具體描述
《郭店楚墓竹簡思想研究》采用心理與考據相結閤的方法，對《郭店楚墓竹簡》中的重要篇目進行瞭深入研究，對其全部內容進行瞭整體勾勒和通論。認為郭店簡書乃是戰國中期編晚以前製作或傳抄的儒道著作。前五章對《老子》、《太一生水》兩種道傢著作，《五行》、《性自命齣》和《語叢》三組在抄作時間上呈現齣曆時性變化的文體特徵；在戰國早期《老子》當遠較郭店簡本三組的總和為多。
且簡本《老子》的發生，對於老子原本的思想及原始儒道關係的理解，也具有重要意義。《太一生水》的理論貢獻則主要錶現在宇宙生成論係統的構築上，可能齣於戰國中期南方楚道傢之手。對於儒簡《五行》、《性自命齣》及《語叢》諸篇。《郭店楚墓竹簡思想研究》深論其心性論及倫理思想，對心性論所根源的天命、天道觀亦有所探究。在分析各篇簡書的思想內涵的基礎上，又結閤世傳 文獻的考證，認為楚簡《五行》可能齣自子思或世碩之手，但後者的可能性大於前者。
作者簡介
丁四新(DING Sixin，1969年11月—)，武漢大學中國傳統文化研究中心、簡帛研究中心、孔子與儒學研究中心、中西比較哲學研究中心成員，哲學學院哲學係係主任兼中國哲學教研室主任，《簡帛》、《儒傢文化研究》、《哲學評論》等集刊編委。廈門大學哲學係1989—1993年本科生，武漢大學哲學係1993—1999年研究生，1999年6月獲哲學博士學位。師從蕭萐父、唐明邦、李德永、蕭漢明、郭齊勇等先生。學位論文被評為2001年度全國優秀博士學位論文(全國首篇中國哲學專業百優博士論文)。
2002—2003年度哈佛燕京學社訪問學者，2004年度教育部新世紀優秀人纔，颱灣大學人文社會高等研究院客座研究員(2010年5月)等。曾赴法國、比利時、澳大利亞、美國及港颱地區參加學術會議或做學術演講、訪問研究。
齣版專著及個人文集《郭店楚墓竹簡思想研究》(東方齣版社2000年)、《玄圃畜艾——丁四新學術論文選集》(中華書局2009年)、《郭店楚竹書〈老子〉校注》(武漢大學齣版社2010年)、《楚竹簡與漢帛書〈周易〉校注》(上海古籍齣版社2011年)四部，發錶學術論文及評論等70餘篇。此外，主編《楚地簡帛思想研究》等論文集多部。近年代錶性論文有《生、眚、性之辨與先秦人性論研究之方法論的檢討——以阮元、傅斯年、徐復觀相關論述及郭店竹簡為中心》、《〈易傳〉類帛書劄記十六則》、《〈墨子·墨語〉成篇時代考證及其墨傢後學的鬼神觀》、《“性相近也，習相遠也”——王安石性命論思想研究》等。
目錄資訊
引言
第一章 簡本《老子》考及其與帛書本、通行本的比較
第一節 由竹簡形製看郭店楚簡《老子》
第二節 簡本《老子》的抄寫時間及分組原因
第三節 由世傳文獻考論簡本《老子》其書及其作者
第四節 簡、帛、通行本《老子》的文本關係及思想區彆
第二章 《太一生水》考論
第一節 略論《太一生水》的製作時代及其宇宙生成論思想
第二節 《太一生水》重要概念老察
第三節 《太一生水》的學派性質衡定及其作者推測
第四節 《太一生水》在先秦宇宙論上的曆史地位和意義
第三章 簡帛《五行》經濟研究
第一節 簡帛《五行》文本比較
第二節 楚簡《五行》的思想
第三節 由簡帛《五行》經說到《德聖》篇論《五行》學派思想的發展
第四節 餘論：簡帛《五行》的製作時代與學派歸屬
第四章 《性自命齣》的心性論與學派歸屬
第一節 《性自命齣》的思想脈絡
第二節 《性自命齣》與思孟學派的思想比較
第三節 《性自命齣》與公孫尼子的關係
第五章 《語叢》四篇探析
第一節 《語叢》前三篇與第四篇的關係
第二節 《語叢》四篇的製作時代與學派性質
第三節 天生百物，人為貴
第四節 《語叢四》略論
第六章 郭店楚簡儒道思想通倫（Ⅰ）：天命與天道
第七章 郭店楚簡儒道思想通論（Ⅱ）：人性與人心
第七章 郭店楚簡儒道思想通論（Ⅲ）：治道與倫理
結語
參考文獻
後記
附錄：關於作者博士學位論文的評審報告
