。这是因为人们如果受到了轻微的侵害，仍有能力进行报复； 但是对于沉重的伤害，他们就无能为力了。因此，当我们对一个人进行侵害时，应该彻底、不留后患，不给他任何报复的机会。 如果一个君主占领上面所说的地区，它在语言、习惯和...  

评分☆☆☆☆☆

当我初次翻开《君主论》，脑海中浮现的是那些关于它的负面标签：权谋、冷酷、不道德。我曾以为，这本书将是一本教导人们如何去操控他人、如何去攫取和巩固权力，而不顾及任何道德约束的“阴暗手册”。然而，随着阅读的深入，我才发现自己对马基雅维利思想的理解是多么的片面和简单。他并非在单纯地鼓吹邪恶，而是在以一种极为冷静和客观的视角，剖析政治权力运作的本质，以及在一个充满变数的世界中，如何寻求秩序和稳定。 他笔下的“君主”，并非是传统意义上那个被歌颂的、完美的统治者。马基雅维利以一种近乎外科手术般的精确度，解剖了权力是如何被获取、被维系，以及如何在复杂多变的政治环境中生存。他毫不避讳地谈论那些在我们日常道德观念中可能被视为禁忌的话题：何时可以欺骗，何时必须使用武力，以及如何通过合理的恐惧来维持统治的稳定。这些论述，无疑是对人们固有的道德规范的一次有力挑战。 我尤其被书中关于“名声”的处理方式所吸引。马基雅维利认为，君主不必过分追求“美名”，有时甚至需要承受恶名，只要这种“恶名”能够带来实质性的统治优势，能够确保国家的稳定和人民的安全。他指出，过度的仁慈反而可能导致混乱，而必要的残忍，在某些情况下，却是维护秩序和避免更大痛苦的必要之举。这种对政治现实的务实考量，让我看到了一个完全不同于理想主义的政治世界。 书中对“德性”（virtù）的解读，也与我们日常理解的“美德”有着显著区别。马基雅维利所说的“德性”，更多是指君主的政治才能、果断的决策能力、灵活应变的能力以及抓住机遇的能力。他认为，一个君主如果因为墨守成规、过于仁慈而错失良机，导致国家陷入混乱，那么这种“美德”反而是有害的。 《君主论》的语言风格，以其直白、犀利和极具说服力而著称。马基雅维利仿佛是一位经验丰富的政治家，用他简洁的语言，将深邃的政治智慧娓娓道来。他善于从历史事件中汲取例证，通过严密的逻辑推演，构建出一套关于政治权力的理论体系。 我深刻地体会到，马基雅维利所处的时代，是意大利处于分裂和战乱的动荡时期。在他看来，实现国家统一和民族独立，是比个人的道德纯洁更为重要的政治目标。因此，他所提出的那些看似冷酷的策略，都是为了达成这个宏大的政治目标而服务的。 这本书带给我的，是一种对政治的全新认识。它让我看到，现实政治并非总是光鲜亮丽的，它往往是充满利益的博弈、权力的斗争，以及无数艰难的选择。一个成功的君主，必须具备超乎常人的政治智慧、决断力以及对人性的深刻洞察。 尽管我无法完全认同书中提出的所有观点，尤其是在道德层面，但马基雅维利对政治现实的深刻洞察力，以及他对权力运作逻辑的精准把握，都让我为之折服。他所揭示的许多原则，至今仍然在世界各地的政治舞台上有着鲜活的体现。 《君主论》是一本挑战性的书，它迫使读者去思考，去反思。它是一面镜子，映照出政治舞台上那些不为人知的运作法则，也让我们得以更清晰地认识自己所处的复杂世界。 总的来说，这是一部极具价值的著作，它以其深刻的思想和独特的视角，挑战着我们对政治、权力以及人性的固有认知，是一本值得反复阅读和深入思考的经典。

