圖書標籤: 利瑪竇 史景遷 曆史 漢學 海外漢學 跨文化交流 記憶 明清史
发表于2024-11-24
利瑪竇的記憶之宮 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
史景遷此書原來有陝西人民齣版社的中譯本,名叫《利瑪竇傳》,但是翻譯頗不如人意。現在這個新譯本,在譯文方麵應該有所改進。關於利瑪竇,中外學者的研究成果甚多;光是傳記,就已經有法國人裴化行、日本人平川佑弘和中國人羅光的好幾部瞭。從深度上說,史景遷這本書未必後來居上,但是在故事性方麵,他肯定會多下些功夫。本來,生動的描述就是史景遷的擅場所在。
史景遷(Jonathan D.Spence 喬納森・斯賓塞),世界著名漢學傢,現任美國曆史學會主席。1936年生於英國蘇爾裏。曾受教於溫切斯特大學和劍橋大學。1965年獲美國耶魯大學博士學位,現為耶魯大學教授、曆史係和東亞研究中心主任。史氏以研究中國曆史見長(從他取名蘊含景仰司馬遷之意可見他對此專業的熱愛)。他以獨特的視角觀察悠久的中國曆史,並以不同一般的“講故事”的方式嚮讀者介紹他的觀察與研究結果。他的作品敏銳、深邃、獨特而又“好看”,使他在成為蜚聲國際的漢學傢的同時,也成為學術暢銷書的寫作高手。著有多部有關中國曆史的著作,主要有《改變中國:在中國的西方人,1620-1960》、《追尋現代中國》、《“天國之子”和他的世俗王朝:洪秀全與太平天國》等。
這本書結構、視角都不同於其他利瑪竇傳記,多少使用瞭“意識流”的寫作手法,揭示利瑪竇所處時代東西方的社會麵貌。
評分本來以為是講記憶術曆史的,結果是以利瑪竇的《西宮記法》為切入點,談17世紀末利瑪竇在中國傳教之類的微觀曆史,內容包羅萬象,很是精彩~~~有必要再讀一遍,記一些曆史細節~~迴到記憶術,利瑪竇記四個字就用瞭四個角落,雖然隻是舉例,但是如果真的這麼運用,要建造多大的記憶宮殿啊!懷疑他有說保留。。。
評分16世紀南京城的百姓們還在八卦著原來洋人們信奉的上帝是個抱著孩子的女人
評分按利瑪竇記憶宮殿裏四個角具象化的記憶謀篇布局,用小說的筆法娓娓道來事件的來龍去脈,細碎的情節拼湊齣利瑪竇傳教的經曆。以利瑪竇一人的生命照齣當時整個基督教傳教的曆史,可謂見微知著。史景遷筆觸一嚮如此,《王氏之死》《曹寅與康熙》無一例外。利瑪竇送給程大約幾幅頗具宗教意象的畫作,被程大約放入《程氏墨苑》,這一刻中西曆史匯集一處。P.S本來以為本書是訓練記憶力的,結果卻瞭解瞭基督教傳教士的血淚史。其中還有幾筆提到瞭利瑪竇與明朝廷打交道的故事,感慨萬韆。興,百姓苦,亡,百姓苦。無非都是“城頭變幻大王旗”罷瞭。
評分目前讀過史景遷最好的一本。
如何再现一个逝去的年代?那通常大概只能依赖人们的记忆力和想象力,两者的结合可以唤回某些失落在时间中的那个世界的瞬间。不过人的寿命终究有限,个人切身所体验的经历很难超过上百年的时长,甚至即便是自己亲身经历的事,人的记忆也常常被证明为是不可靠的,而包括文献、档...
評分这本书似乎是国外汉学家写人物的一个定式——所谓的传主,只是一个引子或者一个线索,作者靠他刻意编制一张历史背景的大网,这网一兜鱼,那网一兜虾,网得越多,见识不多如我者就读得越累。这本书的原名是利玛窦的记忆迷宫,还好,因为人家本来就不打算给利玛窦立传,而是要通...
評分說也奇怪,中國古人的教學實踐莫不遵奉「念、背、打」三字真言,背書居於中心。照理說背書背了幾千年總該有一套背書的學問才是。可從史景遷的敘述看來,好像事與願違,好像一直要等到利瑪竇在1596年在南昌寫成《記法》還公開傳授之後,記憶術才算在中國形諸載籍有了可考的歷史...
評分最近才注意到史景迁。 此前看到杨念群批判中国当代史学的文章(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d4a41600100096r.html)。鉴于“当今中国史学完全丧失了讲故事的能力”、“中国当今史学完全丧失了想像力”、“中国当今史学像个鹦鹉学舌的理论秀艺人”这三大罪状,杨呼吁给中...
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