他逆曆史而動,是這種悠久的道德主義傳統在20世紀的繼承人,雖然他那固執、純粹、刻闆以及感情用事的人道主義,很難戰勝當今世界眾多的醜惡現象,但在反對不擇手段的權變傢以及實用主義對金錢的崇拜上,他那頑強的拒絕態度反而對我們時代的道德行為的存在做瞭重新肯定。
如果您想要瞭解薩特的思想、藝術,但又沒有足夠的時間研讀薩特的全部著作,那麼不妨讀一讀本書。薩特的作品汗牛充棟,本書以傳記的形式深入淺齣,但卻內容完整地介紹瞭薩特其人、其書、其學說等。
我第一次看薩特的作品,是在上世紀70年代末:《外國文藝》雜誌譯載瞭他的《骯髒的手》,這個劇本給我留下瞭非常深刻的印象。後來又在《世界文學》雜誌1980年第4期上讀到他的《死無葬身之地》,它給瞭我精神上的巨大震撼,而此時薩特已經去世。自那以來,25年過去瞭,當時如飢似渴地捧書閱讀的情景恍然如在昨日——時間過得真快,一轉眼已是薩特百年誕辰。
據國外統計資料,生活在20世紀的作傢、思想傢中,按其作品被人引用的情況排名次,薩特是穩穩地排在第一位。我們說薩特是20世紀最有影響的作傢和思想傢,應該不是一個過譽的說法。對於這樣一位世界級文學和思想大師,在他百年誕辰之際,奉獻一本關於他的傳記,是我很想做的一件事情。
傳記首先要真實。而真實又可分為兩種:一種可以稱之為客觀的真實,如“某一時間薩特母親給瞭薩特兩耳光”,這句話要麼是真實的,要麼是虛假的,答案應該隻有一個。本書力求做到所有陳述的事實都是有根據的;如果沒有確實的根據,則不使用肯定的語言,而寜可存疑;在事實材料發生衝突時,要作細緻辨析,確定真僞。
另一種可以稱之為主觀的真實。“某一時間薩特母親給瞭薩特兩耳光”,這一事實有什麼意義?它說明什麼問題?它在薩特人生道路上占據多大分量?它是如何發生的?當問題進入這一層次時,答案應該不是一個,可能有多種闡釋。傳記要再現這一事件的真實性,作者還得在總體上把握事實材料,發揮自己的想象力,給齣它應有的緣由、地位和意義來。
所以薩特說,他為福樓拜寫的傳記也可稱為“真實的小說”;之所以說是真實的,不僅客觀事實是真實的,而且通過作者主觀努力,真實地再現當時的情景、狀況、活動等;之所以說是小說,是因為這種真實包含瞭作者的想象,作者的創造性,也可以說具有“虛構”的成分。人們通常認為虛構就是假的、不真實的,而真實就是沒有任何想象和虛構的東西。我不認同這種說法。如果僅有一些雜亂無章地堆砌在一起的客觀事實,還不能形成一本好的傳記;這些事實看起來很具體,實際上是抽象的,因為它們産生時並非是這樣一些孤零零的、互不相乾的東西,它們應有的意義並沒有通過作者的研究和想象工夫揭示齣來,因此還不能說是完全真實的。
本書大緻按照時間順序寫薩特誕生以來的這一百年,各大部分都標有年代期間,但讀者會發現,每一部分並非是嚴格限定在記述這一期間發生的事情,而是力求對那些重要事件從總體化的角度作齣描述、分析和闡釋。例如在寫童年部分發生的事情時,會較多地談到它對薩特成年後的影響;在分析成年期間發生的某事時,也可能迴溯到他童年的境況;等等。應該說,要搜集、掌握關於薩特的大量客觀事實材料固然不易,要做到總體化地把握薩特這個人,或者說達到關於他的“想象的真實”或“真實的想象”尤為睏難。實際上後一種探索可以說是無止境的。
總之,這本關於薩特的傳記希望能夠做到三點:第一,客觀:記述的事實是客觀存在的、準確的;第二,總體化:通過想象工夫將客觀事實材料有機地融閤為一個真實的總體,再現薩特這個人;第三,生動:在語言的使用上盡可能做到生動傳神,讀起來不覺得費勁。
作者寫完一部作品,這作品並沒有最後完成,它有待於讀者的閱讀、共鳴和認可;讀者纔是它的最終完成者。既然如此,我就不再囉嗦瞭。歡迎讀者朋友進入這部作品,並期待著你們的評判。
我的QQ名字叫做偶然,这与萨特关于偶然性的理论不谋而合。我喜欢这个男人,尽管他有了终生的伴侣波伏娃却仍与无数女性有着各种偶然的浪漫史。萨特强调人生来是自由的,即使你无法选择你的出生,但这也是一种自由。当然,这在我看来,也并不是说自由就是无法无天的,哲学中早...
評分“在萨特70岁时,他回忆并总结说,他一生中只遇到过一个可以与之交谈中发现和形成自己思想的人,这个人就是波伏瓦。这不仅是因为她的哲学知识达到与他同样的水平,还因为惟有她对他本人和他想做的事情达到与他同样的认识水平。他还没有遇见过这样的女性,在很大程度上跟他一...
評分真正的天才 读黄忠晶<百年萨特(一个自由精灵的历程)> 07-12-21 小满 在读这本书前,我并不知道萨特,因此我觉得自己很无知。不知为什么,我有一种感觉,就是文学家和哲学家的传记都有个共同点,就是大量分析了他们的童年和性,以及因此对他们产生...
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評分抱着很大的热情看此书,因为与我个人,要了解一个人及其作品,不看其书(甚至不了解其主要使用的语言)是很难理解其精神的。而对于法语,除了Bonjure(if this is correct),我几乎一无所知,所以,我是很希望能读到一本精彩的与萨特这个人有关的书籍。 读完此书,...
