具体描述
中華文化與基督宗教原來中國本有的儒家、道家,以及來自印度而深入本土的佛教,都在不同程度上具有慷概外推的精神,但由於歷史的因緣際會與思潮的演變,中國文化越走越封限於主體,心中常無他者,甚至產生了「各家自掃門前雪,不管他人瓦上霜」的處世態度。作者認為基督宗教的來華,為挺立主體的中國文化帶來了他者的佳音,無私的慷慨與外推的精神即其對此世的根本訊息,因此它對於中國文化應該是一份非常寶貴的禮物。 但何以基督宗教雖然早於盛唐時代已傳入中國,卻未能一如佛教那樣,成為中國文化中的重要組成因素,甚至一度黯然消失於中土?明末耶穌會來華,雖於中西文化交流上貢獻良多,但它究竟有沒有為中華文明的真正需要而對症下藥?至於中國文化本身所具有的外推精神,其面貌如何?有何限制?一九四九年之後,中國文化在這方面又何去何從? 通過作者明快流暢的筆觸、深入淺出的文字,讀者能夠從一個嶄新的角度出發,探究基督宗教與中國文化的其中一個相遇點。
作者简介
沈清松，臺灣雲林人，輔仁大學學士、碩士，比利時魯汶大學哲學博士、哲學碩士、國家發展研究碩士。曾任政治大學哲學系教授兼系主任。當選十大傑出青年。2002年起擔任加拿大多倫多大學中華思想與文化講座教授至今。曾任巴黎大學客座研究員、維也納大學客座教授（三次）、魯汶大學與萊頓大學講座教授。曾任國際中國哲學會（ISCP）一任會長與兩任執行長，中國哲學會兩任理事長，目前是國際哲學與價值研究協會（Council for Researh in Values and Philosophy, Washington DC）副董事長。近作有《台灣精神與文化發展》（臺灣商務，2001）、《對比、外推與交談》（五南，2002）、《大學理念與外推精神》（五南，2004）、《對他老的慷慨》（香港中文大學，2004）、跨文化哲學與宗教（五南，2012）。晚近主編著作：Wisdom in China and the West (RVP, 2004), Confucian Ethics in Retrospect and Prospect (RVP, 2008), Inter-Culturality and Phiosophic Discourse (Cambridge Scholars, 2013), Philosophy of Classical Confucianism (Springer, 2013)
目录信息
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用户评价
初次见到这本书的封面和书名，我就被深深地吸引了。它不仅仅是一本关于文化和宗教的书，更像是在探讨一种深刻的人性特质——“对他者的慷慨”。我一直认为，能够发自内心地去关怀和理解他人，是一种非常宝贵的品质，而“外推精神”这个概念，则让我想到了这种品质如何能够超越自身的文化背景，去与更广阔的世界建立联系。我很想知道，作者会如何从“外推精神”的角度来解读中华文化，比如，中国传统文化中那些关于“仁爱”、“恕道”、“推己及人”的思想，是否都属于这种“外推”的范畴？同样，基督宗教的核心教义，比如“爱人如己”、“牺牲奉献”，又如何能够被视为一种“外推”的慷慨表现？我期待这本书能够通过翔实的论据和深入的分析，为我展示这两种截然不同的文化在“对他者的慷慨”这一议题上的共通之处，从而拓宽我的视野，加深我对人类文明复杂而又美好的理解。
评分看到这本书的标题，我脑海里 immediately 浮现出许多关于文化交流和人际互动的画面。对我来说，“对他者的慷慨”是一种非常重要的品质，它能够建立信任，化解隔阂，促进理解。而“外推精神”这个概念，则让我思考，我们是否能够将自己的善意和理解，不仅仅局限于自己的圈子，而是主动地去延伸到更广阔的领域。这本书将这个视角与中华文化和基督宗教联系起来，我认为这是一个非常有价值的切入点。我非常期待书中能够详细阐述，中华文化中的哪些思想或实践，体现了这种“外推”的慷慨，例如，传统社会中的“乐善好施”、“扶贫济弱”，又或者是在面对外来文化时所表现出的包容与吸纳。同样，我也很好奇，基督宗教的核心教义，如“爱”、“牺牲”、“服务”，是如何体现“外推精神”的，以及这种精神在不同的历史时期和文化语境下是如何发展的。我相信，通过阅读这本书，我能够更深入地理解这两种文化在促进人类福祉方面的贡献。