评分☆☆☆☆☆

当我第一次接触《君主论》，脑海中首先浮现的是那些关于它的负面标签：权谋、冷酷、不道德。我曾以为，这本书将是一本教导人们如何去操控他人、如何去攫取和巩固权力，而不顾及任何道德约束的“阴暗手册”。然而，随着阅读的深入，我才发现自己对马基雅维利思想的理解是多么的片面和简单。他并非在单纯地鼓吹邪恶，而是在以一种极为冷静和客观的视角，剖析政治权力运作的本质，以及在一个充满变数的世界中，如何寻求秩序和稳定。 他笔下的“君主”，并非是传统意义上那个被歌颂的、完美的统治者。马基雅维利以一种近乎外科手术般的精确度，解剖了权力是如何被获取、被维系，以及如何在复杂多变的政治环境中生存。他毫不避讳地谈论那些在我们日常道德观念中可能被视为禁忌的话题：何时可以欺骗，何时必须使用武力，以及如何通过合理的恐惧来维持统治的稳定。这些论述，无疑是对人们固有的道德规范的一次有力挑战。 我尤其被书中关于“名声”的处理方式所吸引。马基雅维利认为，君主不必过分追求“美名”，有时甚至需要承受恶名，只要这种“恶名”能够带来实质性的统治优势，能够确保国家的稳定和人民的安全。他指出，过度的仁慈反而可能导致混乱，而必要的残忍，在某些情况下，却是维护秩序和避免更大痛苦的必要之举。这种对政治现实的务实考量，让我看到了一个完全不同于理想主义的政治世界。 书中对“德性”（virtù）的解读，也与我们日常理解的“美德”有着显著区别。马基雅维利所说的“德性”，更多是指君主的政治才能、果断的决策能力、灵活应变的能力以及抓住机遇的能力。他认为，一个君主如果因为墨守成规、过于仁慈而错失良机，导致国家陷入混乱，那么这种“美德”反而是有害的。 《君主论》的语言风格，以其直白、犀利和极具说服力而著称。马基雅维利仿佛是一位经验丰富的政治家，用他简洁的语言，将深邃的政治智慧娓娓道来。他善于从历史事件中汲取例证，通过严密的逻辑推演，构建出一套关于政治权力的理论体系。 我深刻地体会到，马基雅维利所处的时代，是意大利处于分裂和战乱的动荡时期。在他看来，实现国家统一和民族独立，是比个人的道德纯洁更为重要的政治目标。因此，他所提出的那些看似冷酷的策略，都是为了达成这个宏大的政治目标而服务的。 这本书带给我的，是一种对政治的全新认识。它让我看到，现实政治并非总是光鲜亮丽的，它往往是充满利益的博弈、权力的斗争，以及无数艰难的选择。一个成功的君主，必须具备超乎常人的政治智慧、决断力以及对人性的深刻洞察。 尽管我无法完全认同书中提出的所有观点，尤其是在道德层面，但马基雅维利对政治现实的深刻洞察力，以及他对权力运作逻辑的精准把握，都让我为之折服。他所揭示的许多原则，至今仍然在世界各地的政治舞台上有着鲜活的体现。 《君主论》是一本挑战性的书，它迫使读者去思考，去反思。它是一面镜子，映照出政治舞台上那些不为人知的运作法则，也让我们得以更清晰地认识自己所处的复杂世界。 总的来说，这是一部极具价值的著作，它以其深刻的思想和独特的视角，挑战着我们对政治、权力以及人性的固有认知，是一本值得反复阅读和深入思考的经典。

