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死论

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E.云格尔
三联书店上海分店
林克
1995-04
121
7.50
平装
基督教学术研究文库
9787542607997

图书标签: 哲学  宗教  神学  死作为哲学问题  死亡  学术  云格尔  基督教   


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发表于2024-05-11

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图书描述

死的問題受到二十世紀文學、藝術、哲學、人類學、社會學的格外關注,這與存在主義思潮一再從形而上層面以死威逼生之意義相關。加繆筆下的“局外人”理直氣壯地問:“別人的死活,母親的慈愛,對我還有甚麼意思呢?既然我自己,只有一種命運在等待著我,……不管是誰,有一天都注定要死。”存在主義思想將人及其生存的意義置於受死威脅和嘲弄的位置。

基督信仰的死亡理解觀與此針鋒相對:它讓人及其生存置身於威脅和嘲弄死的位置。基督信仰的核心實質,如本書作者所指出的,正在於以生威脅和嘲弄死,而非相反,讓死來威脅和嘲弄生。復活信念使人生出死入生。

本書作者雲格爾( Eberhard Jungel )係德國圖賓根大學新教神學系系統神學教授。稍微了解當代歐洲神學的學者都知道,雲格爾在當今神學思想界的突出影響。雲格爾的思想以精闢入理見稱,早在青年時代就曾得卡爾.巴特的高度賞識,而今他也似乎是唯一有份量的巴特思路的推進者,儘管其推進的方向已極具個性。雲格爾的神學受自黑格爾至海德格爾的德國哲學傳統浸淫頗深,神學語言極富思辨性和創見性,非常講究神學言說的藝術,這大概因為他主張“上帝的可說性”( Sagbarkeit Gottes ),一反本世紀頗為強勢的“上帝不可說”思潮。要而言之,雲格爾使當代解釋學神學進入到一個新的層面。

本書對死這一頗為棘手的問題的神學言說饒有深味,它不僅與哲學、醫學、人類學、社會學的死亡理解對話,也與基督教思想傳統和當今教會思想中的偏頗見解對話,

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用户评价

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奧古斯丁論死: a. 靈魂的死:上帝遺棄了靈魂之時。 b. 肉體的死:賦予肉體生命力的靈魂離開了肉體之時。 c. 兩者共同的死:被上帝遺棄的靈魂離開了肉體。 d.第二次的死:被上帝遺棄的靈魂、被靈魂遺棄的肉體,已經從新結合,從死中復活的人,遙遙無期地活著,忍受不滅的死,永受痛苦。

评分

前面的讲述颇能给人启发,到后来扯到宗教扯到基督,我就没兴趣了。

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不是说不好,但真的不推荐读,大家何必跟自己过不去呢!(2012-09-04~~2012-09-15 )

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十星!

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说句实在话这书我还没看完。哪有卖的或者网上的完整版哪有?叫云格尔死神还是略有偏颇吧。说起来大家认识他的契机说不定都是源于那句话呢【笑

读后感

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每个人都知道自己终会死去,但却不会时时告诉自己这个事实。死亡一定在人生的某个时刻,但它似乎还很遥远。死,虽然是自然规律,却是一种来自他者的经验,我们只能经历他人的死亡,当我们自己的死亡来到时,我们已无法经验,也不能再去诉说。死,如谜一般。云格尔在《死论》一...

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每个人都知道自己终会死去,但却不会时时告诉自己这个事实。死亡一定在人生的某个时刻,但它似乎还很遥远。死,虽然是自然规律,却是一种来自他者的经验,我们只能经历他人的死亡,当我们自己的死亡来到时,我们已无法经验,也不能再去诉说。死,如谜一般。云格尔在《死论》一...

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每个人都知道自己终会死去,但却不会时时告诉自己这个事实。死亡一定在人生的某个时刻,但它似乎还很遥远。死,虽然是自然规律,却是一种来自他者的经验,我们只能经历他人的死亡,当我们自己的死亡来到时,我们已无法经验,也不能再去诉说。死,如谜一般。云格尔在《死论》一...

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每个人都知道自己终会死去,但却不会时时告诉自己这个事实。死亡一定在人生的某个时刻,但它似乎还很遥远。死,虽然是自然规律,却是一种来自他者的经验,我们只能经历他人的死亡,当我们自己的死亡来到时,我们已无法经验,也不能再去诉说。死,如谜一般。云格尔在《死论》一...

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