图书标签: 陈寅恪  余英时  冯衣北  陳寅恪  诗歌  近现代  文学  中国研究   

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按余英时所说陈氏晚年的心境影响其作品，“一是感怀身世，寓自伤之意；一则是感慨世变”，这种观点在陆健东的书出来以后，陈氏的晚年心境已经完全明白，这也正是近年来陈氏成为中国文化的精神所望，其“独立之精神，自由之思想”早已经深入人心，成为当今学人追求的典范。那么理解他的原诗已经不难体味到沧桑凄凉感慨的同时，可以自然的引发联想，这种指向是自然且明确的，读者自明。通过这种意会事实上已经不必刻意到具体是专为哪一年哪一事而作，这样反而觉得余英时所努力求证的暗码系统太穿凿了。用这样的方式去理解的话，也不一定不可以得到冯衣北的结论（比如人间自误佳期了和欲上高寒问今夕）反正本身就诗意模糊，怎么说都通。令我欣喜的倒是从余英时的解读中，读到一种无比的苍凉，中间典故的运用令人心碎。时代过去了，精神留下来。

如果就看附录文章应该给五星，不过看正文的话就不好说，折中一下，给了个四星的评价。

为啥我的是灰面红色题签的呢？

我从多年前读余英时的书开始，对他就一直是敬佩的，甚至是仰慕。但对陈寅恪晚年诗文的曲解，却不得不说太过了，亏他想得出来！行文还失于油滑，完全不像大家风度。也许论辩的文字就得是这个调调？相对而言，冯衣北（金斯奋）虽然是受命写作为共产党代言，但语气就要平实一些。

为啥我的是灰面红色题签的呢？

独立之精神，自由之思想 ——读《陈寅恪晚年诗文及其他》 　　 　　 　　 居中大已有数月了，却未曾造访陈寅恪先生的故居。陈寅恪为现代著名大学者，一般的读书人皆知其名也。他对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制...

独立之精神，自由之思想 ——读《陈寅恪晚年诗文及其他》 　　 　　 　　 居中大已有数月了，却未曾造访陈寅恪先生的故居。陈寅恪为现代著名大学者，一般的读书人皆知其名也。他对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制...

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独立之精神，自由之思想 ——读《陈寅恪晚年诗文及其他》 　　 　　 　　 居中大已有数月了，却未曾造访陈寅恪先生的故居。陈寅恪为现代著名大学者，一般的读书人皆知其名也。他对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制...