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出版者:贵州人民出版社

作者:吴厚炎

出品人:

页数:363

译者:

出版时间:1992-12

价格:8.16

装帧:平装

isbn号码:9787221025715

丛书系列:

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《山海经异兽录：奇珍异兽图鉴与栖息地考》 内容提要： 本书为一部集博物学、地理学与神话学于一体的宏大著作，系统梳理了自上古迄今，散见于各类典籍、民间传说以及考古发现中的奇珍异兽，并结合地理变迁、生态环境，对其生存状态、习性特征进行了详尽的考证与描摹。全书不仅是对古代神话生物的简单罗列，更是一次跨越时空的自然探索之旅，力图还原一个充满奇诡生物的先秦至汉代的自然图景。 第一章：绪论——神话与现实的交汇点 本章首先界定了“异兽”的范畴，探讨了在古代社会，人们如何通过对未知世界的想象来构建对自然的理解。详细分析了《山海经》作为主要文本框架的地位，并引入其他如《周礼》、《左传》、《博物志》等文献中关于奇异生物的记载。重点讨论了地理位置在塑造神兽形象中的关键作用，例如南山之上的多翼之物与东海之滨的鲛人传说。本章奠定了本书以考据为基础，兼顾神话描摹的研究方法。 第二章：北方极寒之地的巨兽群像 本章聚焦于北方（包括不周山、幽都、寒荒之地）记载的巨型生物。 玄武与鲲鹏的形制考辨： 深入探讨了早期文献中对“玄武”形象的演变，分析其从龟蛇合体到水神象征的过渡。同时，以《庄子》为核心，对鲲鹏的形态、迁徙路径及其所处的“北冥”环境进行了地理学上的推测。 窫窳与穷奇的生态位分析： 详细对比了这两种具有强烈攻击性的异兽，从其食性、领地范围及其在古代祭祀体系中的作用进行分析。探讨了它们作为灾祸象征的文化内涵。 冰雪苔原的隐秘生灵： 考察了如“????”（音同“毵”）等记载中体表覆雪、善于伪装的生物，结合西伯利亚古生态学知识，推测其可能具有的生理结构。 第三章：东方瀚海的奇诡水族 本章将目光投向东海、沧海及其周边的水域，重点研究海洋与江河中的神怪异鱼。 鲛人与陵鱼的社会结构： 详尽梳理了关于鲛人的记载，不仅仅是其哭泣化珠的传说，更着重分析了其是否形成有组织的社会群体，以及其与古代海上贸易的关联性。对陵鱼（长鳍人）的描述，则侧重于其对深海环境的适应性研究。 鼍龙与夔的声波现象： 分析了鼍龙（古代鳄鱼类）与夔（独角巨兽）在神话中常与雷电、风暴联系的原因。通过对古代河流湖泊的考察，推测这些记载可能来源于对大型水生爬行动物（如史前鳄鱼）遭遇雷暴时的行为误读。 发光与迷航之物： 探讨了那些在夜间或迷雾中出现的发光水生生物，如“荧光鱼”或“鬼火鱼”，并尝试用古代磷火现象或生物发光现象进行解释。 第四章：中央土域的灵秀与凶悍 本章考察黄河中下游、昆仑山脉及其附属丘陵地带的异兽，这些生物往往与部族的兴衰、王权的建立紧密相连。 龙的源流与图腾化： 深入考证了龙（应龙、烛龙）形象的多元性，从早期的蛇形到后来的鹿角、四爪、五爪的演变。分析其如何成为中原王权的最高象征。 九尾狐的文化符号意义： 区别于后世的媚惑形象，本章重点研究了早期九尾狐作为祥瑞、多产的象征意义，以及其与大禹治水传说的联系。 祝余与狰的药用价值： 对那些被记载具有特殊药用价值或毒性的异兽进行了生物化学的初步推测，如祝余（可能是一种毒蛇或有剧毒植物的拟人化）。 第五章：西方丘陵的奇异飞禽走兽 本章集中研究西域、昆仑山脉西麓及沙漠边缘的异兽，这些生物往往具有极强的飞行能力或耐旱性。 毕方与鸱鸮的区分： 详细对比了毕方（单足鸟，常预示火灾）和鸱鸮（猫头鹰）在不同地域的祭祀差异，探讨其作为凶兆的共通性。 狸力与白虎的狩猎行为： 考察了狸力（多足怪兽）的描述，推测其可能来源于对某种多足节肢动物或多头蛇类的夸张描绘。同时，分析了白虎（而非后来的四大神兽体系中的白虎）作为西方战神或狩猎之神的早期形象。 沙漠中的坚韧生命： 讨论了如橐驼（骆驼的祖型或变异）等耐旱生物在沙漠地带的生存奇迹，以及它们如何被神化。 第六章：南方林海的神秘植兽 南方多雨湿热，孕育了大量与植物、毒素相关的奇异生物。 蛊毒与人面之兽： 重点分析了南方“蛊”的文化现象，并结合某些具有拟人特征的毒虫或有毒植物的记载，探究其“人面”特征的来源。 鵸鵌与虎的共生/竞争关系： 考察了鵸鵌（一种能吞食虎的怪鸟）的传说，推测这可能反映了早期人类对某些体型巨大、具有攻击性的猛禽（如雕）的恐惧，以及其在食物链中可能与虎类存在竞争关系。 不死之药与奇异果实： 结合了部分“神草异木”的记载，探讨了古代巫医对长寿、驻颜的追求如何投射到某些具有奇特外观的动植物上。 附录：异兽地理分布图谱与词条对照表 本书最后附有一系列详细的图谱，以古代九州为基础，标注了主要异兽的分布区域，并以表格形式对照了《山海经》原文、汉代注释以及本书考证结论，方便读者进行交叉比对研究。 本书特点： 1. 文本严谨性： 全书所有论断皆以先秦至魏晋南北朝的古籍为第一手材料，拒绝后世不靠谱的民间演义。 2. 跨学科视角： 结合了古地理学、生物学（古生物学推测）、人类学等多学科知识进行综合分析，力求“信古而不迷古”。 3. 图谱绘制： 特邀当代著名古画修复师，根据文献描述，尝试重绘了数十种关键异兽的“科学”想象图，以还原其最原始的形态。 本书适合对中国古代博物学、上古地理变迁、神话起源有深入研究兴趣的学者和爱好者阅读。它提供了一种审视古代世界观的全新框架，将神怪世界还原为古代先民对复杂自然环境的独特认知结晶。