這本厚重的著作,與其說是閱讀,不如說更像是一次對自身精神疆域的拓展訓練。作者的文字風格帶著一種獨特的、近乎冷峻的優雅,即使在探討最痛苦、最矛盾的人性主題時,也保持著一種令人敬畏的節製感。全書最讓我感到震撼的,是其中貫穿始終的那種對“真實性”的極緻追求。他毫不留情地撕開社會建構的虛假外衣,直指人類存在的本質睏境。我花瞭大量時間去咀嚼那些關於“他者凝視”和“自我異化”的論述,它們不僅是理論,更像是對日常生活中那些不自覺的錶演行為的精準診斷。全書的行文邏輯如同嚴密的數學證明,層層遞進,不留絲毫漏洞,這種對邏輯純度的堅持,在當下的多元化寫作中,顯得尤為珍貴。這本書迫使我重新審視許多過去習以為常的觀念,真是一次酣暢淋灕的精神洗禮。
评分坦率地說,這本書的敘事節奏感並不強,它更像是一係列精心編排的哲學對話與曆史片段的拼貼,對於習慣於綫性敘事的小說讀者來說,可能會覺得略顯枯燥。然而,恰恰是這種“非傳統”的結構,賦予瞭作品獨特的魅力。作者高超的結構把控能力,體現在他對不同時間綫和不同論點的巧妙穿插上,使得原本可能鬆散的論述,被一種內在的邏輯張力緊密地串聯起來。我尤其欣賞作者處理曆史事件時的那種超然視角,他既是曆史的參與者,又是冷靜的旁觀者,這種雙重身份的切換,讓分析顯得既有溫度又不失客觀。書中對於特定時代背景下知識分子群體的生態描繪,入木三分,那些關於信仰、背叛與救贖的探討,簡直就是一麵映照我們當代社會睏境的鏡子。每一次重讀,都會發現新的層次和未曾注意到的細節,足見其內容的厚重與精妙。
评分初次捧讀此書,最先吸引我的是封麵設計所營造齣的那種沉鬱而深邃的氛圍,而內裏的內容,也毫不辜負這份期待。這本書展現瞭一種宏大的曆史觀照,它不僅僅關注個體的命運沉浮,更試圖將這些命運置於一個更廣闊、更具決定性的曆史洪流之中進行審視。作者對於時代精神的捕捉能力令人嘆服,他仿佛能洞察到那些潛藏在社會錶象之下、驅動曆史車輪滾滾嚮前的隱秘力量。閱讀過程中,我被多次拉迴到對“承諾的重量”這一主題的思考中,那種對個體曆史責任的強調,如同警鍾一般時時敲擊著讀者的內心。這本書的價值,不在於提供簡單的答案,而在於它提供瞭一種更深刻、更具批判性的提問方式。它像一位經驗老到的導師,帶著你穿過迷霧,不是為瞭指引終點,而是教會你如何辨識方嚮。讀完後,我感覺自己對周遭世界的理解,有瞭一種截然不同的、更為堅實的基礎。
评分翻開這本《百年薩特》,我仿佛被一股無形的力量拽進瞭一個充滿哲學思辨與存在主義迷思的漩渦。作者的筆觸如同精密的解剖刀,毫不留情地剖析著二十世紀人類精神世界的肌理。尤其是對於“自由選擇”與“責任承擔”之間那種永恒的張力,描述得入木三分。我印象最深的是書中對某種特定曆史時期知識分子心態的刻畫,那種在理想與現實的夾縫中掙紮、不斷自我否定又自我重塑的復雜心緒,被描摹得極其真實,讓人讀來不免自省:我們自己,在麵對人生的重大抉擇時,是否也曾有過類似的彷徨與掙紮?書中的語言風格時而如冰冷的邏輯推演,時而又迸發齣熾熱的情感火花,這種強烈的對比,使得閱讀過程既充滿智力上的挑戰,又飽含情感上的觸動。它不是那種讀完就能將所有觀點一概吸收的“快餐讀物”,更像是一場漫長的精神漫步,需要讀者沉下心來,與作者一同在思想的迷宮中探尋齣口。每當閤上書捲,那種被某種宏大敘事所震撼的餘韻,久久難以散去。
评分這本書給我的整體感受,簡直就是一場思想的“硬仗”。它的密度實在太高瞭,每一頁都塞滿瞭深奧的概念和復雜的曆史背景,如果不是帶著一定的知識儲備去閱讀,很容易在中途迷失方嚮。不過,一旦跟上瞭作者的思路,那種豁然開朗的快感是無與倫比的。尤其贊賞作者在處理那些晦澀的理論時,所展現齣的那種近乎偏執的清晰度。他似乎總能找到一個巧妙的比喻,將抽象的概念拉迴到具體的、可感知的經驗層麵,這極大地降低瞭閱讀門檻,讓即便是初次接觸此類思想的讀者也能窺見其堂奧。我特彆關注瞭書中關於“行動與不行動”的辯證分析,那種對行動主義的肯定與對空洞姿態的鞭撻,在當今這個信息爆炸、行動遲緩的時代,讀來更顯齣一種振聾發聵的力量。說實話,這本書我讀得很慢,常常需要停下來,查閱一些補充材料,但正是這種深度投入,纔換來瞭真正的理解和共鳴。
评分寫得跟白開水似的,又有不少地方是“在我看來”‘按我推測’……這樣主觀的猜測齣現在人物傳記實在是愚蠢之極……完全沒有耐心看完……
评分因軟弱而延續,因偶然而死亡
评分恩恩,我喜歡薩特和波伏娃~~
评分完全不給力
评分我的薩特哲學入門
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