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「以手稿影印本出版錢鍾書先生的《容安館紮記》，就其價格而言，就大有非『陽貨慾見孔子，孔子不見』而是『孔子髙價待沽』的味道。」

引用给了我很大的启发，钱钟书的宋诗观绝好体现

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建议直接去讀管錐編同談藝錄好了，成果都在那裏面。鄧之誠的日記手稿才真叫難認啊

钱先生读书手稿从不示人，吩咐死后一概销毁。杨绛先生没听，授权出版，大众才得以看到。现有《容安馆札记》、《中文手稿》、《外文手稿》三册，都是影印本。钱学邃密艰深，翻译工作迟迟不行，只有一位“视今犹昔”在新浪博客上陆陆续续翻译，我看的就是他整理的版本。“力不能逮，心向往之。”

读《容安馆札记》1-5-0 1-5-0、欲望首先当满足 这则札记开头的一段西文我不识，可钱钟书要我们参读“第七百三則Oxford Bk. of It.Verse，p. 164”，更说那里有“至理”。我于是给撩拨得肠子痒痒的。上海有“肚肠根痒痒的”说法，它描述“欲望上来后想做”的内心感受。好在后面...  

1-7-1欧洲放血疗法 钱钟书“曩閱”、“今观”毛姆（18740125-19651215），“恍然識其博覽古今哲學家著作，亦難能可貴矣。”札记此则里钱老提到毛姆读过的哲学家是F.H. Bradley（18460130-19240918）。《英百科》说Bradley属于绝对唯心主义学派，他学从黑格尔，认为心灵是比物质...  

读《容安馆札记》1-2-2 1-2-2 气、屁、风、粃、䊧 中华文言有“岂有此理”，这话的俗白说法就是“放氣”，也就是“放屁”。屁是气，虽然气未必是屁，但是放气和放屁都是“挤出风来”，英文叫break-ing wind。中国俚语说“屁是人身之气，哪有不放之理？”所以放屁是一种宣泄....  

读《容安馆札记》1-17-1～1-17-3 1-17-1、佛语有哲理 钱钟书喜欢佛语，以为是哲理。不过钱老不把他认为哲理的佛语当哲理来信奉的，而是拿来和中国诗文的表达方式做比较的，结果发现其中共同点，然后联合两家，主要用来说文艺的。比如这一则，说“哲理玄微”，怎么个玄微法呢？...  

读《容安馆札记》1-9-0 1-9-0、眼镜之趣 钱老举证，说歐洲约在1313年造出眼鏡，而在明中葉输入中国。这一则给我们的知识良多。 新事物进，华夏往往无词可翻译。于是采用音译，或者援引古词以形容代命名，比如把眼镜叫作“靉靆、僾逮”。这个中文词是讲云的。戴一副眼睛就好像两...