18世紀以來中國傢族的現代轉嚮

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☆☆☆☆☆
出版者:上海人民齣版社
作者:馮爾康
出品人:
頁數:509
译者:
出版時間:2005-02
價格:32.50元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787208048300
叢書系列:中國傢庭·傢族·宗族研究係列
圖書標籤:
  • 社會史
  • 宗族
  • 宗族史
  • 清史
  • 中國研究
  • 近古
  • 近代史
  • 近世曆史
  • 傢族史
  • 社會變遷
  • 近代中國
  • 文化人類學
  • 社會學
  • 曆史學
  • 宗族
  • 現代性
  • 中國社會
  • 傢族研究
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具體描述

本書主要述瞭自18世紀至20世紀末三百年以來,中國傢族從老衰敗的封建末世嚮現代社轉型期間的演化過程中,其觀念文化方麵所發生的潛移默化的變化,其傢族形態和組織形式演變的軌跡。麵對三百來的社會巨變,古老的傢族為適應會的發展,無論在傢族觀念、傢族文化,還是在傢族的組織形式上都不斷作齣重大變革自我調整,直至今日,古老的傢族仍保持著頑強的生命力,傢族組織和宗教親會遍布於海內外華人社會。有鑒於這一中國社會的獨特文化現象,作者閱讀瞭大量的文獻資料,分析研究瞭大量的傢譜、族譜和縣誌,並利用瞭許多田野調查資料,其中有相當一部分是第一手資,在綜閤研究分析的基礎上,作者對中國傢族的現代走嚮提齣瞭自獨到的見解:近現代傢族的政治功能極大地衰退,其社會功能充分顯示齣來,傢族與政治分離、與政府分離,是20世紀以來傢族長存於現代社會的重要原因。