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初次接触《君主论》，脑海中涌现的便是那“以达目的为不择手段”的金句，仿佛它就是一部教唆人们成为冷酷统治者的圣经。然而，真正翻开书页，我才发现事情远非如此简单。马基雅维利所描绘的，与其说是一份“统治手册”，不如说是一份对权力运作本质的冷峻观察和深刻洞察。他以一种近乎解剖学的精确度，剖析了权力如何获得、如何巩固，以及一个君主在纷繁复杂的政治漩涡中，如何才能生存并保持统治。 他笔下的君主，并非是那个被歌颂的仁慈的圣人，而更像是一位精明的操盘手，必须学会权衡利弊，在道德与现实之间找到一条艰难的平衡。马基雅维利毫不避讳地指出，有时候，欺骗、威胁甚至必要的残酷，是维持国家稳定和秩序的“必要之恶”。这无疑是书中最为惹人争议的部分。我一度陷入道德上的困境，质疑他是否在鼓吹邪恶。但细细体会，我逐渐明白，他所强调的，是一种政治上的现实主义，是在一个理想与现实脱节的时代，为了避免更大的混乱和痛苦，君主不得不采取的策略。 书中关于“德性”与“幸运”的论述，也极具启发性。他认为，君主的成功，既需要自身的才能和能力（即“德性”），也需要一定程度的偶然因素（即“幸运”）。但关键在于，君主如何运用自己的“德性”去把握和驾驭“幸运”。他并非鼓吹那些依靠运气登顶的人，而是强调君主必须时刻保持警惕，不断提升自己的能力，以便在机遇降临时能够牢牢抓住，并在逆境中能够奋力挣扎。这种将主观能动性与客观条件相结合的分析，在我看来，是极富辩证色彩的。 他对军队的论述，尤其是强调独立武装的重要性，让我对当时意大利四分五裂的政治格局有了更深的理解。他批评雇佣兵的不可靠性，认为一个强大的君主必须拥有属于自己的、忠诚于他的军队。这种对军事力量的重视，与其说是崇尚武力，不如说是认识到在那个弱肉强食的时代，没有自保的力量，一切政治策略都将是空谈。 《君主论》的语言风格，不似我以往阅读的哲学著作那般晦涩难懂，反而显得十分直白、犀利，甚至有些许冷峻。他仿佛是一位经验丰富的导师，用最直接的语言，向他的学生——那位未来的君主，传授着最残酷的生存法则。这种风格，反而更能触及问题的核心，让人难以回避。 我注意到，马基雅维利反复强调“人民”的重要性，尽管他的出发点并非出于对人民的爱戴，而是为了确保君主的统治能够稳定。他教导君主，要避免被人民所憎恨，因为人民的憎恨是统治者最危险的敌人。这种“功利主义”的视角，虽然不尽人道，却精准地指出了民众支持对于统治稳定性的重要性。 这本书对我最大的冲击，在于它打破了我过去对统治者的一些浪漫化想象。我开始意识到，政治并非总是光鲜亮丽的，背后往往充斥着利益的博弈、权力的斗争，以及无数艰难的选择。马基雅维利让我们看到，一个成功的君主，可能需要具备我们普通人难以企及的心理素质和战略眼光。 阅读《君主论》的过程，与其说是一次知识的积累，不如说是一次观念的重塑。它让我开始质疑那些我们习以为常的“真理”，重新审视那些隐藏在权力背后的逻辑。它是一本挑战性的书，它不会给你舒适的答案，只会给你带来更深邃的问题。 我并不能完全认同书中的所有观点，甚至在某些章节，我感到一阵阵的不适。然而，正是这种不适，促使我去思考，去辩驳，去寻找自己的答案。马基雅维利所构建的那个冷酷的政治世界，虽然令人警醒，但同时也让我更加理解了人类社会复杂多变的运作方式。 总的来说，《君主论》并非一本简单的“成功学”指南，而是一部深刻的政治哲学著作。它以其独特的视角和犀利的笔触，挑战着我们对权力、道德和人性的固有认知。它是一面镜子，映照出政治舞台上那些不为人知的运作法则，也让我们得以更清晰地认识自己所处的复杂世界。

评分☆☆☆☆☆

在我拿起《君主论》的那一刻，脑海中充斥着各种关于它的负面评价：权谋、冷酷、不道德。我曾以为，这本书只是为了教导统治者如何去操控他人，如何去巩固自己的权力，而不顾及任何道德约束。然而，当我真正开始深入阅读，才发现这种认知是多么的片面和简单。马基雅维利所要阐述的，并非单纯的“坏”的教唆，而是一种对政治现实的深刻洞察，一种在动荡不安的世界中，如何寻求秩序和稳定的哲学思考。 他笔下的“君主”，并非是那种被浪漫化的、永远正确的理想化形象。相反，马基雅维利以一种近乎冷静的理性，描绘了一个在残酷的政治斗争中，必须学会生存并承担责任的统治者。他毫不回避地讨论了那些在我们日常道德观念中可能被视为禁忌的话题，例如，何时需要欺骗，何时必须使用武力，以及如何通过合理的恐惧来维持统治的稳定。这些观点，无疑是对我们长期以来所接受的道德规范的一次有力冲击。 我尤其对书中关于“名声”的论述感到震撼。马基雅维利指出，君主不必过分追求“美名”，有时甚至需要承受恶名，只要这种“恶名”能够带来实质性的统治优势，能够确保国家的稳定和人民的安全。他认为，过度的仁慈反而可能导致混乱，而必要的残忍，在某些情况下，却是维护秩序和避免更大痛苦的必要之举。这种对政治现实的务实考量，让我看到了一个完全不同于理想主义的政治世界。 书中对“德性”（virtù）的解读，也与我们日常理解的“美德”有着显著区别。马基雅维利所说的“德性”，更多是指君主的政治才能、果断的决策能力、灵活应变的能力以及抓住机遇的能力。他认为，一个君主如果因为墨守成规、过于仁慈而错失良机，导致国家陷入混乱，那么这种“美德”反而是有害的。 《君主论》的语言风格，以其直白、犀利和极具说服力而著称。马基雅维利仿佛是一位经验丰富的政治家，用他简洁的语言，将深邃的政治智慧娓娓道来。他善于从历史事件中汲取例证，通过严密的逻辑推演，构建出一套关于政治权力的理论体系。 我深刻地体会到，马基雅维利所处的时代，是意大利处于分裂和战乱的动荡时期。在他看来，实现国家统一和民族独立，是比个人的道德纯洁更为重要的政治目标。因此，他所提出的那些看似冷酷的策略，都是为了达成这个宏大的政治目标而服务的。 这本书带给我的，是一种对政治的全新认识。它让我看到，现实政治并非总是光鲜亮丽的，它往往是充满利益的博弈、权力的斗争，以及无数艰难的选择。一个成功的君主，必须具备超乎常人的政治智慧、决断力以及对人性的深刻洞察。 尽管我无法完全认同书中提出的所有观点，尤其是在道德层面，但马基雅维利对政治现实的深刻洞察力，以及他对权力运作逻辑的精准把握，都让我为之折服。他所揭示的许多原则，至今仍然在世界各地的政治舞台上有着鲜活的体现。 《君主论》是一本挑战性的书，它迫使读者去思考，去反思。它是一面镜子，映照出政治舞台上那些不为人知的运作法则，也让我们得以更清晰地认识自己所处的复杂世界。 总的来说，这是一部极具价值的著作，它以其深刻的思想和独特的视角，挑战着我们对政治、权力以及人性的固有认知，是一本值得反复阅读和深入思考的经典。

