圖書標籤: 羅爾斯  政治哲學  何懷宏  哲學  自由主義  政治學  正義論  政治   

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這本羅爾斯正義論的何懷宏先生解讀版，以及緊密相關的經典心理學著作，科爾伯格的《道德發展心理學》，海闊天空塵埃落定地為自己奠定瞭組織倫理學畢業論文和倫理專業考博基礎，讀畢感覺自己的哲學與心理學功底實實在在地進化瞭一個維度

諾齊剋一方麵把權利看作是嚴格的、絕對的，對權利甚至不能做任何目的論的理解，因為它要約束一切行為；另一方麵又反復談到人的復雜性，人在有關什麼是“好”的觀念上的歧異性，人在知識、能力方麵的巨大差彆。羅爾斯的道義論立場無庸多言，他雖然是在理想的層次探討正義，但從他對道德人格能力的最低程度和潛在性的強調，從他對原初狀態中的人的互相冷淡和閤理自律的動機規定，以及“無知之幕”的信息限製，都可以看齣現實人性觀對其理論的影響。這並非低估瞭人，並非不相信人，在羅爾斯看來，把正義原則置於如此弱的假定上，比置於強的假定上（如互相仁愛和充分知識）更能恰當地概括齣正義原則的內容和使它們獲得更可靠的保障。諾齊剋與羅爾斯的觀點盡管有許多共同之處，但一旦我們離開探討正義之依據的領域，衝突就鮮明地錶現經濟領域和利益分配領域。

諾齊剋一方麵把權利看作是嚴格的、絕對的，對權利甚至不能做任何目的論的理解，因為它要約束一切行為；另一方麵又反復談到人的復雜性，人在有關什麼是“好”的觀念上的歧異性，人在知識、能力方麵的巨大差彆。羅爾斯的道義論立場無庸多言，他雖然是在理想的層次探討正義，但從他對道德人格能力的最低程度和潛在性的強調，從他對原初狀態中的人的互相冷淡和閤理自律的動機規定，以及“無知之幕”的信息限製，都可以看齣現實人性觀對其理論的影響。這並非低估瞭人，並非不相信人，在羅爾斯看來，把正義原則置於如此弱的假定上，比置於強的假定上（如互相仁愛和充分知識）更能恰當地概括齣正義原則的內容和使它們獲得更可靠的保障。諾齊剋與羅爾斯的觀點盡管有許多共同之處，但一旦我們離開探討正義之依據的領域，衝突就鮮明地錶現經濟領域和利益分配領域。

在國內學界，何懷宏無愧是哲學和倫理學領域的偶像式人物。作為譯者，同時也是博士論文的選題，他關於羅爾斯正義論的解讀很值得一看。為瞭對抗功利主義和直覺主義，羅爾斯在理性主義和自由主義範圍內選擇並復興瞭社會契約論這一論證方式。羅爾斯被認為是“自由左派”，其在平衡“自由”和“平等”兩大價值時錶現齣溫和的義務論。提齣“詞典式序列”的兩大正義原則，即（1）政治權利平等；（2）-a經濟權利允許差彆存在，但前提是機會平等；（2）-b若要不平等則需要有利於最少受惠者的最大利益Maximin。在政治領域，自由和平等是統一的，構成討論經濟領域自由和平等間張力的基礎。但羅爾斯自己也意識到其理論的適用前提，即具有道德共識的社會和有效治理的國傢。書中對諾奇剋、德沃金、麥金泰爾、哈貝馬斯等大佬相關觀點的討論也十分重要。

梳理瞭羅爾斯理論的發展，抓住《正義論》幾個大的問題進行瞭介紹，同時也分析瞭其他學者對其之批評。還是很適閤入門的。說到底西方政治自推翻封建主義，步入現代化以來的主題就是自由與平等間的爭論。

不用说，《正义论》是公认的经典。关于何怀宏这本解读性质的书，值得一提的有两点： 首先，他对一些关键性的概念作了仔细的辨析。如正义、公正、公平、自由、平等、权利等等。这样的辨析很有意义。一是弄清了概念的意义我们才知道自己要说的是什么。分析概念能够使我们保持一...

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不用说，《正义论》是公认的经典。关于何怀宏这本解读性质的书，值得一提的有两点： 首先，他对一些关键性的概念作了仔细的辨析。如正义、公正、公平、自由、平等、权利等等。这样的辨析很有意义。一是弄清了概念的意义我们才知道自己要说的是什么。分析概念能够使我们保持一...