具体描述
作为哲学家、学者、作家兼教授的胡适，不仅其诗其文对当时或者后世有一定影响，其演讲艺术亦因有独特的风度而受到学者的普遍赞誉。本书取自其演讲录音，贯通胡适前后各个时期，并配有CD。
目录如下：谈谈实验主义（1919）、研究国故的方法（1921）、打破浪漫病（1928）、中国禅学的发展（1934）、《水经注》考（1952）、搜集史料重于修史（1953）、禅宗史的一个新看法（1953）、科学的人生观（1930）、工程师的人生观（1952）、提高和普及（1920）、书院制史略（1924）、大学的生活（1958）、一个防身药方的三味药（1960）、中学生的修养与择业（1962）、中国文学过去与来路（1931）、传记文学（1953）、白话文的意义（1954）、中国文艺复兴运动（1958）。
胡先生雅善言词，而且善于恭维人，国语虽不标准，而表情非常凝重，说道沉痛处辄咬牙齿地一个字一个地吐出来，令听者不得不信他所说的话语。他曾对我说，他是得力于《圣经》传道的作风，无论是为文或言语，一定要出之于绝对的自信，然后才能使人相信。——梁实秋
我在康奈尔时代，演讲的地区相当辽阔——东至波士顿，西及俄亥俄的哥伦布城。这个区域对当时的在美国留学的一个外国学生来说是相当辽阔的了。为着演讲，我还要时常缺课。但是我乐此不疲，这一兴趣对我真是历四五十年而不衰。——胡适
我这一个徽州的小孩子，没有学过国语，没有受过国语的训练，站在那个字纸篓的旁边，找到一本破烂的、不完全的《水浒传》，“李逵打死殷天赐”，就这样地发疯。根据这个经验，我们就提倡“白话的文学”，这是我们有把握的。我们晓得，全中国凡是进过学堂的人，凡是受过教育的人，凡是认得一千字或两千字的人，只要他瞒住了老师，瞒住了父母，半夜里偷看小说，把小说瞧得得意忘形而发疯，这班人都得了一个工具，一个文学的工具，一个语言的工具，将来都可能成为国语文学的作家。诸位先生，都是来自各地，来自不同的区域，最早没有受过国语的训练，没有受过白话文学的训练，我们当初提倡白话文学的人没有给你们开学堂，给你们辅导白话文学，大家却都能够用白话写文章了。不过，我们与白话文学也有一点关系。1915 年，我在外国做学生的时候，就同许多同学，通讯讨论，打笔墨官司，后来这笔墨官司的一部分，在《胡适文存》里面也发表了。在良友公司出版的《中国新文学大系》第一本，里面发表我一篇自传，叫作《逼上梁山》，我把当时在国内的许多通讯发表出来，现在那一篇文章放在台湾版的《四十自述》的后面做一个附录（参见台湾远流版《胡适作品集》第一册《四十自述》第97 至第131 页）。我那自传在那个时候——在打笔墨官司的时候，就感觉到，不要怕没有标准的语言，没有标准的国语，没有标准的文学的国语，没有标准的国语的文学，不要紧。我们就是规定标准文学的人，我们的创作就是规定这个国语文学标准的人，不要怕。没有一个人要把每一个字都要看标准国语字典才能做文学家，大家都有这个经验，所以大家都知道。我们当初就叫它作中国文艺复兴，实在说来是不错的。不是我们创造的，不是我们几个人创造的，是我们老祖宗几千年给我们的，演变下来的。一直演变到现在可以说是最了不得的、最合逻辑的、最简单的一种文法的语言。同时呢，在这个七八百年当中，尤其在这个四五百年当中，有了《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《儒林外史》、《儿女英雄传》，这一类伟大的小说以后，我们有一个文学的标准国语，文学的标准国语就是标准文字。说这一个的“这”字是怎么写法，那个的“那”字是怎么写法，诸位要想一想，在那个语言还没有标准的时候，这些小说没有通行之前，要看到宋朝的《高僧传》，和尚的语录里头用白话，比方说“呢”字——你肯不肯“呢”？现在用尼姑的“尼”字加“口”字就够了，古时间的那个“呢”字怎么写呢？想不到的，古时间的“呢”字是用渐渐的“渐”字，那就困难了，在底下加个耳朵的耳字，那个字读起来，你看多么困难！再比方你们我们的“们”字，现在容易了，“门”字旁加个“人”字，这个“们”字，古时间就没有这个东西。当时有的人用“满”字；后来用每一个人的“每”字：“我每”、“你每”、“他每”；到后来，才标准到我们的“们”字。