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出版者:中国社会科学出版社

作者:方克立

出品人:

页数:802

译者:

出版时间:1996-05

价格:50.00

装帧:平装

isbn号码:9787500411338

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《西方古代思想经典选读》 内容简介 本书并非《中国哲学大辞典》的延伸或补充，而是聚焦于西方文明源头，系统梳理和精选古希腊、古罗马时期最具代表性的哲学、政治学、伦理学、逻辑学等领域的思想文本。它旨在为读者提供一个清晰、深入的视角，理解西方思想传统的根基，探究理性思维是如何在爱琴海畔萌芽、发展并最终塑造了我们今日所处的知识图景。 本书的编纂严格遵循文本的原始语境和历史脉络，分为“先苏格拉底的自然沉思”、“苏格拉底与柏拉图的理念世界”、“亚里士多德的体系构建”、“希腊化时期的生活智慧”以及“罗马的法律与修辞”五个核心部分。 第一部分：自然哲学的叩问（公元前六世纪至前五世纪） 本部分收录了以米利都学派为代表的早期思想家的残篇与论述（如泰勒斯的水、阿那克西曼德的“无定形者”和阿那克西美尼的气）。重点展示了他们如何从神话叙事转向对“本原”（$ ext{Arche}$）的理性探寻，标志着西方理性传统的开端。随后，深入探讨了赫拉克利特的“变动不居”的哲学（“人不能两次踏入同一条河流”）与巴门尼德学派对“存在”的坚固性论证之间的深刻对立，这是形而上学辩论的起点。毕达哥哥拉斯学派关于“数”即万物之本的观点，也以精选的文献形式呈现，揭示了早期哲学与数学的紧密结合。 第二部分：苏格拉底的转向与柏拉图的理想国（公元前五世纪后半叶至前四世纪） 本部分的核心在于剖析苏格拉底对哲学焦点的转移——从宇宙转向人自身（伦理学与知识论的开端）。我们选取了色诺芬和柏拉图对话录中关于“认识你自己”和“诘问法”（Elenchus）的经典片段。 柏拉图的选篇极为丰富，侧重于其“理念论”的构建。选文涵盖了《理想国》中著名的“洞喻”和“日喻”，用以阐释知识的层级与实在的本质。此外，还收录了关于“爱”（$ ext{Eros}$）的辩证法（如《会饮篇》中对真善美的追求）以及对“不朽灵魂”的论证，展示了柏拉图如何建立一个以永恒、不变的理念为基础的庞大知识体系。 第三部分：亚里士多德的百科全书式探究（公元前四世纪） 本书将亚里士多德的贡献视为对柏拉图体系的修正与落地。选文重点在于其对经验世界的系统性组织。 在形而上学方面，精选了关于“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）的论述，以及“潜能”（$ ext{Dynamis}$）与“现实”（$ ext{Energeia}$）的区分，这些概念构成了西方“实体”研究的基础。在逻辑学上，我们提供了对“三段论”推理形式的入门性介绍，强调形式逻辑的严谨性。伦理学部分则聚焦于《尼各马可伦理学》中对“幸福”（$ ext{Eudaimonia}$）的界定，特别是“中道”（$ ext{Mesotes}$）原则的阐释，它强调德性的实践性与适度性。 第四部分：希腊化时代的哲学流派（公元前三世纪至公元一世纪） 随着城邦制度的衰落，哲学重心转向个体如何在动荡的世界中寻求心灵的安宁。本部分详尽介绍了三个重要的“生活哲学”： 1. 斯多葛主义： 重点展示了芝诺、爱比克泰德和马可·奥勒留的选段。核心在于区分“可控之事”与“不可控之事”，强调顺应自然、运用理性来接受命运和磨难（$ ext{Apatheia}$，不动心）。 2. 伊壁鸠鲁主义： 阐释了其追求“无痛苦”（$ ext{Aponia}$）和“心灵宁静”（$ ext{Ataraxia}$）的目标。选文明确反对对神祇和死亡的恐惧，推崇克制欲望和简单的友谊生活。 3. 怀疑主义： 介绍了皮浪主义的观点，即对所有命题持保留态度，通过悬置判断来达到心灵的平静，这为后世的认识论挑战埋下了伏笔。 第五部分：罗马世界的实践智慧与法律精神 本部分关注希腊思想在罗马文化中的融合与转化，尤其体现在修辞学、政治哲学和自然法思想上。西塞罗的论述被大量引用，用以展示希腊理性如何服务于罗马的公共生活和法律建构。我们特别关注了“自然法”（$ ext{Lex Naturalis}$）的早期形态，即一种超越具体城邦法律的、基于宇宙理性或自然秩序的普遍道德准则，这深刻影响了后世的法律体系。 本书特点： 本书的编纂目标是提供一个清晰的、带有注释和背景分析的“原典导读”，而非百科全书式的条目汇编。它避免了与中国古代哲学体系的任何直接比较或并置，专注于西方思想自身的逻辑发展。读者将通过阅读这些核心文本，直接感受古希腊人面对世界时的惊奇、质疑与严谨的思辨能力，理解西方“理性”、“真理”、“城邦”等核心概念的原始含义及其在历史中的流变。本书适合对西方思想史有兴趣，但尚未系统接触原著的读者，以及希望回顾和深化对西方理性源头认知的专业人士。

