图书标签: 艺术史  柯律格  物质文化  海外中国研究  长物志  历史  艺术  社会史   

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九十年代的书现在看果然有些无趣了????

文字不够条理，以至难以读懂。认为《长物志》不是对物品本身进行评价，不具备一贯的美学标准，而是一种社会的话语，意在与对自己产生威胁的社会群体（比如商人）划清界限，但是对于这一点却缺乏从《长物志》文本本身出发所做的研究和分析。

作为一个一年搬一次家，期间所有东西都要被扔进一个纸箱子压在十几个纸箱子下面被蹂躏的穷学生／平均每四个月搬一次家的旅客，身无长物是因为爱的东西从来都留不住……

物质文化的研究最终还是要回归到精英世界才能找到好的立意--这是一句貌似政治不正确的话，无论专注精英或非精英，抓住一个时代最重要的问题始终是有意义的，倘若一味排斥所谓主流，一味追求末流，能否找到意义是很大一个问号。这本书做的很好，打开的是一条路

又重（细）读了一遍，结合Clunas言传身教后更加能理解这种写作方式的意义，意见如何合理运用理论，确有高屋建瓴之感

克鲁纳斯教授从明代文震亨的《长物志》入手，从物质文化的角度介入中国古代艺术史的研究，并把明代定义为中国前现代社会。书中一反常规美术史过分依赖卷轴画作为研究对象的作法，把研究的领域扩展到整个视觉文化，大量引用明代的小说、文集以及版画，在上世纪90年代中期，克鲁...  

“身无长物”是出自“世说新语”中的成语，意思就是“多余的东西”。《长物志》是17世纪明末的一本小书，专门介绍文人士大夫的家庭装饰摆设的类书。顾名思义，这是本记录“多余的东西”的书，“多余”而又“必须”是为“奢侈品”把吧。《长物志》的作者是文震亨，文征明的后人...  

啰嗦和条理不清可以放在一边。从开篇到结束几乎全部使用“应该、似乎、有理由相信”这类模棱两可的语句，完全没有一个严肃学者治学的态度。对高濂和曹昭的为人，甚至"从负面推论"，而关于本书论述的中心著作《长物志》，反倒成了作者旁征博引的一个诱因，没有展开说透。还加进...

Between painting proper and visuality in general, “things” lie in between. They exist in material forms, in discourse, in imagination, and in mobility. Drawing from Zhangwu zhi by Wen Zhenheng, Clunas depicts a general picture of things in mainly late Min...  

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