当初不单是我“们”、你“们”、他“们”没有，我面前这样的桌子也是没有的，播音器也是没有的，这样的杯子也没有的。后来，“人”有了，“兄弟”有了，“姊妹”有了，“学生”有了，“朋友”有了，这个都是老百姓创造出来的。回头想来，那个时候造个“们”字，造个数目字的多数，也是很困难，我们不能不感谢他们这个几百年的小说家，就是无意当中找到了这个公式，乱抓汉字，把汉字拿来写白话，写他们的白话的作品，写他们的活的文学。这样说起来，说破了所谓文学革命，是一个钱不值。简单得很，“白话”！就是“汉字写白话”！就是我们几千年我们老祖宗给我们的语言，活的语言。这个几百年无数的无名的作家做的这些评话、儿歌、情歌、戏曲、小说都是了不得的东西。
——选自《中国文艺复兴运动》
作者简介
胡适，原名洪骍，后改名适，字适之，笔名有希强、自胜生、铁儿、冬心、适、藏晖室主人等。安徽绩溪人，1891年（清光绪十七年）12月17日出生于上海。他家是一个亦官亦商的地主家庭。其父胡传曾随吴大澂先后在东北边疆和广东海南供职，颇有志于研究边疆地理。母亲冯顺弟是一个普通的农家女子，是胡传的第三房妻子。1893年，胡适随母亲到父亲在台湾的任所。1895年回到家乡绩溪，入塾读书。胡适6岁丧父，由年轻的寡母抚育长大。1904年，他离开家乡到上海读书，先后就读于梅溪学堂、澄衷学堂和中国公学。读书期间，他受到严复、梁启超的启蒙思想影响。中国公学是由一批富有革命精神的留日学生因抗议日本文部省的所谓“取缔规划”而归国创办的，所以校内革命空气甚浓。这时的胡适经常为颇带革命倾向的《竞业旬报》写稿。从24期（1908年8月）起，他接任主编。从此，他在《竞业旬报》上发表的文章更多，有时，一期杂志差不多全是他一个人的手笔。他常用的笔名有自胜生、希强、适之、铁儿、适庵、冬心、骍、蝶等等。胡适在他所写的“社说”、“时评”、“时闻”、“杂俎”等文章里，经常激烈攻击旧礼俗和批评政府官吏。此外他也时常发表一些杂记、小品、诗词等文字。特别值得一提的是，他曾连载自己创作的小说《真如岛》。
目录信息
世脉篇
少年中国之精神
五四运动纪念
五四运动是青年爱国的运动
同仁篇
报业的真精神——台北市报业公会欢迎会上讲词
容忍与自由
为学篇
研究社会问题的方法
研究国故的方法
打破浪漫病
中国历史的一个看法
中国禅学的发展
治学方法
《水经注》考
搜集史料重于修史
禅宗史的一个新看法
中国古代政治思想史的一个看法
历史科学的方法
教育篇
提高和普及
书院制史略
新文化运动与教育问题
中学生的修养与择业
大学的生活
一个防身药方的三味药
文学篇
中国文学过去与来路
传记文学
白话文的意义
附录
中国文艺复兴运动
· · · · · · (收起)
读后感
《胡适的声音》 此篇是胡适演讲录的集结。 胡适先生的演讲一如自己的文字一样，平淡如水。 如果习惯了鲁迅先生的嬉笑怒骂，林语堂先生的幽默和梁实秋先生的洒脱，你可能会对胡适的文字很不习惯。 但胡适的文章很平和，说服一点不偏激，不强辞夺礼，不胡闹。 韩石山先生曾...
胡适，我中学时代的教育给我一个模糊的轮廓，总之一句话，虽然是新文学运动的发起者和当时的思想教育家，但是他是亲国民党的。和那时候对待其他所有事物一样，我带着教育给的有色眼镜。 自从前几年慢慢熟悉了一些台湾的作家，才慢慢体会到他们独特的自由的思想，特别是对待历...
《胡适的声音》 此篇是胡适演讲录的集结。 胡适先生的演讲一如自己的文字一样，平淡如水。 如果习惯了鲁迅先生的嬉笑怒骂，林语堂先生的幽默和梁实秋先生的洒脱，你可能会对胡适的文字很不习惯。 但胡适的文章很平和，说服一点不偏激，不强辞夺礼，不胡闹。 韩石山先生曾...
胡适先生的中正平和，容忍与真实在这本讲演集里体现的很清楚。因为是学术性质的演讲，就像做学问一样，胡适先生把一个话题婉婉道来。很白话。在那样一个动荡的年代，见到这样平静的演讲，胡适先生的人格魅力凸显出来。 书中分为“世脉篇”、“同仁篇”，“为学篇”...
在五四这天我阅读《胡适的声音》，从新认识五四，看看在一个世纪以前的少年中国。 五四运动过去了91年了，一个世纪的时间。而这样的一个世纪，无论是中国还是世界都在发生着巨变，而现在的我们似乎依然迷茫不知方向。 我们慢慢变得失语，既不能无耻的赞美当下，又不能盲目仇视...