评分这本书的封面设计就充满了吸引力，深邃的蓝色背景搭配金色书名，既有学术的庄重感，又不失艺术的美感。我当时就是在书店里被它吸引住了，虽然我对“外推精神”这个词汇并不熟悉，但“对他者的慷慨”以及“中华文化与基督宗教”的组合，立刻勾起了我的好奇心。我一直对不同文化之间的交流与融合很感兴趣，特别是那些看似遥远甚至对立的文明，如何能找到共通之处，并从中汲取力量。这本书的标题恰恰点出了这种可能性，让我对它充满了期待。在阅读之前，我脑海中已经构想了无数的可能，或许作者会从历史的长河中梳理出两个文明在某些关键节点上的互动，或许会从哲学思想的角度去探究“慷慨”在不同文化语境下的表现形式，又或许会通过对具体人物或事件的分析来印证“外推精神”如何促成了这种跨文化的理解与接纳。这种带着预设和探索的心情去翻开一本书，本身就是一种享受，我渴望在这本书中找到答案，并拓展我对世界和人性的认知边界。
评分这本书的书名，本身就构成了一个引人入胜的命题。“对他者的慷慨”，这是一种古老而又永恒的美德，它关乎人与人之间的关系，也关乎不同文明之间的互动。而“从外推精神看中华文化与基督宗教”，则将这一美德置于一个更加宏大的框架下进行审视，这本身就充满了吸引力。我一直认为，真正的理解和尊重，来自于一种“外推”的能力，也就是愿意放下自我中心，去尝试理解和接纳与自己不同的事物。我非常好奇，作者会如何阐释“外推精神”在中华文化中的体现？是体现在“天下一家”的理念中，还是在“民胞物与”的境界里？同样，基督宗教的“爱”、“同情”、“救赎”等核心价值，又如何可以被理解为一种“外推”的慷慨？我期待这本书能够提供丰富的案例和深入的分析，来揭示这两种文化在“对他者的慷慨”这一议题上的共鸣之处，并为我们提供一个更深刻的视角来理解人类文明的丰富性与多样性。
评分第一次看到这本书的书名，我脑海里就浮现出许多画面。中华文化，博大精深，内涵丰富，从儒家思想的仁爱，到道家顺其自然的智慧，再到佛教慈悲为怀的理念，都蕴含着对他者的关怀与善意。而基督宗教，同样以爱与牺牲为核心，强调普世的博爱和对邻舍的怜悯。我很好奇，作者是如何将这两种看起来既有联系又存在差异的文化体系进行对比和解读的。特别是“外推精神”这个概念，听起来很有深度，我猜测它可能指的是一种超越自身文化局限，去理解和接纳异质文化的内在驱动力。我非常期待作者能够详细阐释这个概念，并论证它是如何体现在中华文化和基督宗教中的。这本书会不会探讨具体的历史事件，比如早期基督教在中国的传播，或是中国思想对西方世界的影响？或者，它更侧重于理论层面的探讨，分析两种文化在伦理、道德、甚至形而上学上的契合点？无论哪种方式，我都相信这本书会提供一个全新的视角，让我重新审视这两个伟大的文明，并从中获得深刻的启示。
评分我购买这本书的初衷，很大程度上是因为它探讨的是一个非常具有时代意义的议题。在全球化日益深入的今天，不同文化之间的碰撞与交融是不可避免的趋势。如何在这种趋势下保持自身的文化特色，同时又能以开放和包容的心态去理解和学习其他文化，是我们每个人都面临的挑战。这本书的书名，特别是“对他者的慷慨”和“外推精神”，让我看到了作者在这方面的深入思考。我希望这本书能够提供一些切实可行的方法论，帮助我们理解不同文化背景下人们的行为逻辑和价值取向。或许，作者会引用大量跨文化的案例研究，从社会学、人类学、甚至是心理学的角度去剖析“慷慨”和“外推”的具体表现。我也期待书中能够提供一些关于如何培养“外推精神”的建议，让我们可以更好地适应多元化的社会环境，并从中建立起更加深厚的连接。这本书对我来说，不仅仅是一次阅读体验，更可能是一次自我提升的契机，让我能够更好地认识自己，也更好地认识这个世界。
