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讀的聯經版。好書，比馮友蘭鬍適之輩的哲學史好許多。

此為牟先生的弟子整理之講稿，再由他親自修改，從書中感到牟先生講話和藹謙虛 ，沒有半點多餘。看到道傢玄理之性格的縱貫橫講時，感動和認同感使人神傷，此書讀過三五遍，雖說是入門級，但也值得一讀再讀。先生早已逝去，韆古遺憾。

垬是最反理性的組織

妙

牟先生的書當年其實讀瞭不少，但太概性情秉賦相差太遠吧，始終不能遊於其思想世界之中。錢穆先生最討厭就是「門戶之見」，我也努力將之排除，可有時人與人之間就是這麼微妙，就算心胸如何廣闊，心與心之間的差距卻一定有別。

由于读这本书之前对于中国哲学的了解基本等于零（会背些名家名句肯定不能算是什么像样的了解），我觉得把这本书作为我了解中国哲学的开端貌似不太合适，因为这本书的某些章节真的很难读，超过我所读的关于西方哲学的任何一本。我总觉得这不全是背景知识的问题，而是我...  

早年读书时对牟氏之学不能切入，见其批朱子皆意气，遂即掩卷，不复再观。 今日再读，不断大有收获。 牟氏之论中西哲学之差别甚是也，西方哲学乃是外延性真实，中国哲学乃是内容性真实。知识、外延也，乃心之所发形成，故为外延，心之所发，形成种种形式，此心之条理也，然却无...  

早年读书时对牟氏之学不能切入，见其批朱子皆意气，遂即掩卷，不复再观。 今日再读，不断大有收获。 牟氏之论中西哲学之差别甚是也，西方哲学乃是外延性真实，中国哲学乃是内容性真实。知识、外延也，乃心之所发形成，故为外延，心之所发，形成种种形式，此心之条理也，然却无...  

读完牟宗三的《中国哲学十九讲》，前方出现了两条进路：一是从康德和维特根斯坦入手，分别从辩证逻辑和数理逻辑切入，以这两块基石作为出发点，然后从黑格尔、胡塞尔、海德格尔绕个圈回来；另一条路是从春秋战国的诸子百家，魏晋的道学，南北朝、隋、唐的佛学，宋明的理学绕回...