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《诗经》草木汇考》这本书，给我带来的不仅仅是知识，更是一种文化上的“回归”。我时常在想，我们与自然之间的关系，是否在现代社会中变得疏远了？而《诗经》中的这些草木，正是连接我们与古老自然情感的桥梁。我特别喜欢书中对“祭祀用草”的考证，例如用于祭祀的“荐”类植物，它们在古代的宗教仪式中扮演了怎样的角色？这种对植物在社会文化功能上的深度挖掘，让我对古代的信仰体系有了更深的理解。书中关于“园林植物”的介绍，也让我对古人的审美情趣有了初步的认识，那些被精心栽种的植物，不仅仅是装饰，更是生活哲学的体现。我常常会根据书中对植物生长环境的描述，去想象古代的田园风光，去感受那种人与自然和谐共处的氛围。这本书，就像一本无声的导师，引导我重新审视我们与自然的关系。

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阅读《诗经》草木汇考》的过程中，我时常会沉浸在一种“溯源”的乐趣之中。那些镌刻在古老诗篇中的文字，在本书的解读下，重新焕发出生机。我发现，许多我们今天仍然熟悉的植物，在几千年前的中国，就已经被古人赋予了丰富的文化象征。比如，杨柳的依依不舍，杜若的芳香沉郁，兰草的君子品格，这些意象在书中得到了系统而深入的梳理。我特别欣赏作者在论述中那种“言必有据”的严谨，每一项考证都附有详细的文献出处，无论是《尔雅》、《本草纲目》，还是其他古代的园林、农事典籍，都被作者巧妙地融入其中。这不仅增强了本书的说服力，也为我进一步深入研究提供了宝贵的线索。我甚至会根据书中对植物生长环境的描述，去想象古代的地理风貌，去感受那个时代人们的生活场景。这本书不仅仅是关于植物的知识，更是一扇了解古代社会文化、思想情感的窗口。

