图书标签: 艺术史  柯律格  物质文化  海外中国研究  长物志  历史  艺术  社会史   

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作为一个一年搬一次家，期间所有东西都要被扔进一个纸箱子压在十几个纸箱子下面被蹂躏的穷学生／平均每四个月搬一次家的旅客，身无长物是因为爱的东西从来都留不住……

物质文化的研究最终还是要回归到精英世界才能找到好的立意--这是一句貌似政治不正确的话，无论专注精英或非精英，抓住一个时代最重要的问题始终是有意义的，倘若一味排斥所谓主流，一味追求末流，能否找到意义是很大一个问号。这本书做的很好，打开的是一条路

Anxieties about things: consumption and class in Ming China

借鉴西方物质文化史的观点与取经，尤其是布尔迪厄关于distinction的观点，探讨晚明精英如何在商品化的大潮下利用艺术品鉴赏来维持自身精英地位，从而与那些暴发户相区别。

受布迪厄影响下讨论晚明的“长物”是用来维持文人身份，与商人作为区隔的重要因素，提到“趣味的发明”。同时，柯律格最擅长的是在中西比较的模式下，让西方世界关注到中国，通过从“消费”而非“生产”入手，认为在资本主义未兴起的晚明中国，即已有消费主义的模式。

“物”近来被认定相当重要，以至于不能仅仅留给管理员，它越来越多地吸引了接受更广泛的历史学与人类学训练的学者的注意。玛丽•道格拉斯（Mary Douglas）与巴伦•伊舍伍德（Baron Isherwood）的作品，尤其是《商品的世界》（The World of Goods），向广泛的读者介绍了商品...  

克鲁纳斯教授从明代文震亨的《长物志》入手，从物质文化的角度介入中国古代艺术史的研究，并把明代定义为中国前现代社会。书中一反常规美术史过分依赖卷轴画作为研究对象的作法，把研究的领域扩展到整个视觉文化，大量引用明代的小说、文集以及版画，在上世纪90年代中期，克鲁...  

“物”近来被认定相当重要，以至于不能仅仅留给管理员，它越来越多地吸引了接受更广泛的历史学与人类学训练的学者的注意。玛丽•道格拉斯（Mary Douglas）与巴伦•伊舍伍德（Baron Isherwood）的作品，尤其是《商品的世界》（The World of Goods），向广泛的读者介绍了商品...  

可又名“我用布迪厄之眼审晚明中国”，整本书其实都在说一个事：即明代士绅如何用“长物”来应对身份认同的焦虑。但由于书中没有任何对明代士绅的阶层变动的讨论，也缺乏令人信服的物在不同阶层的样本之间的深入比较，使得作者引用的诸多“长物”难以真正进入晚明情境，也让本...  

啰嗦和条理不清可以放在一边。从开篇到结束几乎全部使用“应该、似乎、有理由相信”这类模棱两可的语句，完全没有一个严肃学者治学的态度。对高濂和曹昭的为人，甚至"从负面推论"，而关于本书论述的中心著作《长物志》，反倒成了作者旁征博引的一个诱因，没有展开说透。还加进...