具体描述
本书是著名学术史家杨东莼先生的代表作之一。在这部著作中,杨先生高屋建瓴,俯瞰中国五千年文化传承,仔细而精谨地梳理出中国学术的源流与变迁:从上古的鬼神术数,到春秋战国的百家争鸣,到两汉的儒家一统,佛教的传入与道教的兴起,魏晋援道入儒的玄学,宋明援佛人儒的理学,清代朴学,近世的西学东渐,今文学的复兴与维新运动,最后至现代的新文化运动,为读者略述出一幅清晰而全面的中国学术脉络图。
作者简介
杨东莼(1900――1979),哲学家,史学家,被誉为“三四十年代中国八大史学家之一”。原名岂匏,湖南踞陵人,1919年入北京大学文预科一年级读书,1927年,东渡日本留学,回国后,历任中山大学社会科学系教授、广西师范专科学校校长、四川大学教授、厦门大学教授。中华人民共和国成立后,先后任广西大学校长、华中帅范学院院长、中央文史研究馆馆长。1952年加人中国民主促进会,历任民主促进会秘书长、副主席,1957年调任国务院副秘书长。著作有《中国学术史讲话》、《本国文化史大纲》,译著有《费尔巴哈论》(恩格斯)、《古代社会》(摩尔根)。
目录信息
一、概论
二、鬼神
三、术数
四、天
五、祖
六、《洪范》
第二讲学术思想的解放与分野
一、概论
二、学术思想的解放
三、老子
四、孔子
五、墨子
六、孟子
七、稷下派及其他
八、庄子
九、荀了
十、韩非
十一、文艺文学及其他
第三讲学术思想的混合与儒家的独尊
一、概论
二、《吕氏春秋》
三、李斯
四、陆贾与贾谊
五、黄老之学
六、《淮南子》
七、董仲舒
八、司马迁
九、刘向刘歆
十、王充
十一、郑玄
十二、经学
第四讲道教的兴起及其变革
一、概论
二、道教的开创
三、魏伯阳与葛洪
四、道教的完成
五、首都的分派
第五讲自然主义的特盛
一、概论
二、代表这时代思潮的《杨朱篇》
三、介清谈之风的何晏、王弼
四、阮籍
五、陶渊明
六、葛洪
七、反对清谈的范甯与傅玄
八、经学及其他
第六讲佛教的输入及其在中国的发展与影响
一、概论
二、佛教的输入
三、诸宗的教义
四、佛教在中国学术上的影响
五、儒佛道三教之争
第七讲理学未兴前学术思想界的倾向
第八讲儒学的大转变——理学
第九讲西学东渐
第十讲朴学
第十一讲今文学与维新运动
第十二讲新文化运动
· · · · · · (收起)
读后感
书写的很好,没的说,那时候可没有检索系统,可见功力。问题是出版社,以后编辑还得认真些,连校对的功夫都没有。P218第一段马瑞辰、孙诒让、胡培翚,人名均有误字。错误率太高。为啥很差,想问编辑到底编辑了么,出书不认真,所以没销量,所以旧书店六块钱处理,所以在探讨国...
书写的很好,没的说,那时候可没有检索系统,可见功力。问题是出版社,以后编辑还得认真些,连校对的功夫都没有。P218第一段马瑞辰、孙诒让、胡培翚,人名均有误字。错误率太高。为啥很差,想问编辑到底编辑了么,出书不认真,所以没销量,所以旧书店六块钱处理,所以在探讨国...
这是一本写于民国的很简略很单调的中国学术概论。 我读此书主要是想看民国时人对“学术史”的观念是怎样的。首先,本书从上古鬼神、术数一直写到新文化运动,中间所涵盖主要是所谓的“哲学思想”,所论无非孔孟老庄、五行阴阳、佛道禅宗、朱陆王学、西学东渐。对古典经学几乎...
这是一本写于民国的很简略很单调的中国学术概论。 我读此书主要是想看民国时人对“学术史”的观念是怎样的。首先,本书从上古鬼神、术数一直写到新文化运动,中间所涵盖主要是所谓的“哲学思想”,所论无非孔孟老庄、五行阴阳、佛道禅宗、朱陆王学、西学东渐。对古典经学几乎...
书写的很好,没的说,那时候可没有检索系统,可见功力。问题是出版社,以后编辑还得认真些,连校对的功夫都没有。P218第一段马瑞辰、孙诒让、胡培翚,人名均有误字。错误率太高。为啥很差,想问编辑到底编辑了么,出书不认真,所以没销量,所以旧书店六块钱处理,所以在探讨国...
