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家庭、私有制和国家的起源

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[德] 弗里德里希·恩格斯
人民出版社
2003-5-1
233
12.00元
平装
马克思列宁主义文库
9787010029726

图书标签: 社会学  恩格斯  人类学  哲学  马克思主义  马克思主义哲学  政治学  历史   


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发表于2025-06-03

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图书描述

自《马克思恩格斯全集》、《列宁全集》、《马克思恩格斯选集》、《列宁选集》问世以来,广大读者迫切要求出版马列著作的单行本。这反映了他们学习马克思列宁主义的强烈愿望和对马列著作的不同需要。为此,我们决定编辑出版一套马列著作的系列书,定名为《马克思列宁主义文库》。本文库收编马克思列宁主义经典作家的重要著作,以单行本形式陆续出版。这些著作凡可独立成书者,则一文一书;有些重要文章和书信则按专题编成文集;有些著作还设有附录,收编作者本人的有关论著和与本书直接有关的材料。为帮助读者学习和研究,在每书正文之后附有“注释”和“人名索引”,有些著作还附有“名目索引”。译文和资料均以新版全集、选集为准。有些著作尚无新版者,则按新版要求重新校订译文,编写资料。这套文库与全集、选集相配合,可适应广大读者的不同需要。理论工作者,教学和宣传工作者,各级干部,大专院校学生和其他读者均可从这套文库中选择自己所需要的著作,也可系统收藏。我们期望这套文库的出版能推动全国马克思主义的学习和研究,有助于广大干部用马克思主义的立场、观点和方法研究和解决社会主义现代化建设中的新问题,促进社会主义物质文明和精神文明的建设。

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用户评价

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话说共产主义哪里提倡【共妻】了!人家只是说无产阶级的专偶制比资产阶级的专偶制更有助于男女平等,我读书多了你们骗不了我!http://www.zhihu.com/question/20350500

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5.7下完。歷史唯物主義的又一偉大證據,並且闢了一個大謠。很多人說馬克思筆下的未來社會也就是共產主義社會是沒有人性的烏托邦,是極權國家,他們往往拿蘇聯中國等做例子。實際上馬克思主義涵蓋的內容太多,分成了很多派系,各派系用拿來主義來豐富自己,實際他們都不算是馬克思的真正直系,但又不能肯定直系就是好的,中國的成功就證實了,當然中國的成功沒有脫離馬克思講的實踐與批判中尋找道路這一當前真理。這本書裏講國家是從無到有再變無的,這蠻符合道家的萬物本源。我讀易卜生的戲劇,常常想起馬克思的一句話,只有徹底的廢除私有制,女性才能真正的解放,但是我茫然!男性與女性的初級分工的誕生那天起就已經分工了,除非在生理上達到平衡,不然就算消除了私有制,女性還是要生孩子,還是只能處理女性生理上能處理的東西,並且男女的思維也

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从这个思路上来说,实现共产主义和男女平等的诉求是殊途同归

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奇怪的是,马克思恩格斯的家庭观始在我们这个社会主义国家里受到顽强的抵抗,哪怕是一贯的教条主义者,在这个问题上也只相信中国的传统与经验。

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家庭的本质是经济单位。父权制顺应了私有制的历史发展,私有制下通过建立父权掌控的家庭,以此保证继承财产的后代确实是父亲的后代,换句话说,家庭的结构根本上讲是由财产和财产权决定的。

读后感

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作为现代缝隙的填充“药”:闽南乡村生活中的4幅图像 从家庭起源到形成国家;从蒙昧、野蛮时代到文明阶段;从北美洲印第安人部落到德意志对罗马帝国的征服;从古代氏族的集体所有到现代工业资本社会的私人所有和集聚财富;恩格斯为我们展开了一条慢慢进行与上演的社会变迁长路...

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声明:本人比恩老对粗线条的爱有过之而无不及。图阅者会心一笑耳~~~ 一、从其对专偶制的所谓女性主义批判中可以看出,共产主义从资本主义内部产生出来的本质因素并不是资本主义对于生产力的进一步推进,而是在资本主义制度之下觉醒的人性对于现状的不满,其表现形态几...  

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对于野蛮时代的资料多来自摩尔根《古代社会》,或许我们无从考证资料的真实性。但就其论述而言,对于蒙昧时代、野蛮时代到进入文明时代的线条,基本是清晰的。对于制度的变迁的见解,也是深刻的。 生产力发展之后,一方面生产品自然会过剩,因而产生交换,由此产生个人财富。...  

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这本书主要来源于摩尔根的古代社会一书,是站在摩尔根研究成果之上的进一步挖掘。本书从历史文化阶段来划分,人类社会经历了蒙昧时代,野蛮时代,以这样的脉络来对家庭、私有制和国家的起源进行阐述。更利用了当时正在经历蒙昧时代或者野蛮时代的美洲大陆、澳洲各土著民这样的...  

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