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看不懂，有缺页

關於佛學的一本非常非常值得一看的書。追本溯源，佛學的起源、演變、分化以及沒落。內容十分學術化，需要反復反復閱讀。

吕先生之学问，危乎高哉

围绕四谛，三法轮，有无之辩等对各部的梳理脉络十分清晰。感想就是1.大乘义理真精妙，般若，灭我灭法灭空，可惜知难行更难。2.佛学里的相和境和现代语言哲学上对语言理解真理的理解上微妙的对应和错位。3.这么精妙的世界观体系最后竟然变成偶像崇拜和封建迷信。

总的来说，这本书对印度佛学的介绍是很系统的。但是，我不知道是不是那个年代的人受马克思唯物主义的影响太深，只要是作者的评价全都会扯上什么唯心唯物、什么阶级论……这让我觉得作者写这本书的目的在于批判宗教。

记得我曾经请一位老师推荐印度佛教史的书，他说中文的资料也就吕瀓先生的书值得一看，虽然已经过去五十多年了，但是现在看起来依然不显得过时，比当下很多那些你抄我我抄你的佛教史的书要好多了。 吕瀓先生的书我读过好几遍，每次读都有收获。越读越觉得先生的学问和眼光让人叹...  

记得我曾经请一位老师推荐印度佛教史的书，他说中文的资料也就吕瀓先生的书值得一看，虽然已经过去五十多年了，但是现在看起来依然不显得过时，比当下很多那些你抄我我抄你的佛教史的书要好多了。 吕瀓先生的书我读过好几遍，每次读都有收获。越读越觉得先生的学问和眼光让人叹...  

P34，阿育王的两个时间为-368和-330，明显是输入或记录错误，应该更正为-268和-230。 吕澂先生不至于犯这种小错误，因为前一页还提到亚历山大的历史时间。 印度的历史需要古希腊和法显、玄奘的记录来考证。  

此书读过有一段时间了，正是我开始对佛学感兴趣的时候看的，此书不建议刚对佛教感兴趣的人看。主要问题如下： 1、虽然从行文之中可以看出作者的专业研究了得，但可阅读性不强，尤其对初接触者。 2、作者从马列主义的视角去评判宗教，这本身是有问题的，也是书中最大的败笔，如...

虽然有些地方确实过略了点,但与一般的印度佛教史相比,在论述源流这一点上非常突出。以作者的功力（被称为“千年才出一个...”。中国佛教史上，玄奘以后就该数到吕瀓了，还超过一千年），要看到超过此书的作品，难！其他人写佛教象讲别人家的事，吕瀓写佛教象讲自己家的事那么熟...