具体描述
《礼记训纂(繁体竖排版)(套装上下册)》内容简介:礼记,又称小戴记,是西汉学者戴圣编辑的。这是一部秦膜之际儒家礼学著作的选集,共四十九篇。礼记注琉(东漠郑玄注,唐孔颖逢疏)是最通行的本子。此外,较通行的还有元陈潞的礼记集说,清孙希旦的礼记集解和朱彬的礼记训纂。
作者简介
目录信息
前言
林则徐序
自序
卷一
曲礼上第一
卷二
曲礼下第二
卷三
檀弓上第三
卷四
檀弓下第四
卷五
王制第五
卷六
月令第六
卷七
曾子问第七
卷八
文王世子第八
卷九
礼�第九
卷十
礼器第十
卷十一
郊特牲第十一
卷十二
内则第十二
卷十三
玉藻第十三
明堂位第十四
卷十四
下册
卷十五
丧服小记第十五
卷十六
大传第十六
卷十七
少仪第十七
卷十八
学记第十八
卷十九
乐记第十九
卷二十
亲记上第二十
卷二十一
亲记下第二十一
卷二十二
丧大记第二十二
卷二十三
祭法第二十三
卷二十四
祭义第二十四
卷二十五
祭统第二十五
卷二十六
经解第二十六
卷二十七
哀公问第二十七
卷二十八
仲尼燕居第二十八
卷二十九
孔子�居第二十九
卷三十
坊记第三十
卷三十一
中庸第三十一
卷三十二
表记第三十二
卷三十三
缁衣第三十三
卷三十四
奔丧第三十四
卷三十五
问丧第三十五
卷三十六
服问第三十六
卷三十七
间传第三十七
卷三十八
三年问第三十八
卷三十九
深衣第三十九
卷四十
投壶第四十
卷四十一
儒行第四十一
卷四十二
大学第四十二
卷四十三
冠义第四十三
卷四十四
昏义第四十四
卷四十五
�饮酒义第四十五
卷四十六
射义第四十六
卷四十七
燕义第四十七
卷四十八
聘义第四十八
卷四十九
丧服四制第四十九
朱士达序
朱念祖序
· · · · · · (收起)
读后感
讀過此書之後,會有程度不一的症狀,最典型的是發音: 「衰」讀作「崔」,「齊」讀作「齋」或「茲」,自然不用說。少見一點的,是「免」讀作「問」。「免」的含義我已經忘了,翻書找出這是來自<喪服小記>第十五的開頭: 斬衰:括髪以麻,為母括髪以麻,免而以布。 我在此頁天...
这书名大而无甚大用,范围基本不出郑注,孔疏。大略是一个《礼记正义》的简本,偶引他说,鲜有发明。唐人旧疏,《礼记》终清一代,无人新疏,无以加也!无以加也!
讀過此書之後,會有程度不一的症狀,最典型的是發音: 「衰」讀作「崔」,「齊」讀作「齋」或「茲」,自然不用說。少見一點的,是「免」讀作「問」。「免」的含義我已經忘了,翻書找出這是來自<喪服小記>第十五的開頭: 斬衰:括髪以麻,為母括髪以麻,免而以布。 我在此頁天...
这书名大而无甚大用,范围基本不出郑注,孔疏。大略是一个《礼记正义》的简本,偶引他说,鲜有发明。唐人旧疏,《礼记》终清一代,无人新疏,无以加也!无以加也!
这书名大而无甚大用,范围基本不出郑注,孔疏。大略是一个《礼记正义》的简本,偶引他说,鲜有发明。唐人旧疏,《礼记》终清一代,无人新疏,无以加也!无以加也!
用户评价
坦白说,这套书的阅读体验是需要投入精力的,它不适合快餐式的浏览。它更像是一坛需要时间慢炖的醇酒,每一次品尝都会有新的回甘。我通常会选择一个安静的午后,备好笔墨,对照着注释逐字逐句地去体味。有时候,我会因为一个词语的细微差别而陷入沉思良久,追溯其在不同上下文中的演变轨迹。这种深度的沉浸感,是其他任何形式的阅读材料都难以比拟的。它强迫你慢下来,回到思考的本源,去感受古人是如何构建他们的道德体系和世界观的,这种精神上的“慢节奏”反而带来了一种极大的充实感和满足感。
这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,封面采用了传统的宣纸质感,色调沉稳而不失古韵,中央的烫金标题在光线下熠熠生辉,透着一股庄重肃穆的历史厚重感。打开内页,纸张的选用也颇为考究,墨色印制清晰锐利,字里行间充满了匠人的坚持。我尤其欣赏它在排版上的用心,左右分栏的布局使得阅读体验非常流畅,即便是面对篇幅浩繁的古籍内容,也不会感到视觉疲劳。书本的开本适中,拿在手中既有分量感,又不至于笨重,适合静坐案前,细细品读。装订部分也极其牢固,可以想象它能经受住岁月的磨砺和多次翻阅的考验,绝对称得上是一件值得收藏的艺术品。这种对实体书制作工艺的尊重,在当下这个电子阅读盛行的时代,显得尤为珍贵,让人忍不住想多摸索一会儿,感受那份纸墨的温度。
这本书的价值,绝不仅仅在于它对传统文本的“保存”,更在于它为现代读者架设了一座与古代智慧对话的桥梁。我发现,许多看似遥远的古代社会规范和人际交往准则,在经过了现代视角的梳理和注释后,竟然能与我们当下的生活产生奇妙的共鸣。例如,书中对“敬”这一核心概念的层层剖析,从祭祀之敬延伸到日常待人之礼,其背后的精神内核——尊重与秩序——在今天依然具有强大的指导意义。阅读过程如同跟随一位学识渊博的长者,在历史的迷宫中穿梭,他总能适时地指出那些被时间掩盖的精妙之处,让我不断反思自身行为的合理性与合理边界。
初次接触这类经典注释汇编,我原本有些忐忑,担心晦涩的文言文和繁复的引注会成为理解的巨大障碍。然而,实际阅读下来,我对编纂者清晰的逻辑梳理和详尽的释义感到由衷的敬佩。它并非简单地罗列原文和注释,而是构建了一个多层次的解读体系。对于关键概念的阐释,往往会引出不同学派、不同时期的解读侧重,通过对比分析,极大地拓宽了我的理解维度。这种“以文解文,以史解文”的方法,使得原本僵硬的古老文字重新焕发了生命力。尤其是那些针对特定礼仪场景的详细考据,简直就是一部微缩的古代社会生活百科全书,每一个细节的还原都透露出作者深厚的学养和严谨的治学态度。
对于那些对中国古代典籍研究抱有浓厚兴趣,或者正致力于相关领域学术研究的同仁而言,这套书无疑是一座不可或缺的宝库。它所汇集的考证资料之详尽、引据之广泛,远远超出了普通普及读物的范畴。我特别注意到其中对某些流派注释差异的辨析,显示出编纂者在学术立场上的审慎与客观,没有偏颇地呈现了各种观点。它不仅是学习古代礼制的工具书,更是一部展现传统学术发展脉络的缩影。拥有它,就相当于拥有了一套严谨而全面的研究底稿,极大地提升了我们在探究中国文化根基时的效率和深度。
学习
这套书装订太差了,恨死中华书局
博而能約
人容则斯陶.陶斯咏.咏斯犹犹斯舞矣
博而能約