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说实话，我是一个比较注重学术史脉络梳理的人，很多辞典只是罗列概念，缺乏对思想流变的动态描述。但这本辞典的编纂者显然深谙历史的动态发展。在很多关键人物或学派的条目下，它不仅解释了其核心思想，还清晰地勾勒出了其思想的“前因后果”——即它继承了谁的观点，又批判性地发展了哪些前人的理论，以及对后世产生了何种深远影响。这种带有时间轴和因果链条的描述，让原本静态的哲学概念变得“活”了起来。阅读时，我能明显感受到思想是如何在历史长河中碰撞、融合、演进的，这对于理解中国哲学的生命力和适应性，是非常宝贵的视角。它不是停留在“是什么”的层面，而是深入到了“为什么会这样”的层面上，极具启发性。

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内容上，这本书的覆盖面广度简直令人咋舌，我原以为作为一本“辞典”，它可能会偏向于对儒释道三家进行更深入的挖掘，但实际情况远超预期。从先秦诸子的百家争鸣，到魏晋玄学的兴衰，再到宋明理学的集大成，乃至于近现代的新儒学思潮，几乎所有重要的哲学流派、代表人物、核心术语，都被囊括其中，而且条目的选取标准非常具有洞察力，很多过去被认为是边角料的学说，在这里都能找到清晰的阐释。特别是对于那些跨学科的交叉点，比如哲学与当时的社会制度、科技发展之间的关联，都有非常精辟的论述，这极大地拓宽了我对中国哲学发展脉络的理解。这种全景式的梳理，让人在查阅具体条目时，不容易陷入孤立的概念分析，而是能将其置于宏大的历史背景下去考察，非常有助于构建系统的知识框架。

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我最欣赏的还是它对那些复杂概念的解释方式，简直是化繁为简的大师级手笔。很多古代典籍中的表达方式极其凝练，初学者往往望而生畏，比如“气一元论”或者“心物之辩”这类题目，往往需要阅读数万字的专著才能略窥门径。然而，这本书提供的释义，精准地抓住了核心要义，先用通俗的语言勾勒出概念的轮廓，随后再辅以经典出处和不同学派的细微差别对比。这种层层递进的解释结构，让初学者能够快速入门，而有一定基础的研究者也能从中找到新的切入点。我尝试查询了几个我一直感到困惑的术语，发现它的解读既不失学术的严谨性，又避免了过度引经据典带来的阅读障碍，简直是桥梁搭建得恰到好处，有效降低了理解门槛。

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作为一本参考工具书，检索的便捷性至关重要，而这本书在这方面做得堪称完美。它的索引系统设计得非常人性化，除了常规的笔画和拼音索引外，还特设了“主题索引”，这是我个人认为非常高明的一点。通过主题索引，我可以快速定位到某一特定领域（比如“形而上学”、“伦理学”或“名辩学”）下的所有相关条目，形成一个局部的知识网络。这对于撰写论文或进行专题研究时，提供了极大的便利。我不需要花费大量时间在不同页面之间跳转和比对，就能迅速看到一个主题内部不同观点的演变和异同。这种结构化的信息呈现，极大地提升了研究效率，让一本厚重的工具书真正转化为高效的学习利器。

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这本书的装帧设计简直太有品味了，初拿到手的时候，那种厚重感和纸张的质感就让人心生敬意。封面设计得简约而不失古朴，配色上偏向沉稳的色调，非常符合“大辞典”的气势。我尤其喜欢它内页的排版，字体选择得非常考究，宋体和楷体穿插运用，使得在查阅那些晦涩的哲学概念时，阅读体验得到了极大的提升。那种清晰的层级划分和精准的术语标注，足见编纂者的用心。翻开书页，就能感受到一股扑面而来的学术气息，仿佛直接与古代的先贤对话。它不仅仅是一本工具书，更像是一件值得珍藏的艺术品。我特意对比了其他几本同类的参考书，这本书在细节处理上的精细程度，是其他版本难以企及的。无论是纸张的韧性，还是装订的牢固程度，都显示出它经久耐用的特质。对于长期伏案研究的人来说，一本好的工具书，其物理形态的重要性不亚于其内容的权威性，而这本书在这方面做到了极致的平衡。

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竟然已是市面上绝版了的...复印出来 有枕头大

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暂别~我也说一句：远去是为了归来

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