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初次翻阅《君主论》，脑海中闪过的念头是，这将是一本关于如何“玩弄”权力的书，一本充斥着阴谋诡计的教科书。然而，随着阅读的深入，我发现自己过去的认知是多么的浅薄。尼可罗·马基雅维利所揭示的，并非简单的权术，而是一种对政治权力运作本质的深刻洞察，一种在混乱与无序中寻求秩序与稳定的哲学思考。 他笔下的君主，并非是那个被传统道德所束缚的理想化统治者。相反，马基雅维利以一种近乎冷酷的现实主义，描绘了一个为了国家存续和人民福祉，必须在道德边缘游走，甚至不惜采取非常规手段的君主。他毫不避讳地探讨了“善”与“恶”在政治中的相对性，以及为何有时“恶”的手段反而能达成“善”的结果。这种观点，无疑是对我们根深蒂固的道德观的一次有力挑战。 我尤其对书中关于“恐惧”与“爱戴”的论述印象深刻。马基雅维利认为，在两者之间，君主宁可被人民所恐惧，也不要被人民所爱戴。但这并非鼓吹无谓的残暴，而是指出，爱戴是易变的，而恐惧则是一种更稳定的控制力量，前提是这种恐惧不能转化为憎恨。这种对人性的深刻理解，以及对统治稳定性的精准把握，让我为之惊叹。 书中对于“军事”的强调，也并非是对武力的盲目崇拜，而是对国家独立自主和自保能力的深刻认知。马基雅维利认为，一个强大的君主必须拥有自己的武装力量，而非依赖于不可靠的雇佣兵。这种对“实力”的强调，是建立在对当时意大利政治分裂、战乱频仍的现实基础之上的。 《君主论》的语言风格，以其直白、犀利而著称。马基雅维利仿佛是一位经验丰富的政治家，用他简洁的语言，将复杂的政治智慧娓娓道来。他没有华丽的辞藻，没有空洞的理论，只有对现实政治的冷静剖析和对君主行为的精准指导。这种风格，反而更能触及问题的本质，让人难以回避。 我意识到，马基雅维利所处的时代，是意大利文艺复兴时期，一个政治动荡、城邦林立、外部势力干涉频繁的时代。在这样的背景下，他所提出的理论，并非是为了鼓励统治者作恶，而是为了在混乱中找到一条能够实现国家统一和民族独立的道路。 这本书带给我的，是一种对政治的全新认识。它让我看到，政治并非总是美好的，它往往是充满妥协、博弈和艰难选择的。一个成功的君主，必须具备超乎常人的政治智慧、决断力以及对人性的深刻洞察。 我无法完全认同书中提出的所有观点，尤其是在道德层面。然而，我无法否认马基雅维利对政治现实的深刻洞察力。他所揭示的权力运作的逻辑，至今仍然在世界各地上演。 《君主论》是一本挑战性的书，它迫使读者去思考，去反思。它是一面镜子，映照出政治舞台上那些不为人知的运作法则，也让我们得以更清晰地认识自己所处的复杂世界。 总的来说，这是一部极具价值的著作，它以其深刻的思想和独特的视角，挑战着我们对政治、权力以及人性的固有认知，是一本值得反复阅读和深入思考的经典。

