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叫魂

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孔復禮
時英出版社
陳兼
2000-2
0
NTD250
平装
9789578890473

图书标签: 历史  孔飞力  叫魂  中国  社会  歷史  清朝  中国社会史   


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发表于2025-01-10

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图书描述

清乾隆三十三年,浙江省德清縣東面城牆的水門與城牆坍塌了,阮知縣僱用了一位名叫吳東明的石匠,吳石匠和它的班子開始了打木樁入河的繁重工作‧‧‧‧‧

據他們說,石匠們需要將活人姓名寫在紙片上,貼在木樁,這樣會給大錘的撞繫添加某種精神的力量,人們稱之為「叫魂」。凡是因此而被竊去精氣的人,不是生病,便是死去。

一七六八年,中國悲劇性近代的前夕。

某種帶有預示性質的驚顫蔓延於中國社會:一個幽靈!一種名為「叫魂」的妖術!在華夏大地上盤桓。據說,術士們如果對受害者的名字、毛髮或衣物作法,便可使他發病,甚至死去,並偷取他的靈魂精氣,使之為自己服務。這樣的歇斯底里,影響到了十二個大省份的社會生活,從農夫的茅舍到帝王的宮邸均受波及。

這是一個看來正值盛世的時代。但它的種種狀況,是否已在黑色妖術的掩飾下,發出了非如此便不能為人感知的未來警告?時處十八世紀,倚仗武力而來西方人未出現,生活在那個時代的人們,是否已在為中國近代社會創造著條件?

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著者简介

孔飞力(英文名:Philip Alden Kuhn,1933年9月9日-2016年2月15日),生于英国伦敦,1964年获得哈佛大学博士学位。当费正清1977年从哈佛大学荣休后,孔飞力由已任教十年的芝加哥大学转回母校接替其空缺,任哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。他曾担任过芝加哥大学 远东语言文化系主任,哈佛大学费正清东亚研究中心主任,哈佛大学东亚研究委员会主席。曾获得包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉,是美国艺术人文科学院院士。本书(1990)为他最主要的代表作,获“列文森中国研究最佳著作奖”;此外他所著《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》(1970)、《中国现代国家的起源》(2002)和《海外中国人》(2009)等,均有重要深远的影响。


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用户评价

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還是從前潘先生推薦的書,看的是臺版,不知大陸版是否有刪節。乾隆盛世下捕風捉影的妖術背後,是皇帝、官僚階層以及民眾的集體性焦慮。皇帝面臨愈發臃腫的官僚集團和對漢化的恐懼,借用叫魂案的名義,以人治手段加以報復;官僚小心謹慎地應對民眾可能發生的暴亂,以及皇帝專權的不確定性,虛以委蛇,欺上瞞下;民眾則因人均資源稀少和公正缺席的緣故,利用皇帝對叫魂案的重視,對乞丐、和尚等邊緣人士進行排擠。一場飄渺的社會心理危機便在三個階層的合力推動下,蔓延開來。隨著自己對心理危機的認識加深,才發現那些在個人或社會層面,曾被認為是顛撲不破的規範,竟是可以那麼容易地被打破。因此也就對少年般的純真,寄託了更多的美好。孔教授的筆法和借古喻今的意思值得讚賞。

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非常适合作为谣言传播的案例(其实我是想看牛鬼蛇神啦)

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抽丝剥茧,立论深刻,确实是大师手笔啊。

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对官僚体制和皇权之间的互动关系作了深入的分析。尽管在叫魂案的叙述中仍然有不少个人猜想存在,但是大部分的内容都是有理有据,史料基础扎实的。PS:拍成电影不错。PS二次方:这繁体版的错别字不少= =..

评分

还不错喽,可以再看一遍的书,有收获

读后感

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厚厚的英文原本让我度过了几个好眠的夜晚,译本却很容易的囫囵吞了下去。当我已经不再是个对叫魂这种所谓神奇的民间习俗好奇的小朋友的时候,我简直对孔飞力怎样在档案馆人员脸色极其难看的八十年代,坚韧不拔的把一档馆地板磨穿的精神,佩服的五体投地。 这书最精彩的部分,是...  

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从前有个叫弘历的牧羊人,他饲养着数以万计的绵羊,自己照顾不过来,又养了一大批的牧羊犬。弘历为了赚钱,也为了给自己的羊弄点区别于其他羊的特征,就把每条羊的尾巴都弄成辫子的形状,称作羊角辫。有天,南坡有只小羊在外玩耍的时候,有只北坡流浪来的羊戏谑的称要咬断小羊...  

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最近看完了《饥饿的盛世》,比较全面介绍了乾隆整个执政时期的历史过程。虽然整书不像学术类书籍那么严谨,其中参杂了如野史般的史料,但没关系,作者观点中肯,不少地方有很精彩的评论,最关键是,真的好看,各种有趣,各种荒唐。看《叫魂》前,可以看这本书先,这是一个很好...  

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这本书试图通过对一个历史事件(乾隆年间的一次全国范围内妖术恐慌)的解读来试图对当时社会做一个剖面分析,下至以僧乞为代表的流动人口的生活现实,上至高宗个人的担忧与喜怒,应当说是要走见微知著的路线的,可惜,全书所做的论证,所引的论据,无法撑起这样宏大的主题。 ...  

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与中国人治史不同,西方学者多从社会现状出发,去分析其中的肌理与脉络,对各种不同社会范畴切割与连接,不断深入,凸显社会结构的构成,以及其中矛盾与冲突的深层原因。中国传统史书则惯于一系列材料的纷然罗列,虽巨细靡遗,却缺乏针对史料的有效整理与分析,难以得出叫人...  

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