具体描述
从人生（人类生活）来讲人生，又从人心谈论人生，是帮助人类认识自己的好教材。此书揭示了人心实际是资借于社会交往而发展起来，同时，人的社会亦即建筑于人心之上，并且随着社会形态构造的历史发展而人心也自会有它的发展史。作者援引恩格斯“劳动在从猿到人转变过程中的作用”的论述，就人与自然相互间的影响关系引申论述整个人类从故至今的演化史。继而，作者就宗教与人生、道德——人生的实践的命题进行了深入浅出的论述。
作者简介
目录信息
自序二
日文译本序言
第一章 绪论（上）
第二章 绪论（下）
第三章 略说人心
第四章 主动性
第五章 灵活性
第六章 计划性
第一节 人心之基本特征（上）
第二节 人心之基本特征（下）
第三节 理智与本能（上）
第四节 理智与本能（下）
第五节 人类生命之特殊
第六节 略说自觉及意识（上）
第七节 略说自觉有意识（下）
第八节 知识与计划
第七章 我对人类心理的认识前后转变不同
第一节 意识与本能比较孰居重要
第二节 理性与理智之关系
第八章 自然与人、人与自然之间的关系
第九章 人资于其社会生活而得发展成人如今日者
第十章 身心之间的关系（上）
第十一章 身心之间的关系（中）
第十二章 身心之间的关系（下）
第十三章 东西学术分途
第十四章 人的性情、气质、习惯，社会的礼俗、制度（上）
第十五章 人的性情、气质、习惯，社会的礼俗、制度（下）
第十六章 宗教与人生
第一节 世界文明三大系
第二节 有关宗教问题的疏释
第三节 世间、出世间
第十七章 道德――人生的实践（上）
第十八章 道德――人生的实践（下）
第十九章 略谈文学艺术之属
第二十章 未来社会人生的艺术化
第一节 宗教失势问题
第二节 以美育代宗教
第二十一章 谈人类心理发展史
书成自记
编后记
· · · · · · (收起)
读后感
"一篇读罢头飞雪" ——从《梁漱溟年谱》看《人心与人生》的写作历程 2003年，是现代中国两个历史名人诞辰110年的纪念年。一个是1893年12月26日生日的世纪伟人毛泽东，缅怀声势搞得轰轰烈烈、有声有色的；另一个是同年9月9日生日的梁漱溟，除去其家乡广西出版了他的一部《年谱...
评分 评分 评分一本书在我当下看来顶好，或是另外开了一片未有过的心思，有个直接的反应——我会读不下去。并不是读不通读不懂的读不下去，而是，句句读来即便不是醍醐灌顶，也常常豁然开朗。一种新的想法、论断如同一片新的天地，常会让人惊艳之余有不敢当真、想要冷静一下的感觉。于是乎，...
评分梁老一生传奇的就不说了！我对儒家弄无多少好感！但对儒家某些个人而言，还是敬重的，梁老就是那不多的个人，梁老给我感觉，除了有气节，有风骨，梁老也真正有学识！也有愚腐，但也有大智慧，我认为我们今天应该放弃传统所谓的“国学”，但在专业领域，传统的任何东西，都应予...
用户评价
无法忍受。所谓大家，原来就是什么都懂一点儿，却又什么都不深究。汉语圈“国学”学人，总有这种以通才自居，而其实生拉硬拽，强行穿越学科界限者。你跟他讲你的专业，他就会跟你讲他的杂学旁收；你跟他讲你的杂学旁收，他却会跟你讲他的专业。然而此等伎俩，唬我国人，却无往而不利；国人无知，可悲可叹；哲人无耻，可气可恨。
评分曾经一个阶段视之为导师的人，这本书却让我有些不知所云，有些不知所措，有些失望。这本书是个大杂烩，心理、哲学、伦理、生理。。竟像是要洋洋洒洒的大篇章，却有心无力，于书中满是引用的巴浦洛夫、柏格森等等人的言论理论中见出这散乱。或许像梁老自己说的，他只是把自己在人生中求索的东西说出来，我本不必苛求一套系统的理论。所谓人生的艺术化，我是在朱光潜先生的《谈美》里先看到的，又在此处看到，确是很亲近，也颇赞同。梁漱溟适合做辩友，不适合做导师，但不减他的魅力，因为他用自己的一生求索了些问题，一些有共性的问题，让后来者可有些借鉴。也许某天再回头看这书会有些不同的感想吧
评分梁老自认为这是他最重要的一本书，但在我看来简直味同嚼蜡。断断续续啃了半个月的桦树皮，对他晚年的学究气不甚了然。一个大学者，越是有建功立业之才，越是要警惕晚年对历史地位的膜拜。不知我的批评得当与否。
评分序言就让我叹为观止。他自己所说的为我自己生活作主的思想和见解。书上把大体告诉你，接下来，你要成为思考者。总得来说，这是本教你去思考的书
评分...很是费解啊
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