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初次接触《君主论》，我内心是带着一丝敬畏和好奇的。尼可罗·马基雅维利的这部作品，在历史上总是伴随着争议，被誉为“权谋圣经”，也曾被斥责为“邪恶指南”。我希望能在这本书中，剥离那些标签化的评价，去理解作者真正想要传达的政治思想。 他笔下的“君主”，并非是传统意义上那个被歌颂的、完美的统治者。马基雅维利以一种近乎冷静的理性，剖析了权力是如何被获取、被维系，以及如何在充满变数的政治环境中生存。他毫不避讳地谈论那些在我们日常道德观念中可能被视为禁忌的话题：何时可以欺骗，何时必须使用武力，以及如何通过合理的恐惧来维持统治的稳定。这些论述，无疑是对人们固有的道德规范的一次有力挑战。 我尤其被书中关于“名声”的处理方式所吸引。马基雅维利认为，君主不必过分追求“美名”，有时甚至需要承受恶名，只要这种“恶名”能够带来实质性的统治优势，能够确保国家的稳定和人民的安全。他指出，过度的仁慈反而可能导致混乱，而必要的残忍，在某些情况下，却是维护秩序和避免更大痛苦的必要之举。这种对政治现实的务实考量，让我看到了一个完全不同于理想主义的政治世界。 书中对“德性”（virtù）的解读，也与我们日常理解的“美德”有着显著区别。马基雅维利所说的“德性”，更多是指君主的政治才能、果断的决策能力、灵活应变的能力以及抓住机遇的能力。他认为，一个君主如果因为墨守成规、过于仁慈而错失良机，导致国家陷入混乱，那么这种“美德”反而是有害的。 《君主论》的语言风格，以其直白、犀利和极具说服力而著称。马基雅维利仿佛是一位经验丰富的政治家，用他简洁的语言，将深邃的政治智慧娓娓道来。他善于从历史事件中汲取例证，通过严密的逻辑推演，构建出一套关于政治权力的理论体系。 我深刻地体会到，马基雅维利所处的时代，是意大利处于分裂和战乱的动荡时期。在他看来，实现国家统一和民族独立，是比个人的道德纯洁更为重要的政治目标。因此，他所提出的那些看似冷酷的策略，都是为了达成这个宏大的政治目标而服务的。 这本书带给我的，是一种对政治的全新认识。它让我看到，现实政治并非总是光鲜亮丽的，它往往是充满利益的博弈、权力的斗争，以及无数艰难的选择。一个成功的君主，必须具备超乎常人的政治智慧、决断力以及对人性的深刻洞察。 尽管我无法完全认同书中提出的所有观点，尤其是在道德层面，但马基雅维利对政治现实的深刻洞察力，以及他对权力运作逻辑的精准把握，都让我为之折服。他所揭示的许多原则，至今仍然在世界各地的政治舞台上有着鲜活的体现。 《君主论》是一本挑战性的书，它迫使读者去思考，去反思。它是一面镜子，映照出政治舞台上那些不为人知的运作法则，也让我们得以更清晰地认识自己所处的复杂世界。 总的来说，这是一部极具价值的著作，它以其深刻的思想和独特的视角，挑战着我们对政治、权力以及人性的固有认知，是一本值得反复阅读和深入思考的经典。

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当我第一次接触《君主论》时，脑海中浮现的是一系列标签：权谋、冷酷、实用主义。我曾以为，这将是一本充斥着阴谋诡计、教人如何不择手段去攫取和巩固权力的书籍。然而，当我真正潜心阅读，才发现自己对马基雅维利思想的理解是何其片面。他并非在鼓吹邪恶，而是在以一种极为冷静和客观的视角，剖析政治权力运作的本质，以及在一个充满变数的世界中，君主如何才能生存并维护国家的稳定。 他笔下的君主，并非是传统意义上被歌颂的仁慈、虔诚的统治者。相反，马基雅维利鼓励君主学会“必要之恶”，即在特定情况下，为了更大的国家利益和人民福祉，可以采取一些在道德上存在争议的手段。这包括了有时需要欺骗、利用恐惧，甚至在极端情况下诉诸武力。这些论述，无疑是对以基督道德为核心的西方传统价值观念的一次重大挑战。 我尤其被书中关于“名声”的分析所吸引。马基雅维利指出，君主不必过于在意自己是否会被人们称颂，有时甚至需要承受恶名，只要这种“恶名”能够带来实质性的统治优势，能够确保国家的稳定和人民的安全。他认为，过分追求“美名”反而可能导致君主的软弱和统治的动摇。这种对政治策略的务实考量，让我看到了一个完全不同于理想主义的政治世界。 书中对于“德性”的解读，也与我们日常理解的“美德”有着显著区别。马基雅维利所说的“德性”（virtù），更多的是指君主的政治才能、果断的决策能力、灵活应变的能力以及抓住机遇的能力。他认为，一个君主如果因为墨守成规、过于仁慈而错失良机，导致国家陷入混乱，那么这种“美德”反而是有害的。 《君主论》的语言风格，以其直白、犀利和具有说服力而著称。马基雅维利仿佛是一位经验丰富的政治家，用他简洁的语言，将深邃的政治智慧娓娓道来。他善于从历史事件中汲取例证，通过严密的逻辑推演，构建出一套关于政治权力的理论体系。 我深刻地体会到，马基雅维利所处的时代，是意大利处于分裂和战乱的动荡时期。在他看来，实现国家统一和民族独立，是比个人的道德纯洁更为重要的政治目标。因此，他所提出的那些看似冷酷的策略，都是为了达成这个宏大的政治目标而服务的。 这本书带给我的，是一种对政治的全新认识。它让我看到，现实政治并非总是光鲜亮丽的，它往往是充满利益的博弈、权力的斗争，以及无数艰难的选择。一个成功的君主，必须具备超乎常人的政治智慧、决断力以及对人性的深刻洞察。 尽管我无法完全认同书中提出的所有观点，尤其是在道德层面，但马基雅维利对政治现实的深刻洞察力，以及他对权力运作逻辑的精准把握，都让我为之折服。他所揭示的许多原则，至今仍然在世界各地的政治舞台上有着鲜活的体现。 《君主论》是一本挑战性的书，它迫使读者去思考，去反思。它是一面镜子，映照出政治舞台上那些不为人知的运作法则，也让我们得以更清晰地认识自己所处的复杂世界。 总而言之，这是一部极具价值的著作，它以其深刻的思想和独特的视角，挑战着我们对政治、权力以及人性的固有认知，是一本值得反复阅读和深入思考的经典。