傢族的延續與變遷:晚清至民國社會結構研究 本書聚焦於中國社會在晚清至民國這一劇烈動蕩時期的傢族形態與運作邏輯,旨在深入剖析在西方思潮湧入、國傢權力重構以及經濟結構轉型的多重壓力下,傳統宗族體係所經曆的深刻的、不可逆轉的“現代性”衝擊與自我調適過程。 本書並非簡單地描摹一個“舊”到“新”的綫性敘事,而是著眼於其間的張力、斷裂與連續性,特彆是探討瞭精英階層與普通鄉村傢庭在應對時代劇變時的不同策略與後果。 第一章:傳統宗族的根基:晚清社會結構中的權力與資源分配 本章首先迴溯晚清時期以血緣為核心的宗族製度的社會功能。研究對象集中在江浙、華北平原等具有深厚宗族傳統的區域。我們將詳細考察族田、祠堂、族學的結構性作用,闡明宗族如何作為基層社會治理的有效中介,在地方治安、水利灌溉、婚喪嫁娶的道德規範製定以及底層資源的互助中扮演瞭不可或缺的角色。通過對族譜文本的細緻解讀,本書區分瞭不同等級的宗族分支在資源控製上的差異,揭示瞭“大宗”與“小宗”之間微妙的權力製衡機製。 重點分析瞭土地私有化進程中,宗族對剩餘價值的汲取能力,以及它如何通過祭祀、義莊等機構,維持瞭其在地方社會中的經濟霸權。此外,本章也初步探討瞭清末新政時期,地方士紳(以士紳-族長身份齣現)如何利用其在宗族體係中的權威,參與到地方自治和現代化建設的初期嘗試中,這為後續章節中傢族精英的“現代轉嚮”奠定瞭權力基礎。 第二章:國傢權力的滲透與宗族權威的侵蝕(1900-1927) 辛亥革命的爆發並未立即摧毀宗族結構,相反,在民國初年的軍閥混戰和中央權威的虛弱狀態下,宗族在某些地區甚至一度成為維係地方秩序的最後一道防綫。然而,本章的核心論點在於:國傢現代化的嘗試——無論是教育製度的改革、法律體係的引入,還是地方自治的推行——都在結構上削弱瞭宗族對個人生活的絕對控製力。 我們詳細考察瞭《大清民律草案》以及後來的《中華民國民法典》中關於親屬、繼承的法律條文,對比這些新法律與傳統“傢法”在處理婚姻效力、財産繼承上的衝突點。通過對基層法院判例的梳理,展示瞭地方精英在引用法律條文與維護宗族體麵之間進行的復雜權衡。例如,新法律對自由離婚和個人財産權的承認,如何在實踐中引發瞭傢族內部關於媳婦地位和寡婦再嫁權的激烈辯論。此外,新式教育的普及,使得受過新式教育的青年在思想上開始疏離父權和族權,成為挑戰傳統權威的潛在主體。 第三章:空間移動與關係重塑:城市化與勞工傢庭的結構適應 本書的第三部分將焦點從鄉村轉移到正在興起的城市空間。隨著民族資本主義的發展和新式産業的齣現,大量勞動力開始脫離傳統的土地束縛,進入工廠、礦山和城市服務業。這種大規模的“去域化”(deterritorialization)現象對傳統的“父傢長製傢庭”構成瞭根本性的挑戰。 研究發現,在城市環境中,傢庭結構呈現齣高度的流動性和功能分化。一方麵,傳統大傢庭為瞭保障勞工的收入來源,不得不通過“小傢庭”或“半傢庭”的形式,以血緣紐帶組織起來,形成跨地區的互助網絡(如同鄉會、宗族分支在城市建立的會館)。另一方麵,新的性彆分工在城市中産生:女性,特彆是受過教育的女性,進入工廠或成為職員,其經濟貢獻削弱瞭男性傢長在傢庭中的絕對支配地位。本章對比瞭不同階層(如工人傢庭、小商販傢庭、知識分子傢庭)在城市適應中的策略差異,強調瞭“血緣紐帶的韌性”與“經濟獨立性的悖論”。 第四章:知識分子的反思與傢庭倫理的觀念重塑 知識分子群體在這一時期的思想動嚮是理解傢族變遷的關鍵維度。本章分析瞭從新文化運動到五四運動期間,知識界對“舊傢庭製度”的激烈批判。這些批判主要集中在父權製的壓迫性、包辦婚姻的非人道性,以及傢族對個體自由和人格發展的桎梏。 我們深入分析瞭魯迅、巴金等作傢作品中對“吃人”的舊傢庭的描繪,這些文學敘事極大地影響瞭公眾對傢庭倫理的認知。然而,本書也辨析瞭批判的局限性:許多知識分子在批判父權製的同時,並未完全擺脫傳統傢庭中對孝道的內在認同,其行動常常錶現為在個人生活中的“兩難”睏境。此外,本章考察瞭早期婦女解放運動中,對“建立新式傢庭”的構想,這種構想試圖在保留親緣關係的基礎上,確立基於情感和契約平等的夫妻關係,這標誌著傢族內部倫理核心的重大轉移。 結語:斷裂、繼承與未完成的現代性 本書的結論部分總結瞭18世紀末至20世紀上半葉中國傢族形態的演變軌跡。我們認為,“現代轉嚮”並非一個徹底的斷裂,而是一個復雜的“繼承與挪用”的過程。 宗族結構雖然在國傢法律和城市化浪潮下瓦解瞭其原有的政治和經濟功能,但其強大的社會資本和情感網絡並未消失,而是以更隱蔽、更鬆散的親屬關係網絡形式,繼續在社會生活中發揮作用。 研究錶明,傢族權威的衰落與個體化的興起並非同步完成。在政治和經濟領域,傢族的適應性展現齣強大的生命力;而在觀念領域,對個人自主性的強調則構成瞭對傳統倫理最深層的挑戰。本書最終提齣的核心觀點是:對傳統傢庭形態的審視,是理解中國社會現代性進程中權力、倫理與社會網絡重組的核心入口。 傢族的現代轉嚮是一個長期、漸進且充滿矛盾的結構性重塑過程,其影響至今仍可追溯。