用户评价
这套书的排版和装帧设计实在太吸引人了。拿到手里,首先被那种沉稳的墨绿色封面和烫金的字体所吸引,一股浓郁的学院气息扑面而来。内页纸张的选择也非常考究,既有足够的质感,又保证了阅读时的舒适度,长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。尤其是章节之间的过渡页,常常会配上一两幅与该时期学术风貌相关的黑白插图,虽然不影响主体内容的阅读,却极大地提升了整体的审美体验。感觉作者在设计这套书的时候,不仅仅是把它当作知识的载体,更像是把它当作一件值得珍藏的艺术品来对待。这种对细节的极致追求,让人在翻阅过程中充满了敬意和期待,仿佛每翻开一页,都能触摸到历史的温度。可以说,在如今这个追求快速消费的时代,这本书在实体呈现上所展现出的匠心,是相当难得的。
坦白说,这本书对读者的“心力”要求是比较高的,但绝对物有所值。它并非那种读完就放下的快消品,而是那种需要反复研读、并时常停下来沉思的作品。它提供给读者的不是现成的结论,而是一套观察和分析历史现象的精妙“工具箱”。读完之后,我发现自己看待当下学术现象的视角也变得更加立体和审慎了——我开始不满足于表层的声音,而是习惯性地去探究其背后的思想源流、时代压力以及潜在的范式转移。这种思维习惯的养成,远比记住书中的具体人名和年代更为宝贵。可以说,这本书像一把钥匙,为我打开了一扇通往更深层理解历史复杂性的门扉。
我个人最欣赏的一点是作者在处理不同学派观点冲突时的那种中立而审慎的态度。历史的演进从来都不是单线平滑的,其中充满了激烈的思想交锋和路线的拉锯战。这本书并没有简单地站队,而是将不同时期、不同地域的学者们的主张细致地梳理出来,清晰地呈现了他们各自的逻辑起点和时代背景。在描述某一场重要的学术论战时,作者会如同一个冷静的法官一般,先陈述甲方的论点,接着复述乙方的反驳,最后再客观地分析这场争论对后世学术生态造成的影响。这种多维度的审视,极大地拓宽了我的思考边界,让我意识到学术发展并非真理的直线逼近,而是一个在碰撞、修正与传承中不断自我完善的复杂过程。
阅读体验的流畅度简直令人惊叹。作者在构建整个叙事脉络时,展现出了高超的驾驭能力。它没有那种传统学术著作常见的晦涩难懂的句子和堆砌的术语,相反,文字如同行云流水般自然而然地展开。尤其是一些关键概念的阐释,总是能用一种极为精妙的比喻或者贴切的例子来加以说明,使得即便是初涉该领域的人,也能迅速抓住核心要义。这种将深奥知识“翻译”成日常语言的功力,并非易事,它要求作者不仅对内容了如指掌,更要对读者的认知路径有深刻的洞察。读起来完全没有“啃书”的枯燥感,反而像是在聆听一位博学且风趣的学者进行面对面的娓娓道来,让人忍不住一口气读完一个部分,迫不及待想知道下一段历史将走向何方。
这本书最让我感到震撼的是其广阔的史料基础和扎实的考据功夫。读到一些关键的转折点时,我能清晰地感受到背后庞大的文献支撑。作者并非仅仅停留在对二手资料的转述上,而是大量引用了珍贵的原始文献片段,这些片段的出现,极大地增强了论述的权威性和现场感。比如在讨论某个关键学派的形成初期时,书中引用了几段从未想过会被提及的私人信件或早期手稿的记载,这些细节如同精准的快照,一下子把那个遥远的时代场景还原在了我的眼前。这种“秀肌肉”式的学术严谨性,让人在享受阅读乐趣的同时,也建立起一种由衷的信服感,知道自己正在阅读的是经过千锤百炼的、值得信赖的知识体系。
蛮简洁的。高中生就可以看了。本书是著名学术史家杨东莼先生的代表作之一。在这部著作中,杨先生高屋建瓴,俯瞰中国五千年文化传承,仔细而精谨地梳理出中国学术的源流与变迁:从上古的鬼神术数,到春秋战国的百家争鸣,到两汉的儒家一统,佛教的传入与道教的兴起,魏晋援道入儒的玄学,宋明援佛人儒的理学,清代朴学,近世的西学东渐,今文学的复兴与维新运动,最后至现代的新文化运动,为读者略述出一幅清晰而全面的中国学术脉络图。
匪女之为美~~
蛮简洁的。高中生就可以看了。本书是著名学术史家杨东莼先生的代表作之一。在这部著作中,杨先生高屋建瓴,俯瞰中国五千年文化传承,仔细而精谨地梳理出中国学术的源流与变迁:从上古的鬼神术数,到春秋战国的百家争鸣,到两汉的儒家一统,佛教的传入与道教的兴起,魏晋援道入儒的玄学,宋明援佛人儒的理学,清代朴学,近世的西学东渐,今文学的复兴与维新运动,最后至现代的新文化运动,为读者略述出一幅清晰而全面的中国学术脉络图。
高中时从兔子哥哥那里借来的,一直都没还,大一时终于看完了。
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