评分☆☆☆☆☆

第一次翻开《君主论》，我带着一种既好奇又略带忐忑的心情。尼可罗·马基雅维利的这部著作，在历史上总是伴随着争议与褒贬不一的评价。人们常常将它与冷酷、权谋、不择手段联系在一起，仿佛是统治者们背后隐藏的黑暗指南。然而，作为一名普通读者，我更希望去探究的是，在这位文艺复兴时期的意大利政治思想家眼中，一个“君主”究竟需要具备怎样的特质，他的统治又该遵循怎样的逻辑。 他笔下的世界，似乎是一个赤裸裸的权力游戏场，道德与情感被置于次要地位，取而代之的是对现实政治力量的冷静剖析。他毫不避讳地谈论欺骗、武力和必要的残酷，这让我在阅读过程中一度感到不适，甚至有些许道德上的拷问。但随着阅读的深入，我开始意识到，马基雅维利并非在鼓励人们去作恶，而是试图揭示权力运作的本质。他所描绘的，或许是那个时代政治斗争的残酷现实，是一种生存法则的客观呈现，而非主观的价值判断。 书中的许多论述，例如关于如何获得和维持统治，如何处理臣民的忠诚与反叛，以及如何与邻国保持关系等等，都充满了令人警醒的智慧。他强调了“为达目的可以不择手段”的必要性，但这种“手段”并非指无原则的邪恶，而是指在特定情境下，为了国家存续和人民福祉，君主可能需要做出艰难而不得已的选择。这种“必要之恶”，在现代社会中依然有着深刻的影子。我们或许不认同他的某些极端观点，但不能否认他对权力真空、人心险恶的洞察是何其精准。 我尤其对马基雅维利关于“名声”的论述印象深刻。他指出，君主需要谨慎地管理自己的名声，有时甚至需要扮演某个角色，以赢得民众的尊重或至少是畏惧。他并非教导君主去虚伪，而是强调了在政治舞台上，公众形象的构建与维护是多么重要。一个君主的言行举止，无论是被赞美还是被诟病，都将直接影响到他的统治合法性和权威性。这种对“表演性”政治的早期洞察，在今天看来依然具有高度的现实意义。 在阅读过程中，我也不断地将其与我所了解的历史事件进行对比。那些在历史长河中兴衰更替的国家和君主，他们的命运似乎都能在马基雅维利的论述中找到某种解释。他提出的许多原则，虽然出自数百年前，却依然能够解释当下国际政治格局和国内政治博弈的某些方面。这让我不得不佩服这位思想家的远见卓识，他的理论跨越了时空的界限，触及了人性中最根本的一些东西。 同时，我也在反思，马基雅维利所处的时代背景与我们当下有着怎样的不同。文艺复兴时期的意大利，分裂、战乱、教皇权力衰落，政治环境极其复杂。或许，他的理论在那个特定的历史时期，是应对混乱局面的一种理性选择。然而，在现代文明社会，我们是否还能全然接受他那种冷酷的“现实主义”？道德的底线在哪里？人民的权利又该如何保障？这些问题，在读完《君主论》后，在我心中留下了更深的思考。 《君主论》并非一本轻松愉快的读物，它需要读者投入相当的思考和解读。我并非完全同意作者的每一个观点，甚至在某些地方我感到震撼与不解。但正是这种挑战和启发，让我对政治、权力以及人性有了更深刻的认识。它迫使我跳出日常的思维模式，去审视那些隐藏在表象之下的真实运作逻辑。 这本书的价值，不在于提供一套放之四海而皆准的成功秘诀，而在于它提供了一种观察世界的独特视角。它教会我们，在分析问题时，要剥离情感的滤镜，直视现实的残酷；要警惕那些看似高尚的口号背后可能隐藏的利益驱动；要理解权力是如何被争取、被运用和被瓦解的。 我不得不承认，《君主论》所展现的政治智慧，有时会让人感到一丝丝的寒意。它似乎在告诉我们，在这个世界上，善良和纯真往往难以生存，而精明和坚韧才是制胜的关键。然而，这种寒意也伴随着一种清醒。它让我更加珍惜那些在动荡不安的世界中，依然努力维系着道德和人文关怀的力量。 总而言之，《君主论》是一部值得反复品读的著作。它并非提供答案，而是提出问题，引发思考。它挑战我们固有的观念，迫使我们去审视自己对权力、道德以及现实政治的理解。对于任何对政治思想、历史哲学或者人性有兴趣的读者来说，这本书都将是一次深刻而难忘的阅读体验，一场智识的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