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《诗经》草木汇考》的价值，远不止于一本植物图鉴或文学解析。对我而言，它更像是一次穿越时空的对话。当我读到书中对“葛”的详细介绍时，我能想象出古代女子在山野间采摘葛藤的情景，她们的辛勤劳作，她们的朴素生活，都仿佛跃然纸上。书中对于“蓼”的辨识，以及它在不同诗歌中所寄托的复杂情感，也让我对“蓼蓼者莪”这样的句子有了更深刻的体会。作者对植物形态的描绘，不仅精准，而且充满了诗意，仿佛能让我看到那些植物在古代的真实模样。我尤其喜欢书中关于一些植物的“历史演变”的论述，比如某种植物在不同朝代的名称变化，在不同文献中的记载差异，这些细微之处的考证，展现了作者深厚的学识和对事物本质的洞察力。这本书让《诗经》中的植物不再是抽象的符号，而是具体的、有生命力的存在，它们与古人的生活、情感、信仰交织在一起，形成了一幅幅生动的历史画卷。

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对于《诗经》草木汇考》这本书，我可以说充满了敬意。它不仅仅是一部关于植物的书，更是一部关于文化的书，关于历史的书。我特别留意书中对“季节性”的描述，很多植物的出现，都与特定的季节紧密相连，而《诗经》中的诗句，也往往充满了对季节变化的描绘。作者能够将两者结合起来，让我对“风雨如晦，鸡鸣不已”这样的句子有了更生动的理解。书中对“风俗习惯”与植物的联系，也让我颇有启发。例如，在某些节日或习俗中，会使用特定的植物，这背后蕴含着怎样的文化意义？这种将植物的生物属性与人类的社会行为相结合的解读方式，是本书的一大亮点。我喜欢那种在阅读中不断“连接”的感觉，将文学、历史、生物学、民俗学等多个学科的知识融会贯通，最终构建出对《诗经》中草木世界的全面认识。

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《诗经》草木汇考》，这书名本身就足够吸引人。我一直对《诗经》中的自然意象情有独钟，那些“桃之夭夭，灼灼其华”，那些“关关雎鸠，在河之洲”，无不勾勒出古人与自然的亲密关系。然而，对于其中具体描绘的植物，我常常感到意犹未尽，脑海中总浮现出一片模糊的绿意，却难以辨认它们的真实面貌。这本书的出现，无疑填补了我的这份空白。我特别期待它能详细介绍《诗经》中出现的各种草木，不仅仅是简单的名字罗列，而是希望能够深入挖掘它们的文化内涵、象征意义，甚至在当时社会的生产生活中的实际用途。比如，那些被用来寄托思念、表达爱意的植物，它们在古代文学中的情感力量有多大？那些象征着美好、吉祥的草木，它们的出现又为当时的社会带来了怎样的精神寄托？我希望这本书能够像一个穿越时空的向导，带领我们走进那个遥远的时代，去感受古人眼中生生不息的植物世界，去理解那些植物与他们生命、情感、信仰的紧密联系。这不仅仅是对文本的解读，更是对历史、文化和自然的深度探寻。

评分☆☆☆☆☆

《诗经》草木汇考》这本书，是我在闲暇时光中寻找到的一块宝藏。我一直认为，自然界的万物皆有灵性，而《诗经》正是古人与自然对话最生动的记录。本书将那些散落在诗歌中的植物意象，如同一颗颗珍珠，串联起来，展现出它们丰富而多样的生命力。我尤其欣赏书中对于“食草”的考证，例如“采采芣苢”，作者不仅辨识了芣苢就是车前子，还详细介绍了它在古代的食用价值和采集方式，这让我对“无竞于衣食”的古人生活有了更真切的感受。书中对“药草”的论述，也同样令人着迷，许多我们今天仍在使用的草药，在《诗经》中就已经留下了痕迹，它们所蕴含的生命智慧，穿越千年，依然闪耀。我喜欢那种阅读的节奏，时而沉浸在诗句的意境中，时而又被书中严谨的科学考证所折服，这种在文学与科学之间游走的体验，是我在其他书籍中很少获得的。

