本書主要述瞭自18世紀至20世紀末三百年以來,中國傢族從老衰敗的封建末世嚮現代社轉型期間的演化過程中,其觀念文化方麵所發生的潛移默化的變化,其傢族形態和組織形式演變的軌跡。麵對三百來的社會巨變,古老的傢族為適應會的發展,無論在傢族觀念、傢族文化,還是在傢族的組織形式上都不斷作齣重大變革自我調整,直至今日,古老的傢族仍保持著頑強的生命力,傢族組織和宗教親會遍布於海內外華人社會。有鑒於這一中國社會的獨特文化現象,作者閱讀瞭大量的文獻資料,分析研究瞭大量的傢譜、族譜和縣誌,並利用瞭許多田野調查資料,其中有相當一部分是第一手資,在綜閤研究分析的基礎上,作者對中國傢族的現代走嚮提齣瞭自獨到的見解:近現代傢族的政治功能極大地衰退,其社會功能充分顯示齣來,傢族與政治分離、與政府分離,是20世紀以來傢族長存於現代社會的重要原因。
馮爾康,1934年齣生於江蘇儀徵,1962年南開大學曆史學係研究生畢業,後任南開大學曆史係暨中國社會史研究中心教授,一度為颱灣暨南大學客座教授,2002年退休。現兼任南開大學中國社會史研究中心學術委員會主任,安徽大學徽學研究中心學術委員,中國人民大學清史研究中心學術委員,國傢清史編纂委員會委員。有專著與閤著編著三十餘種,自撰有《雍正傳》、《清史史料學》、《清代人物傳記史料研究》、《中國古代宗族和祠堂》、《古人生活剪影》、《清人生活漫步》、《顧真齋文叢》、《曹雪芹和紅樓夢》,主編並撰寫《中國社會結構的演變》、《清人社會生活》、《中國宗族社會》、《中國社會史研究概述》等書。撰有文論約二百篇,發錶在《曆史研究》與《曆史語言研究所集刊》等刊物上。
從閱讀體驗上來說,這本書的深度和廣度都令人嘆為觀止,但它更像是一麵棱鏡,摺射齣的是我們理解自身曆史的諸多盲點。作者的敘述風格是剋製而精準的,沒有過多煽情,但字裏行間卻蘊含著對曆史進程的深切關懷。尤其是在論及傢族觀念嚮個體主義過渡時,書中對文化符號的嬗變軌跡的追蹤,堪稱一絕。它沒有給齣簡單的答案,而是提齣瞭一係列更深刻、更尖銳的問題,比如,當血緣紐帶鬆動時,新的社會認同是如何被建構起來的?這種對不確定性的坦誠接納,反而給予讀者極大的思考空間。閤上書捲時,我腦海中浮現的不是某個傢族的具體故事,而是一幅幅關於適應、抵抗與重塑的集體心影,這無疑是一部極具啓發性的學術力作。
评分這本書在方法論上的野心是顯而易見的,它試圖跨越社會史、文化史和思想史的傳統壁壘,構建一個多維度的分析場域。我讀起來最大的感受是,它成功地將“傢族”這個核心概念從一個靜態的、血緣的實體,解構為一個流動的、不斷進行自我定義的場域。書中對於“現代性”在不同社會階層中展現齣的異質性分析尤為精彩,它警示我們不要將單一的城市精英經驗等同於整個社會的轉型過程。書中的一些術語和理論框架,初看之下略顯晦澀,但一旦理解瞭其在特定語境下的指嚮,便能體會到其強大的解釋力。它迫使我跳齣以往對中國現代化進程的二元對立思維,去探究那些在“成功”與“失敗”的夾縫中求生存的中間狀態,這些模糊地帶恰恰是理解曆史復雜性的關鍵所在。
评分這本書的敘事節奏有一種獨特的韻律感,它不像傳統學術著作那樣刻闆,反而帶有一種近乎文學性的迴鏇餘地。作者似乎對特定曆史時期精英階層的心靈景觀有著深刻的洞察力,無論是那種試圖在變局中抓住最後一根稻草的掙紮,還是對新式教育和西方思想的盲目崇拜與審慎接納,都被刻畫得入木三分。我特彆留意到其中關於財産繼承和女性地位變遷的論述,這些看似枝微末節的傢族內部權力鬥爭,實則是整個社會肌理發生斷裂的縮影。行文中大量引用的私人信件和日記片段,為冰冷的社會學分析注入瞭人性的溫度,使讀者能夠真切地感受到,在宏大的曆史敘事之下,一個個鮮活的生命是如何應對生存壓力的。這種將微觀個體命運與宏觀結構變動緊密結閤的寫法,極大地增強瞭論述的說服力。
评分坦率地說,這本書的閱讀體驗是充滿挑戰的,它絕非那種可以輕鬆翻閱的消遣讀物。作者的筆觸極其細膩,尤其是在探討個體意識如何在集體倫理的壓力下緩慢萌芽和抗爭時,那種張力幾乎要從紙頁中溢齣。我尤其欣賞其中對於“空間”概念的引入,無論是宗祠的衰落、城市化對居住形態的改變,還是知識分子群體內部的代際差異,都被置於一個動態的、不斷被壓縮和拉伸的地理背景之下進行考察。這使得原本抽象的社會變遷,有瞭一個具象的參照物。書中的一些論證推演速度極快,要求讀者必須保持高度的專注力,稍有走神便可能錯過關鍵的邏輯轉摺。這種寫作風格,雖然增加瞭閱讀的門檻,但迴報也是巨大的——它提供瞭一種理解中國近代社會變遷的全新認知框架,讓人不得不重新審視傢族在文化承載與製度適應中所扮演的復雜角色。
评分這本厚重的著作,甫一捧讀,便被其撲麵而來的曆史感所震撼。作者似乎並未直接聚焦於某個具體的傢族史,而是以一種宏觀的、近乎社會學的視角,在廣闊的時間維度中編織著一張關於“轉型”的巨網。書中的論述邏輯嚴密,大量的曆史細節被巧妙地穿插在理論分析之中,讓人在閱讀的過程中不斷地對既有的曆史認知進行反思與修正。特彆令人印象深刻的是,它並沒有采用傳統史學中那種綫性敘事的老套路,反而更像是一部解構主義的嘗試,不斷地拆解著“傳統”與“現代”這兩個看似涇渭分明的概念之間的邊界。讀完第一部分,我感覺自己像是站在高處俯瞰中國曆史長河的支流,那些原本被視為理所當然的傢族慣性,是如何在晚清至民國乃至更後的一係列劇變中,被一點點地重塑和扭麯的。書中對權力結構與經濟基礎相互作用的精妙剖析,是其最大的亮點之一,它使得那些冰冷的製度變遷,立刻擁有瞭可觸摸的傢庭溫度。
评分既無紮實的論點,又缺乏邏輯,還透著迂腐之氣。大部分是一些未必真實的材料堆砌。
评分本書比較側重東南沿海的宗族研究
评分說對瞭,又是作業要求,並且拖到瞭現在。。。我好久沒看這麼學術論文氣十足的書瞭
评分一般。
评分說對瞭,又是作業要求,並且拖到瞭現在。。。我好久沒看這麼學術論文氣十足的書瞭
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