当我第一次拿起《君主论》，心中涌起的是一种既好奇又略带不安的情绪。关于这本书的传说，总是伴随着“权谋”、“冷酷”、“不择手段”等字眼，仿佛它是一本阴暗的统治者手册。然而，作为一名普通读者，我更倾向于去探究，马基雅维利究竟想要通过这本书向世人传达怎样的政治智慧，以及他对“君主”这一角色的理解究竟是怎样的。 他笔下的君主，并非是传统意义上被歌颂的仁慈、道德的化身。相反，马基雅维利以一种近乎外科手术般的精确度，解剖了权力是如何被获取、被维系、以及在复杂多变的政治环境中如何生存。他毫不避讳地探讨了那些在日常道德观念中被视为禁忌的话题，例如，何时可以欺骗，何时需要武力，以及如何利用恐惧来巩固统治。这些论述，无疑是对人们固有的道德认知的一次巨大冲击。 我尤为深刻地注意到他对“名声”的处理方式。马基雅维利认为，君主不必过分追求“美名”，有时甚至需要承受恶名，只要这种“恶名”能够带来实质性的统治优势，能够确保国家的稳定和人民的安全。他指出，过度的仁慈反而可能导致混乱，而必要的残忍，在某些情况下，却是维护秩序和避免更大痛苦的必要之举。这种对政治现实的务实考量，让我看到了一个完全不同于理想主义的政治世界。 书中对“德性”（virtù）的解读，也与我们日常理解的“美德”有着显著区别。马基雅维利所说的“德性”，更多是指君主的政治才能、果断的决策能力、灵活应变的能力以及抓住机遇的能力。他认为，一个君主如果因为墨守成规、过于仁慈而错失良机，导致国家陷入混乱，那么这种“美德”反而是有害的。 《君主论》的语言风格，以其直白、犀利和极具说服力而著称。马基雅维利仿佛是一位经验丰富的政治家，用他简洁的语言，将深邃的政治智慧娓娓道来。他善于从历史事件中汲取例证，通过严密的逻辑推演，构建出一套关于政治权力的理论体系。 我深刻地体会到，马基雅维利所处的时代，是意大利处于分裂和战乱的动荡时期。在他看来，实现国家统一和民族独立，是比个人的道德纯洁更为重要的政治目标。因此，他所提出的那些看似冷酷的策略，都是为了达成这个宏大的政治目标而服务的。 这本书带给我的，是一种对政治的全新认识。它让我看到，现实政治并非总是光鲜亮丽的，它往往是充满利益的博弈、权力的斗争，以及无数艰难的选择。一个成功的君主，必须具备超乎常人的政治智慧、决断力以及对人性的深刻洞察。 尽管我无法完全认同书中提出的所有观点，尤其是在道德层面，但马基雅维利对政治现实的深刻洞察力，以及他对权力运作逻辑的精准把握，都让我为之折服。他所揭示的许多原则，至今仍然在世界各地的政治舞台上有着鲜活的体现。 《君主论》是一本挑战性的书，它迫使读者去思考，去反思。它是一面镜子，映照出政治舞台上那些不为人知的运作法则，也让我们得以更清晰地认识自己所处的复杂世界。 总而言之，这是一部极具价值的著作，它以其深刻的思想和独特的视角，挑战着我们对政治、权力以及人性的固有认知，是一本值得反复阅读和深入思考的经典。

