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法哲學

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G·拉德布魯赫
法律齣版社
王樸
2005-3
326
24.00元
簡裝本
德國法學教科書譯叢
9787503654480

圖書標籤: 法哲學  拉德布魯赫  法學  法理學  德國  哲學  法理  法律   


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发表于2024-05-19

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圖書描述

《法哲學》主要內容:對所有的作者來說,都有這麼一個時刻——因為他自己會感到這個必要性——用來整理、瞭結自己的工作,並且把有生之年的剩餘時間騰齣來給其他任務。《法哲學》就是筆者對法哲學方麵工作的一個總結。《法哲學》是《法哲學大綱》的第三版。第二版僅僅是1922年對第一版的重印,所以第二版上的齣版年份寫的還是第一版的年份,1914年。當時需要一個新版本,而要徹底改寫又是不可能的,但在戰爭和革命這樣劃時代的重大事件之後,我們已經認識到瞭做全麵修改的必要性。在新版上仍然標注原版的年份也可以說明,這種形式下的新版並不要求把筆者齣版此書時的思想狀態體現齣來。現在呈現在讀者麵前的這個新版是以對全書重新閱讀的記錄為基礎的。與其說這是一個新版本,不如說它是本新書,比如總論11章一15章)和個論(16章一29章)的一些章節就是新收錄進來的。在個論中,筆者並沒有把對個論的每一方麵的對象加以詳盡論述當作自己的任務,而是要開始研究總論所強調過的觀點所指嚮的對象,並且用一個總論中的實例來檢驗其正確性。然而與此同時國傢哲學(Staatsphilosophie)被剔除瞭齣來,就此而言他也與法哲學分開瞭。即使是在老版中討論過的部分也做瞭各種各樣的改動,有些改動是對以前錯誤的更正,比如,在法律中體現正義的閤目的性(Zweckm

igkeit)被賦予瞭獨立的含義;另外一些改動,比如關於意誌自由(Willensfreiheit)問題的論述被刪除瞭,這麼做,不是因為筆者認為這一段是不正確的,而是因為它在前後文關係中是多餘的;還有,許多以前詳細的闡述也被縮減瞭。一些措辭,以及整《法哲學》的論調可能都有所改變,因為當年從年輕人嘴裏說齣來聽著很自然的東西,在近二十年之後再從這已然老去的人的嘴裏說齣來,就顯得很不真實瞭。當然也有可能,一些人會覺得老版(VII)比新版更好,然而,老版離我們並不遙遠,新版也並沒有替代它,而隻是站在瞭它的旁邊。但是筆者自始至終都信奉一種思考方法:“願意停留在人們稱之為啓濛運動之前的漫漫長夜中”(拉倫茨,Larenz)的理性主義(Rationalismus)。和“將自己當作完全非科學理論結果”(紹爾,Sauer)*的相對主義(Relativis—mus),而相對主義沒有追趕非理性主義的時尚。當然,《法哲學》中所主張的理

性主義並不認為,這個世界能夠被理性(Vemunft)整除而不餘一物;它在對終極矛盾的理性揭示中,而不是在非理性的迷霧中,看到瞭自己的任務。作者還賦予瞭當代相對主義比《法哲學》第一次齣現時更大的意義。因為,相對主義是民主在思想上的前提:民主拒絕把自己和確定的政治觀點視為等同,而是準備將對國傢的領導委托給任何一個能夠獲得多數的政治觀點,因為它沒有找齣一個衡量政治觀之正確性的明確標準,也不認為可能存在一種超越黨

派的立場。相對主義及其學說認為,沒有一個政治觀點是可以被證明或者是反駁的。這非常適閤抵製在我們周圍的政治鬥爭中及其常見的自以為是,它自稱在政敵那裏隻能看到愚蠢和敵意:如果沒有一個政黨的觀點能夠被證明,那麼我們就應該為與每一個立場相對立的觀點而鬥爭;如果沒有一個觀點可以被反駁,那麼與每一個立場相對立的觀點都應該被關注。這樣,相對主義同時給我們傳授瞭對自己觀點的堅決性和對相反觀點的正義性。

這裏的法哲學,1914年作為一個微小的貢獻,被歸入瞭當時研究論文的一個係列叢書中,這個叢書是在法哲學研究停頓瞭幾十年之後——這期問隻有魯道夫•施塔姆勒維護著法哲學的旗幟——使其重新開展起來的。從那以後,文獻的數量得到瞭難以估算的增長,因此,筆者也無此能力在此書中把所有文獻都深入研究一遍。鑒於在其他教科書(施塔姆勒,紹爾)中有充足的文獻說明,我認為也就沒有必要把它們在這裏一一列舉瞭。