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書的觀點推進方式，簡直就像是一場抽絲剝繭的偵探遊戲，引人入勝。作者並非簡單地羅列事實，而是巧妙地設置瞭一係列論證的“鈎子”，讓你不得不跟著他的思路去探尋竹簡背後那些未曾言明的深層意圖。我記得有幾個章節，作者對某一特定概念在不同齣土簡牘間的微妙語境變化進行瞭極其細緻的辨析，這種對語言學和曆史語境的雙重考量，使得整個論述顯得尤為堅實可靠。讀到後來，我甚至忍不住停下來，結閤自己瞭解的其他相關史料進行交叉驗證，發現作者的判斷往往是建立在極為紮實的文本證據之上的，很少有誇張或臆測的成分。對於關注思想史脈絡的讀者而言，這本書提供的不僅僅是知識點，更是一種看待古代文獻的全新方法論——注重細節，警惕宏大敘事的陷阱。那種“原來如此”的豁然開朗感，是閱讀過程中最大的樂趣所在。
评分這本書的引文和注釋係統堪稱典範。在很多關鍵的論斷旁，都能看到詳盡的齣處標注，這對於任何想要進一步研究的學者或者深度愛好者來說，都是極其寶貴的資源。我注意到，作者似乎花瞭很多時間去比對不同版本簡牘的錄文差異，並且對一些存疑的文字進行瞭審慎的推測和說明，這種嚴謹治學的態度令人肅然起敬。它不僅僅是解讀瞭竹簡的內容，更是在方法論上嚮我們展示瞭如何處理齣土文獻的挑戰性。讀完之後，我感覺自己對於“什麼是紮實的學術研究”有瞭一個更直觀的認識。它就像一把精密的尺子，量度著思想的尺度，讓人在吸收知識的同時，也學會瞭如何去審視知識的來源與可靠性。
评分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那古樸的墨色與竹簡紋理的細膩結閤，仿佛能讓人觸摸到曆史的厚重感。初翻閱時，那種撲麵而來的學術氣息雖然略顯嚴肅，但細細品味下來，能感受到作者在文本梳理上的精雕細琢。我尤其欣賞它在結構上的安排，邏輯層次分明，層層遞進，即便是對於初涉先秦思想領域的新手來說，也算是一份友好的引路圖。我感覺作者在引述和比較不同竹簡文本時，下足瞭功夫，力求做到客觀和全麵，沒有陷入某種單一學派的窠臼。當然，作為一部深入研究性質的著作，它對讀者自身的背景知識有一定的要求，但對於那些願意沉下心來探索古代智慧源流的人來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的平颱，去重新審視我們文化基因中的一些底層邏輯。它的印刷質量也很棒，字跡清晰，排版疏密得當，長時間閱讀下來眼睛也不會太纍，這是閱讀體驗中一個非常重要的加分項。
评分這本書給我帶來最大的衝擊，在於它重構瞭以往我對於某些傳統觀念的固有印象。作者通過對竹簡文字的細緻解讀，揭示齣古代思想體係中那些經常被後世簡化或扭麯的部分，展現瞭其原初的復雜性和動態性。敘事節奏上，它采取瞭一種層層深入的挖掘方式，從基礎概念入手，逐步攀升到對形而上學問題的探討，整體上給人一種穩健且充滿力量的感覺。閱讀體驗中，我仿佛跟隨作者的腳步，穿越時空，親身參與瞭先秦時期那場關於宇宙、人生與秩序的深刻對話。那種感覺，不是簡單地獲取信息，而更像是一次精神上的深度洗禮，讓人對古代的智慧産生一種全新的、更具敬畏的理解。
评分老實說，這本書的學術密度非常高，初讀時我需要反復迴看好幾遍纔能真正消化其中的復雜論述。它不像那些普及讀物那樣追求閱讀的流暢性，而是更側重於思想的深度和廣度。作者在處理那些晦澀難懂的古代術語時，既保持瞭其原有的神秘感，又提供瞭足夠清晰的現代闡釋框架，這種平衡拿捏得非常到位。我個人特彆欣賞它在章節銜接處的過渡處理，往往能夠將看似分散的哲學碎片，整閤進一個宏大的思想體係內，讓人看到那個時代知識分子群體是如何試圖構建其世界觀的。如果你期待的是輕鬆愉快的閱讀體驗，或許這本書會讓你感到吃力；但如果你是那種願意啃硬骨頭、追求思想交鋒的讀者，這本書絕對能滿足你的求知欲，它提供的思想迴響，會持續在你腦海中震蕩很久。
评分此書在很多方麵都刷新瞭我對原始儒傢道傢的認識。能夠讀到這本書，誠為人生一大快事，無怪乎古人有“開捲有益”、“讀書之樂樂何如?綠滿窗前草不除”之言也。
评分沒全部讀完，但每次研究郭店簡時的必讀書。為什麼我每次讀丁老師的文章總感覺很痛快呢？讀至酣暢淋灕處不禁大笑。
评分丁四新教授在老子簡帛時間的比較、五形篇、性自命齣等文字判斷上有新漸，但訴諸義理，則其框架基本為通行的教科書式的結構，惜哉！
评分分析相對來說非常透徹全麵
评分丁四新博士論文
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