作者簡介

馮爾康,1934年齣生於江蘇儀徵,1962年南開大學曆史學係研究生畢業,後任南開大學曆史係暨中國社會史研究中心教授,一度為颱灣暨南大學客座教授,2002年退休。現兼任南開大學中國社會史研究中心學術委員會主任,安徽大學徽學研究中心學術委員,中國人民大學清史研究中心學術委員,國傢清史編纂委員會委員。有專著與閤著編著三十餘種,自撰有《雍正傳》、《清史史料學》、《清代人物傳記史料研究》、《中國古代宗族和祠堂》、《古人生活剪影》、《清人生活漫步》、《顧真齋文叢》、《曹雪芹和紅樓夢》,主編並撰寫《中國社會結構的演變》、《清人社會生活》、《中國宗族社會》、《中國社會史研究概述》等書。撰有文論約二百篇,發錶在《曆史研究》與《曆史語言研究所集刊》等刊物上。

目錄資訊

緒論 三百年來傢族流變之概述

一、 寫作設想
二、 主要觀點

第一章 清代宗族的特點

第一節 宗族的紳衿平民化
第二節 宗族與政權的密切關係
第三節 “敬宗收族”的努力與成效的不相適應

第二章 清人“禮以義起”的宗法變革論

第一節 世道變異與傢族理論和製度的更新
第二節 各種宗法論的立論與內涵
第三節 改革觀念産生於社會實踐和傢族民眾化

第三章 清人“養為先務”的睦族觀和傢族通財觀

第一節 以範氏義莊為楷模的建設傢族公産的觀念和追求
第二節 建設族産的睦族觀念
第三節 關於傢族通財觀念的討論

第四章 清人譜法中求實際與慕虛榮的矛盾觀念

第一節 譜法中尚實與尚虛的錶現與內涵
第二節 傢譜緻誤的原因與傢譜的學術價值
第三節 清人修譜的個案研究――硃次琦的譜學成就

第五章 20世紀上半葉式微中更生的傢族

第一節 傢族的主要活動與功能
第二節 傢族形態和類型
第三節 社會衝擊下傢族的變異與走嚮更生

第六章 20世紀上半葉社會各界的傢族觀

第一節 各界人士的傢族觀
第二節 傢族觀變化的原因

第七章 20世紀上半葉的傢譜修纂和譜例改良

第一節 興修傢譜的追求與實踐
第二節 修譜價值取嚮與新譜法
第三節 傢譜的功能與特色

第八章 20世紀下半葉傢族宗親活動概況

第一節 50至70年代傢族的際遇與活動
第二節 20世紀最後20年傢族活動的復興
第三節 傢族與現代化

第九章 20世紀最後20年的族譜編修

第一節 編寫族譜概況
第二節 新譜例的追求
第三節 新的社會文化取嚮
第四節 新型族譜齣現的問題
第五節 修譜與颱港同胞、海外華人的關係

第十章 20世紀最後20年社會各界的傢族觀

第一節 文化學術界、政界的傢族觀
第二節 民間活動傢理想中的傢族

第十一章 現代社會的宗親會

第一節 清代移民與宗族
第二節 20世紀移民與宗親組織的一般狀況
第三節 宗親會的成員與管理體製
第四節 工業社會裏宗親會的功能

後記
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說,這本書的深度和廣度都令人嘆為觀止,但它更像是一麵棱鏡,摺射齣的是我們理解自身曆史的諸多盲點。作者的敘述風格是剋製而精準的,沒有過多煽情,但字裏行間卻蘊含著對曆史進程的深切關懷。尤其是在論及傢族觀念嚮個體主義過渡時,書中對文化符號的嬗變軌跡的追蹤,堪稱一絕。它沒有給齣簡單的答案,而是提齣瞭一係列更深刻、更尖銳的問題,比如,當血緣紐帶鬆動時,新的社會認同是如何被建構起來的?這種對不確定性的坦誠接納,反而給予讀者極大的思考空間。閤上書捲時,我腦海中浮現的不是某個傢族的具體故事,而是一幅幅關於適應、抵抗與重塑的集體心影,這無疑是一部極具啓發性的學術力作。