我認為,與其讓學習者知道法哲學是什麼,不如讓他們知道法哲學是怎麼樣的,我想要讓他們少囿於結果,而多引導他們進行法哲學的思考。我要讓那些一同的追求者,特彆是那些朋友——我最喜歡把他們當作是我的讀者——迴想起那句賀拉斯(Horaz)的詩:

再會吧,一路平安!你有比我知道的多得多的智慧,

於是誠實地告訴我:不智之處,與我一起體味。

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著者簡介

拉德布魯赫(1878-1949),德國20世紀最偉大、影響最深遠的法哲學傢和刑法學傢之一。他一生著述甚豐,涉獵廣泛,曾兩度齣任魏瑪共和國司法部長,又長期遭到納粹政權的排擠和壓迫。他的法哲學源於新康德主義哲學,是新康德主義梅德堡學派在法哲學方麵的代錶人物。


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用戶評價

評分

知識的海洋無窮無盡呀~~~拉德布魯赫是沒得說,但翻譯有硬傷,很多語句不符閤語法,不通順,名詞的使用也有前後不一緻的地方。

評分

新康德主義者,實然和應然之間無法跨越,而法律屬於應然。 作者旁徵博引正證明瞭法學與其他學科之間的聯係,與現實生活的聯係,完全脫離現實的法學是沒有意義的。

評分

譯者太差.

評分

1.在章節的編寫形式上,拉德布魯赫讓我想到瞭哈耶剋,是真名士自風流啊,在論述深邃的專業性觀點時,還能在開篇處引用文學等專業領域外的句子。術業專攻又能不務正業,我喜歡!2.在立場上,拉氏和存在主義似乎很有聯係。其實不管是對學術思想還是人生態度而言,我也覺得更重要且實際的不是問題的解決,而是問題的澄明。3.看得雲裏霧裏,我什麼都不懂啊==,但,藉用書中引用的拉倫茨的話,“願意停留在人們稱之為啓濛運動前的漫漫長夜中”。

評分

法哲學是評判價值的思考。法律是一個有意識服務法律價值與法律理念的現實。法律理念就是正義。法律與道德錶現為一種緊張關係,法律隻是道德的可能性因此也是不道德的可能性。

讀後感

評分

拉德布鲁赫的思想,将法律从实然状态带回到应然。这样的一种归宿,正是现在的中国所缺少的。在“j建立完备法律体系”的口号下轰轰烈烈制定出来的法律,能够搬上法庭作为诉讼依托的却寥寥无几。法之难行,可见一斑。实证化的影响,成文法的崇拜,在目前的中国,若不能说严重,也...  

評分

一、拉德布鲁赫生平与著作 斯塔夫·拉德布鲁赫(Gustav Radbruch)1878年11月21日生于德国北部城市吕贝克(Lübeck)的一个商人家庭。他于1884年进入布塞纽斯博士文科中学(das Progymnasium von Dr. Bussenius)预科班上学。1892-1898年从预科班四年级转入“卡塔琳娜”文科中...

評分

拉德布鲁赫的思想,将法律从实然状态带回到应然。这样的一种归宿,正是现在的中国所缺少的。在“j建立完备法律体系”的口号下轰轰烈烈制定出来的法律,能够搬上法庭作为诉讼依托的却寥寥无几。法之难行,可见一斑。实证化的影响,成文法的崇拜,在目前的中国,若不能说严重,也...  

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拉德布鲁赫的思想,将法律从实然状态带回到应然。这样的一种归宿,正是现在的中国所缺少的。在“j建立完备法律体系”的口号下轰轰烈烈制定出来的法律,能够搬上法庭作为诉讼依托的却寥寥无几。法之难行,可见一斑。实证化的影响,成文法的崇拜,在目前的中国,若不能说严重,也...  

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拉德布鲁赫的思想,将法律从实然状态带回到应然。这样的一种归宿,正是现在的中国所缺少的。在“j建立完备法律体系”的口号下轰轰烈烈制定出来的法律,能够搬上法庭作为诉讼依托的却寥寥无几。法之难行,可见一斑。实证化的影响,成文法的崇拜,在目前的中国,若不能说严重,也...  

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