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断断续续读完的，导致缺乏一个全面而系统的印象。有机会再找时间重读吧！

距离上次读康德已三年有余。没想到康德会写这么一部以斯宾诺莎式的论证方式的书，大概康德之后再也没人会用这种方式来行文了。康德在动力学中对物质是否可分的分析让我联想到他的二律背反，二律背反的实质功绩不是点出了人在对范畴的超验使用时产生的幻象，愚以为和物质在数学上无限可分，但碍于人的直观能力或现象的显现，物理上并非无限可分一样；二律背反真正揭示的是形而上学与经验，即先验与经验的不可调和的矛盾，这一点才是真正要注意的。另外还是在这个问题上，我对康德的某一步论证有些疑问：康德认为如果一个物体在现象上也是无限可分且人能观察到，那么对无限的东西如何统摄呢？从而反证动力学上之不无限可分。但在化学溶解这问题上，康德又承认溶解是内在的无限运动，这个内在运动或无限运动都不是人可把握的，那么康德怎么不否认溶解呢？

虽然完全没有读懂，不过总算读过了

挺难懂的。康德用自己在纯粹理性批判所提的用于牛顿力学中，主要是为把科学知识从经验的不确定性提升到有先验的基础，空间对阐释牛顿力学有重要作用。

从译者用汉语写的译序就能看出来，这本书翻译得如此之烂已经不能怪翻译腔了，翻译本人的汉语本身就十分成问题

哲人就是哲人 　　 　　不仅要比一般人擅长于绕口繁复的表达，还要擅长于在人们的经验能力之外阐发个人的先验理念。 　　 　　以上的两点具备，才有可能成为合格的哲人。 　　如果要有突破，还要象康德那样 　　 　　足不出村，却视野广阔。 　　牛顿力学他也能掺和。 ...

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我们对康德的个人生活印象，似乎总围绕着几件事：一件是康德出门散步极为守时，风雨不误，以致于有人拿来对表，另一件便是康德一生独身，足迹未出家乡，生活单调，乏善可陈。这种印象给我们勾勒的康德似乎一辈子除了哲学之外，便没有别的了。而看了这本多次翻译的版本，更让人...  

洛克式经验主义主张物质（matter）的坚固性（solidity）概念是我们通过触觉感知获得的，兰贝特（Johann Heinrich Lambert）将这一概念绝对化，认为物质具有绝对的不可入性（absolute impenetrability），物质具有一个绝对的密度，并试图以此为基本概念而建立一套公理体系。康德...  

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