用户评价
读《胡适的声音》这本书，仿佛置身于一个知识的殿堂，又好似与一位智者促膝长谈。从翻开扉页的那一刻起，我就被深深吸引住了。作者以一种极其细腻且富有洞察力的笔触，勾勒出了胡适先生的形象。我并非历史学家，也非胡适研究的专家，我只是一个被文字打动、被思想启迪的普通读者。这本书让我看到了一个更为立体、更为鲜活的胡适。他不再是教科书上那个刻板的“新文化运动旗手”，而是有血有肉、有爱有恨、有坚持有彷徨的真实个体。书中对胡适思想形成过程的追溯，对他在不同历史时期言论的梳理，都让我受益匪浅。我尤其喜欢作者在分析胡适观点时，那种旁征博引、深入浅出的方式。即便我对某些历史事件或思想流派了解不深，也能在阅读中逐渐构建起清晰的脉络。每读完一个章节，总会有一种豁然开朗的感觉，仿佛脑海中那些模糊的片段被一一点亮。这本书带来的不仅仅是知识的增长，更是一种精神上的洗礼。它让我开始思考，在当下的时代，我们是否也需要发出自己的“声音”，去追寻真理，去坚持理性，去拥抱进步。
坦白说，在翻阅《胡适的声音》之前，我对胡适先生的了解仅限于教科书上的片言只语，以及一些道听途说的评价。但这本书，却以一种令人惊叹的深度和广度，展现了胡适这位思想家、教育家、文学家的全貌。作者的文笔相当老练，驾驭史料游刃有余，但又不会显得枯燥乏味。我惊叹于作者能够将如此庞杂的信息梳理得如此清晰，并且用如此富有感染力的语言呈现出来。这本书让我看到，胡适的声音不仅仅是关于学术的探讨，更是关于人生、关于社会、关于时代的全方位思考。他对教育的执着，对民主的追求，对科学的信仰，以及他对中国文化的反思，都让我产生了强烈的认同感。阅读过程中，我多次停下来，反复咀嚼那些精辟的论述，并尝试将其与当下的现实进行对照。这本书带来的最大启示，是让我看到了胡适先生身上那种“为天地立心，为生民立命”的士人气魄。在那个风雨飘摇的年代，他能发出如此清晰而坚定的声音，实属不易。这本书，是对一位伟大灵魂的致敬，也是对我们这个时代的一次深刻叩问。
我一直在寻找一本能够真正触动我内心，并且引发我深入思考的书。《胡适的声音》无疑就是这样的一本。从这本书的字里行间，我感受到了胡适先生非凡的人格魅力和思想深度。作者的笔触非常细腻，将胡适先生的生平、思想以及他在不同时期所扮演的角色，都描绘得淋漓尽致。我尤其欣赏书中对胡适思想演变的梳理，那种脉络清晰，逻辑严谨的分析，让我对这位伟大的思想家有了更为全面的认识。这本书不仅仅是对胡适个人的解读，更是对那个时代社会思潮、文化变迁的一次深刻展现。胡适先生的声音，不仅仅是他个人的表达，更是那个时代对真理、对进步的渴望。阅读这本书，我仿佛置身于那个时代的风云变幻之中，感受着知识分子群体所面临的挑战与机遇。这本书，让我开始重新审视“声音”的意义，以及个体在社会发展中的责任。它让我明白，发出自己的声音，需要勇气，更需要思想的支撑。
《胡适的声音》这本书，带给我的震撼是难以言喻的。它像是一扇窗，让我窥见了那个时代知识分子的精神世界，更让我领略到了胡适先生思想的深邃与广阔。作者的叙述方式非常独特，既有学者的严谨，又不乏文学的温度。我尤其喜欢书中对胡适人生轨迹的描绘，那些关键的节点，那些重大的选择，以及他始终不曾动摇的信念，都让我深受触动。读这本书，感觉就像是在与胡适先生进行一场跨越时空的对话，他的声音，仿佛就回荡在我的耳边，引领我思考。我并非一个容易被煽动的人，但我在这本书中，确实感受到了一种久违的理性与独立思考的力量。这本书让我看到了，一个知识分子如何能够以一己之力，去影响一个时代，去推动社会的进步。胡适先生的声音，不仅仅是他的声音，更是那个时代进步力量的缩影。它鼓励着我，在这个信息爆炸的时代，保持清醒的头脑，独立判断，不随波逐流。
《胡适的声音》这本书，彻底刷新了我之前对这位历史人物的认知。一直以来，我对胡适的印象都停留在一些片段式的了解中，比如他提倡白话文，比如他是个学者。但这本书却让我看到了一个更深层次的胡适，一个在复杂时代中坚持独立思考、勇于发声的知识分子。作者的叙述语言非常流畅，有一种娓娓道来的感觉，却又字字珠玑，充满力量。我特别欣赏书中对胡适人生选择的探讨，那些在时代洪流中的挣扎与抉择，以及他始终不渝的坚持，都让我动容。每一次阅读，都像是与胡适先生进行了一场跨越时空的对话。他的声音，穿越了历史的尘埃，依然回响在我的耳边，引发我内心深处的共鸣。这本书不仅仅是关于胡适一个人的传记，它更是对那个时代知识分子生存状态和社会思潮的一次深刻描摹。通过胡适的眼睛，我仿佛看到了那个充满变革与动荡的中国，看到了知识分子在其中所扮演的角色以及他们所承受的压力。这本书，让我更加理解了“独立之精神，自由之思想”的真正含义，也让我反思了当下社会对独立思考和理性表达的价值。
: C53/4633-25
洋洋洒洒，深入简出
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关于禅宗的那一篇有意思，告诉我们禅宗的传法故事基本都是骗人的。
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