评分这本书的书名，瞬间就击中了我的兴趣点。我一直觉得，人类文明最动人的篇章，往往就书写在不同文化相互理解、相互借鉴的交汇点上。“对他者的慷慨”，这是一个多么美好的词汇，它不仅仅是一种行为，更是一种胸怀，一种愿意付出、愿意分享的内在品质。而“从外推精神看中华文化与基督宗教”，则将这一美好的品质与两个影响深远的文明联系起来，这其中的逻辑和深度，足以让人浮想联翩。我很好奇，作者会如何定义和解读“外推精神”？它是一种超越个人经验、去设身处地理解他人的能力吗？还是说，它是一种主动的、愿意将自己的思想和情感延伸到异质文化中的一种内在驱动？我迫切地想知道，中华文化中的“仁”、“恕”、“同理心”等概念，是如何与“外推精神”相契合的？同样，基督宗教中“爱人如己”、“效法基督”的教义，又如何在“外推”的层面上得到更深的理解？我期待这本书能够带领我进行一次深刻的文化探索之旅，去发现不同文明中那些共通的、闪耀着人性的光辉的特质。
评分这本书的题目本身就给我一种耳目一新的感觉。“对他者的慷慨”，这四个字简洁而有力，蕴含着深刻的道德力量。而“从外推精神看中华文化与基督宗教”，则进一步将这个主题与两个具有全球影响力的文明紧密相连，这其中的关联性绝对值得深入挖掘。我一直对跨文化研究抱有浓厚的兴趣，而本书将“慷慨”这一品质置于“外推精神”的视角下进行解读，这是一种全新的尝试，让我充满好奇。我非常想知道，作者是如何界定“外推精神”的？它是否意味着一种主动去理解、去适应、甚至去融合不同文化价值的能力？中华文化中，从“仁爱”到“大同”，再到“和而不同”的哲学思想，是否都体现了这种“外推”的特质？而基督宗教，以其普世的爱与救赎的福音，又如何在“外推”的层面上展现其慷慨的精神？我期待这本书能够为我打开一扇新的窗户，让我看到中华文化与基督宗教在“慷慨”与“外推”方面的深度对话，从而获得对人类文明更深刻的认识。
评分这本书的书名，就像一个充满魅力的谜语，让我迫不及待地想去揭开它的面纱。我对“外推精神”这个词汇感到非常好奇，它听起来像是一种能够打破文化隔阂、连接不同心灵的桥梁。我一直在思考，为什么有些人能够如此自然地理解并接纳与自己截然不同的观点和生活方式，而有些人则显得固步自封，难以跨越文化的藩篱。这本书的书名似乎暗示着，这种“外推精神”与中华文化和基督宗教有着深刻的联系。我非常期待作者能够深入阐释这一概念，并用翔实的论据来证明它如何在不同的文化语境中发挥作用。我会仔细地阅读书中关于中华文化的部分，看看作者是如何解读儒家、道家、佛家等思想中的“慷慨”之道的，以及这些“慷慨”是如何体现出“外推”的特质的。同样，我也对作者分析基督宗教如何体现“外推精神”的部分充满了期待，我想了解爱、牺牲、普世关怀等概念在其中扮演的角色。我相信，通过阅读这本书，我能够获得一种全新的思维方式，去理解和处理人与人之间、文化与文化之间的关系。
评分当我看到这本书的书名，我首先联想到的是“同理心”这个概念。在我看来，“对他者的慷慨”本质上就是一种深刻的同理心，能够站在对方的角度去思考问题，理解他们的感受和需求。而“外推精神”，我觉得它可能是一种将自己的理解和关怀，从熟悉的环境延伸到陌生领域的能力。这本书将这个概念与中华文化和基督宗教联系起来，让我觉得非常有意思。我很好奇，作者会如何论证中华文化中蕴含的“外推精神”，例如，中国传统文化中是否有强调“己所不欲，勿施于人”之外，更进一步的“己之所欲，亦推之于人”的理念？而基督宗教中的“爱邻舍”、“普世福音”等，是否也是“外推精神”的体现？我非常期待书中能够提供具体的例子和深入的分析，来展示这两种伟大的文化在“对他者的慷慨”这一主题上的共通之处，以及“外推精神”在其中扮演的关键角色。这本书的出现，无疑为我提供了一个绝佳的机会，去探索和理解不同文化背景下人类的共同情感和价值追求。
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