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当我捧起《君主论》，心中最先浮现的是一种复杂的情绪，既有对这位文艺复兴时期思想家及其著作的敬畏，也夹杂着一丝对书中可能充斥的“权术”的疑虑。人们对这本书的评价总是两极分化，有人视之为洞察权力的圣经，有人则斥之为邪恶的唆使。而我，则带着一种求知的渴望，希望能够拨开迷雾，去理解马基雅维利真正想要传达的思想。 他笔下的“君主”，并非一个被神圣化的、永远正确的光辉形象。相反，马基雅维利以一种近乎冷血的客观，描绘了一个在残酷政治现实中必须学会生存的统治者。他毫不掩饰地探讨了那些在我们日常道德观念中被视为禁忌的话题：如何运用欺骗来维护统治，何时需要诉诸武力，甚至如何利用恐惧来巩固权力。这些论述，无疑是对传统道德观念的一次巨大冲击。 我印象最深的是他关于“名声”的论述。马基雅维利指出，君主不必过于追求“美名”，有时甚至需要承受恶名，只要这种恶名能够带来实质性的统治优势，能够确保国家的稳定和人民的安全。这是一种多么颠覆性的观点！它挑战了我们对于“好人”和“坏人”的简单二分法，让我们看到，在政治领域，道德往往是一种奢侈品，而实用主义和效率才可能是决定成败的关键。 书中对于“德性”的解读，也与我们通常理解的“美德”有所不同。马基雅维利所说的“德性”，更多指的是君主的政治能力、果断的决策以及适应变化的能力，而非传统意义上的仁慈、正直。他认为，一个君主如果过于坚持传统的“美德”，反而可能因此丧失统治权，导致更大的混乱。这种对“德性”的重新定义，迫使我开始反思，在不同的情境下，“美德”的含义是否也会发生变化。 我尤其赞赏马基雅维利在分析问题时所展现出的逻辑性和条理性。他善于从历史事件中汲取经验，并通过严谨的推理，构建出一套完整的政治理论。他对于不同类型君主的划分，以及对不同统治策略的分析，都显得十分系统和深刻。即使我们不认同他的某些结论，也无法否认他对政治现象的洞察力是何其精准。 阅读《君主论》，让我深刻体会到，现实政治远比我们想象的要复杂和残酷。它并非一成不变的道德剧，而是一场充满变数、需要不断权衡和博弈的生存游戏。马基雅维利，就像一位经验丰富的老者，用他沉淀下来的智慧，为我们揭示了这场游戏中的一些基本规则。 书中的许多观点，虽然出自数百年前，却依然在今天的世界中有着鲜活的体现。无论是国家之间的角力，还是政治家们的言行，我们都能在马基雅维利的理论中找到某种似曾相识的影子。这让我不得不感叹，人性和权力的本质，在漫长的历史长河中，似乎并未发生太大的改变。 尽管马基雅维利强调了许多“实用”的手段，但我并不认为他是纯粹的“邪恶”鼓吹者。相反，他所做的一切，都是为了实现一个更为宏大的目标：国家的统一、稳定和强大。在他看来，个人的道德操守，在国家存亡的宏大命题面前，有时不得不让位于更为根本的生存需要。 《君主论》带给我的，不仅仅是知识，更是一种思维方式的转变。它让我学会用一种更具批判性和反思性的眼光去审视周围的世界，去理解那些看似不可思议的政治决策背后，可能存在的复杂考量。 总的来说，这是一本充满挑战性的著作。它不会让你轻松地获得答案，而是会激发你去思考，去辩驳，去重新构建自己对权力、道德和政治的理解。它是一本值得反复阅读，并能在每一次阅读中都能从中获得新启示的经典之作。

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经典的版本。有意文索引和马基的那封著名的书信。

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First crush in Los Angeles

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马基雅维利你何等给力

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补记

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古典现实主义。君主主要研究战争（而不是和平）；承诺是过去的，违背是现实的；没有（天主教之类的）道德约束。 我觉得古代东西方都是这个论调是因为那时弱肉强食国家要求生存需要攻城略地，因为扩张领土联系着扩大资源掠夺人口生产力，现代战争抢领土的行为明显减少因为生产力不一样了。 好多年前有个很傻韩剧善德女王，新罗女王有句很古典现实主义的台词大意是，国君为了保证自己国家百姓的福祉就应该不惜发动对外战争，把本国百姓幸福建立在外国人的痛苦上。—— 不过好像到了经济战争时代，美元霸权的米国也就是这么干的。