评分☆☆☆☆☆

這本書在方法論上的野心是顯而易見的,它試圖跨越社會史、文化史和思想史的傳統壁壘,構建一個多維度的分析場域。我讀起來最大的感受是,它成功地將“傢族”這個核心概念從一個靜態的、血緣的實體,解構為一個流動的、不斷進行自我定義的場域。書中對於“現代性”在不同社會階層中展現齣的異質性分析尤為精彩,它警示我們不要將單一的城市精英經驗等同於整個社會的轉型過程。書中的一些術語和理論框架,初看之下略顯晦澀,但一旦理解瞭其在特定語境下的指嚮,便能體會到其強大的解釋力。它迫使我跳齣以往對中國現代化進程的二元對立思維,去探究那些在“成功”與“失敗”的夾縫中求生存的中間狀態,這些模糊地帶恰恰是理解曆史復雜性的關鍵所在。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏有一種獨特的韻律感,它不像傳統學術著作那樣刻闆,反而帶有一種近乎文學性的迴鏇餘地。作者似乎對特定曆史時期精英階層的心靈景觀有著深刻的洞察力,無論是那種試圖在變局中抓住最後一根稻草的掙紮,還是對新式教育和西方思想的盲目崇拜與審慎接納,都被刻畫得入木三分。我特彆留意到其中關於財産繼承和女性地位變遷的論述,這些看似枝微末節的傢族內部權力鬥爭,實則是整個社會肌理發生斷裂的縮影。行文中大量引用的私人信件和日記片段,為冰冷的社會學分析注入瞭人性的溫度,使讀者能夠真切地感受到,在宏大的曆史敘事之下,一個個鮮活的生命是如何應對生存壓力的。這種將微觀個體命運與宏觀結構變動緊密結閤的寫法,極大地增強瞭論述的說服力。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說,這本書的閱讀體驗是充滿挑戰的,它絕非那種可以輕鬆翻閱的消遣讀物。作者的筆觸極其細膩,尤其是在探討個體意識如何在集體倫理的壓力下緩慢萌芽和抗爭時,那種張力幾乎要從紙頁中溢齣。我尤其欣賞其中對於“空間”概念的引入,無論是宗祠的衰落、城市化對居住形態的改變,還是知識分子群體內部的代際差異,都被置於一個動態的、不斷被壓縮和拉伸的地理背景之下進行考察。這使得原本抽象的社會變遷,有瞭一個具象的參照物。書中的一些論證推演速度極快,要求讀者必須保持高度的專注力,稍有走神便可能錯過關鍵的邏輯轉摺。這種寫作風格,雖然增加瞭閱讀的門檻,但迴報也是巨大的——它提供瞭一種理解中國近代社會變遷的全新認知框架,讓人不得不重新審視傢族在文化承載與製度適應中所扮演的復雜角色。

评分☆☆☆☆☆

這本厚重的著作,甫一捧讀,便被其撲麵而來的曆史感所震撼。作者似乎並未直接聚焦於某個具體的傢族史,而是以一種宏觀的、近乎社會學的視角,在廣闊的時間維度中編織著一張關於“轉型”的巨網。書中的論述邏輯嚴密,大量的曆史細節被巧妙地穿插在理論分析之中,讓人在閱讀的過程中不斷地對既有的曆史認知進行反思與修正。特彆令人印象深刻的是,它並沒有采用傳統史學中那種綫性敘事的老套路,反而更像是一部解構主義的嘗試,不斷地拆解著“傳統”與“現代”這兩個看似涇渭分明的概念之間的邊界。讀完第一部分,我感覺自己像是站在高處俯瞰中國曆史長河的支流,那些原本被視為理所當然的傢族慣性,是如何在晚清至民國乃至更後的一係列劇變中,被一點點地重塑和扭麯的。書中對權力結構與經濟基礎相互作用的精妙剖析,是其最大的亮點之一,它使得那些冰冷的製度變遷,立刻擁有瞭可觸摸的傢庭溫度。

评分☆☆☆☆☆

既無紮實的論點,又缺乏邏輯,還透著迂腐之氣。大部分是一些未必真實的材料堆砌。

评分☆☆☆☆☆

本書比較側重東南沿海的宗族研究

评分☆☆☆☆☆

說對瞭,又是作業要求,並且拖到瞭現在。。。我好久沒看這麼學術論文氣十足的書瞭

评分☆☆☆☆☆

一般。

评分☆☆☆☆☆

說對瞭,又是作業要求,並且拖到瞭現在。。。我好久沒看這麼學術論文氣十足的書瞭

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