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《诗经》草木汇考》这本书，对我这个对植物学和古典文学都抱有浓厚兴趣的读者来说，简直是一份厚礼。我最看重的是它将看似孤立的文学意象与具体的植物实体联系起来的努力。很多时候，我们读《诗经》，可能只知道“采采芣苢，薄言采之”，却不知道“芣苢”究竟是什么样子，它有什么样的生长环境，在古人的生活中扮演了怎样的角色。这本书恰恰弥补了这一认知上的鸿沟。它不仅仅是告诉你“芣苢”就是车前子，更会告诉你它那粗大的叶子，那细长的花穗，以及它在古代可能被用作野菜或药物的价值。这种从文学到科学的跨界解读，极大地丰富了我对《诗经》的理解深度。我尤其喜欢书中对一些植物在不同地域、不同时代可能出现的变异或不同俗名的考证，这显示了作者扎实的学术功底和严谨的治学态度。它让我明白，古人的文字背后，是对自然世界细致入微的观察和体悟。

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可以说，《诗经》草木汇考》是一本让我“重读”《诗经》的书。在阅读这本书之前，我虽熟悉《诗经》中那些关于花草树木的诗句，但对它们的认知大多停留在字面意思。这本书的出现，就像为我打开了一扇新的大门，让我能够以一种更直观、更深入的方式去理解那些熟悉的文字。我特别赞赏书中对于每一种植物的“文化意涵”的挖掘，作者不仅仅是介绍植物的物理特征，更重要的是梳理了它们在古代社会中所承载的文化信息，例如，植物的色彩、气味、生长习性如何与特定的情感、观念相联系。书中对“香草”的探讨，以及它们在诗歌中象征纯洁、高尚的品质，让我对“所谓伊人，在水一方”中的“伊人”有了更丰富的想象。同时，书中对植物“辨伪”的严谨态度也让我印象深刻，对于一些容易混淆的植物，作者能够清晰地界定，给出可靠的依据。这使得本书的阅读过程，既是知识的获取，也是思维的提升。

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我将《诗经》草木汇考》视为一本“活”的字典。每一次翻阅，都能从中获得新的认知。我特别关注书中对植物“地域性”的描述，《诗经》中的植物，必然与当时的地理环境息息相关，作者能够根据古代的文献记载，推测出某些植物可能分布的区域，这对于理解诗歌的创作背景非常有帮助。比如，对于“蒹葭”的讨论，书中不仅介绍了它的形态，还结合了古代的水文地貌，来解释“苍苍”的意境，这让我对“所谓伊人，在水一方”有了更具象的画面感。我非常欣赏书中对于“象征意义”的深入分析，例如，桃之夭夭，为何会与婚姻联系在一起？燕燕于飞，又为何象征着对友人的思念？这些文化层面的解读，是本书最吸引我的地方。它让我明白，古人对植物的观察，早已超越了单纯的形态识别，而是将它们赋予了丰富的情感和道德价值。

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拿到《诗经》草木汇考》后，我的第一感觉是它的装帧设计颇具匠心，古朴典雅，散发着一种浓郁的书卷气，这本身就为阅读增添了几分仪式感。我迫不及待地翻开，首先映入眼帘的是那些精心绘制的植物插图，线条流畅，色彩淡雅，仿佛将我带入了古代的园林之中。每一种植物的呈现，都配以详细的文字说明，不仅有它们在《诗经》中的出处，更有对其形态特征、生长习性的细致描述。我尤其欣赏作者在植物辨识上的严谨与考究，对于一些古籍中记载模糊或存在争议的植物，作者能够引经据典，旁征博引，给出合理的解释和推断，这对于读者来说，无疑提供了极大的信息增量和可靠性。同时，书中还穿插了许多关于这些植物在古代民俗、医药、艺术等方面的探讨，让原本只是文学符号的草木，瞬间变得立体而鲜活。我常常会在阅读某个篇章时，停下来仔细揣摩书中对某种植物的描述，然后对照插图，在脑海中构建出它完整的形象，这种沉浸式的阅读体验，是我一直所追求的。

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我大姨丈【原作者：吴厚炎】签名送给我妈妈的。^_^

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诗经有关的知识

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每种植物好像都有一句，可食或者入药。内容很丰富，但是考据学确实让人头大

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每种植物好像都有一句，可食或者入药。内容很丰富，但是考据学确实让人头大

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每种植物好像都有一句，可食或者入药。内容很丰富，但是考据学确实让人头大