图书标签: 吉川幸次郎  诗歌  日本汉学  文学史  古典文学  日本  海外汉学  海外中国研究   

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叹不生于廿年前

比照着筑摩书房的《吉川幸次郎全集》，又一次重温他的文字。“シェークスピアを中国はうまなかった。しかし司馬遷と杜甫とを、西洋はまだ生んでいないように見うける。”恨不早生五十年，与吉川先生聊聊天。

比照着筑摩书房的《吉川幸次郎全集》，又一次重温他的文字。“シェークスピアを中国はうまなかった。しかし司馬遷と杜甫とを、西洋はまだ生んでいないように見うける。”恨不早生五十年，与吉川先生聊聊天。

好书，确是好书

虽然是不同时期写作的单篇文论汇集而成，但确如书末“解说”【可以先读这篇再看书】所说，因吉川先生的“儒家的文学研究法”在他毕生研究中一以贯之，而能组织成一部完整和谐的“中国诗史”。讲王渔洋《秋柳》诗一篇最精彩！！！史迁的“反抗常识的暴力”，阮籍的“精神的康健”，宋诗的流转，白居易的繁复，东坡的扬弃悲哀，元好问的观察，高启的飞翔，李梦阳的平民性。

日本学者看待中国诗歌确实有别样的味道，与本土的分析评论家的角度不同。每篇都独具慧眼，站在一个生僻的峰上看待历史及历史下的诗。当然这本书应该算是中国文学史入门级读物，文中只是简单列举各朝代最富个性和艺术特性的人物。对于宏观把握中国文学史还是有一定帮助的。  

这几日在看日本汉学家吉川幸次郎的《中国诗史》。吉川称中国文学，是抑制对神的关心只凝视人间的文学，这个民族的文学题材是：人间的事实。此书可与斯蒂芬-欧文的《追忆-中国古典文学中的往事再现》并看。  

与《宋元明诗概说》两本一起读的，吉川先生对中国诗格有种一以贯之的理解，就是“燃烧和持续”（六朝唐代），“悲哀的扬弃”、“心情渐趋平静”（宋）。他喜欢将具体作品放到具体的历史背景之下去分析，对中国诗歌的把握和选取，也是精准和独到的。  

中国文学的一种理解 纯以实在的经验为素材的作品被认为是理所当然。诗歌纯是抒情诗，以诗人自身的个人性质的经验（日常生活及生活四周的自然界的经验）为素材的抒情诗为主流。以特异人物的特异生活为素材，从而必须从事虚构的叙事诗传统是缺乏的。散文也是以叙述实在事件的历史...  

《中国诗史》从一个置身事外的角度认识了中国的文学史，确实能给人耳目一新的感觉。本国人自己的文学史总是有感情的因素，政治走向的因素等等，文学史“史”的成分不那么客观。并不是说别国人看中国文学史就完全旁观者清，对我们至少是个借鉴