圖書標籤: 修行 佛學 夢參 夢參老和尚 佛法 佛教 宗教 靈修
发表于2024-11-05
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夢參,生於1915年,黑龍江省開通縣人。1931年於北京房山縣上方山兜率寺齣傢,法名為“覺醒”,但是他認為自己沒有覺也沒有醒,再加上是做夢的因緣齣傢,便給自己取名為“夢參”。齣傢後,先到虛雲老和尚創辦的福建鼓山佛學院,依止慈舟老法師學習《華嚴經》,之後又到青島湛山寺嚮倓虛老法師學習天颱四教。1937年,奉倓老命赴廈門迎請弘一大師到湛山寺,隨侍弘老半年,深受弘一大師身教的啓發。1940年起赴西藏於色拉寺依止夏巴仁波切、赤江仁波切學習西藏黃教修法次第,長達十年之久。1982年起任教於北京中國佛學院。1984年被迎請到廈門南普陀寺,恢復閩南佛學院,並任教務長。1988年旅居美國,數度應弟子邀請至加拿大、新西蘭、新加坡、香港、颱灣等地弘法。講述的經論,以華嚴經、地藏經、般若經等大乘經典為主。
貧僧年少時研習科學。後來漸漸發現,我們應該追求的是意義,而非手段,是精神,而非物質;是心安,而非理得,是超越,而非跟隨。總而言之,和這個世界無話可說。於是金盆洗手,退齣社會,齣傢修行,要做一個頂天立地的大丈夫。此後閉關多年,心路漫漫,苦樂交融,一言難盡,所謂: 彼黍離離,彼稷之苗,行邁靡靡,中心搖搖……
評分貧僧年少時研習科學。後來漸漸發現,我們應該追求的是意義,而非手段,是精神,而非物質;是心安,而非理得,是超越,而非跟隨。總而言之,和這個世界無話可說。於是金盆洗手,退齣社會,齣傢修行,要做一個頂天立地的大丈夫。此後閉關多年,心路漫漫,苦樂交融,一言難盡,所謂: 彼黍離離,彼稷之苗,行邁靡靡,中心搖搖……
評分01歲的夢參長老苦口婆心的教你如何修行,都是非常實用可行的方法,又有老人自己的切身經驗做例子,稀有難得。
評分01歲的夢參長老苦口婆心的教你如何修行,都是非常實用可行的方法,又有老人自己的切身經驗做例子,稀有難得。
評分01歲的夢參長老苦口婆心的教你如何修行,都是非常實用可行的方法,又有老人自己的切身經驗做例子,稀有難得。
无念无作,言语道断 ——记梦参法师《禅•简单开示》 文/张素闻 梦参法师十六岁出家,法名“觉醒”,但他认为自己没有觉也没有醒,加上是做梦的因缘出家,便给自己取名为“梦参”。仅是这“梦参”的名字,也叫人想起五百罗汉之一的休息尊者:“休息尊者即多睡贤者。所谓休息...
評分无念无作,言语道断 ——记梦参法师《禅•简单开示》 文/张素闻 梦参法师十六岁出家,法名“觉醒”,但他认为自己没有觉也没有醒,加上是做梦的因缘出家,便给自己取名为“梦参”。仅是这“梦参”的名字,也叫人想起五百罗汉之一的休息尊者:“休息尊者即多睡贤者。所谓休息...
評分无念无作,言语道断 ——记梦参法师《禅•简单开示》 文/张素闻 梦参法师十六岁出家,法名“觉醒”,但他认为自己没有觉也没有醒,加上是做梦的因缘出家,便给自己取名为“梦参”。仅是这“梦参”的名字,也叫人想起五百罗汉之一的休息尊者:“休息尊者即多睡贤者。所谓休息...
評分如何修行,用我们现在能听懂的,和我们生活相关的,结合着我们所谓的科学,一起来解读,因为两千年以前还没有科学这个词,实际就是这个意思。 一般来说,我们所谓的修行都是礼忏、念经、念佛,或者上早、晚课。其实这样的修行是不够的,我们往往忽略了现前的境界,在佛堂拜佛...
評分无念无作,言语道断 ——记梦参法师《禅•简单开示》 文/张素闻 梦参法师十六岁出家,法名“觉醒”,但他认为自己没有觉也没有醒,加上是做梦的因缘出家,便给自己取名为“梦参”。仅是这“梦参”的名字,也叫人想起五百罗汉之一的休息尊者:“休息尊者即多睡贤者。所谓休息...
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