具体描述
本书为我们勾勒了两千多年来的婚姻关系发展史，从多种学科角度出发，对中国各民族不同历史时期的各种婚姻形态作了分析，突出各个朝代婚姻关系中最具特点的状态，对民族通婚、多种多样的婚俗民情，以及它们在民族文化整合中的作用等，作出了如实的撰述。更重要的是，本书顺着中国社会制度的历史演变轨迹，敏锐地揭示了造成几千年来男女不平等的根本原因是封建社会制度、封建婚姻制度。
作者简介
汪玢玲，生于1924年，知名民俗学家、民间文艺学家。笔名冰凌，辽宁北镇人。1946年毕业于东北大学中文系，师从著名民俗学家钟敬文先生，任东北师范大学中文系教授、吉林省民俗学会名誉理事长、中国民俗学会理事。著有《蒲松龄与民间文学》、《民间文学概论》、《中国虎文化研究》。主编《中国民俗文化大观》、《中国民俗大典·吉林卷》、《吉林省志·民俗志》、《长春市志·民俗方言志》等。
目录信息
第一章 原始氏族社会婚姻(约200万年前―公元前21世纪)
第一节 母系氏族社会的杂婚和血缘婚
第三节 母系氏族社会向父系氏族社会过渡期的多偶婚和对偶婚
第三节 父系氏族社会的一夫多妻制
第二章 夏商西周婚姻(公元前2070―前771年)
第一节 夏代概况(公元前2070―前1600年)
第二节 商代概况(公元前1600―前1046年)
第三节 西周概况(公元前1046―前771年)
第三章 春秋战国婚姻(公元前770―前221年)
第一节 抢婚的盛行
第二节 中国后妃体制及媵妾制的产生
第三节 《左传》的淫乱观
第四节 娼妓之起源
第五节 古代婚姻之内涵及结婚之目的
第六节 媒的产生与同姓不婚
第七节 “六礼”的产生及其内容
第八节 离婚是男子的特权
第四章 秦汉婚姻(公元前221―公元220年)
第一节 秦王朝对妇女的奴役与杀殉
第二节 汉代的女教著作与褒奖贞节
第三节 后妃体制的建立与宫廷的荒淫残暴
第四节 汉代的公主和亲与民族融合
第五节 汉代的婚姻自主与著名女性
第六节 汉代的婚俗
第五章 魏晋南北朝婚姻(公元220―589年)
第一节 婚姻重门第及其流弊
第二节 “广置妾”与“正家风”两种理论
第三节 从婚俗看民族融合
第四节 宗教对魏晋风气及婚姻的影响
第六章 隋唐五代婚姻(公元589―960年)
第一节 隋初的治绩和炀帝后宫之滥
第二节 唐初太宗与长孙皇后的建树
第三节 武则天的婚姻与业绩
第四节 唐玄宗与杨贵妃
第五节 后妃体制的完善与官妓盛行
第六节 唐代婚姻法之初建
第七节 唐代的和亲政策
第八节 唐代在婚姻方面的开放风气
第九节 唐代婚俗的改革与发展
第十节 五代时期――妇女缠足的开始
第七章 宋代婚姻(公元960―1279年)
第一节 城市繁荣与勾栏瓦市
第二节 宋代婚俗
第三节 婚姻论财与再嫁自由
第四节 宋代理学家的贞节 观
第五节 女词人李清照和她的婚姻
第六节 唐琬与陆游的爱情悲剧
第八章 辽金婚姻(公元916―1271年)
第一节 东北古代少数民族的母权盛期
第二节 契丹八部与从妻居婚俗
第三节 契丹族母权制婚俗遗留
第四节 萧太后的业绩
第五节 金代女真人婚俗
第六节 女真人的汉化及其婚俗改革
第九章 元代婚姻(公元1271―1368年)
第一节 先妣阿阑豁阿和诃额仑
第二节 也速该、成吉思汗父子的抢婚
第三节 满都海彻辰夫人与三娘子
第四节 从妻居及草原婚俗特色
第五节 元代政策及婚姻观念
第六节 诸种婚姻陋习的改进
第七节 元代统治者宫妃之盛
第八节 元代妇女缠足和贞操观念的强化
第十章 明代婚姻(公元1368―1644年)
第一节 明初婚姻政策与贞节 牌坊
第二节 明代的选妃及成祖诛戮后宫
第三节 万贵妃之除嗣及明宫殉葬
第四节 明律的广置妾与婚姻诸.禁
第五节 明末淫靡风气与妓女悲惨生活
第六节 “女子无才便是德”与贞节 观
第七节 明末反礼教思潮的兴起
第十一章 清代婚姻(公元1644―1912年)
第一节 清初婚俗及努尔哈赤的政治联姻
第二节 孝庄文皇后下嫁与清初政治
第三节 顺治与董鄂妃
第四节 清代贞节 观念的宗教化
第五节 明清之际同情妇女思潮之涌起
第六节 太平天国的妇女运动
第十二章 现代婚姻(公元1900年― )
第一节 辛亥革命前的反缠足与兴女学
第二节 五四运动前后的女权运动
第三节 《中华人民共和国婚姻法》的颁布
第四节 离婚和再婚
第五节 西方性解放思潮的涌来
第六节 稳定婚姻关系为两个文明多作贡献
第十三章 中国各民族婚俗
第一节 汉族婚俗
第二节 满族婚俗
第三节 蒙古族婚俗
第四节 朝鲜族婚俗
第五节 回族婚俗
第六节 纳西族婚俗
第七节 普米族婚俗
第八节 藏族婚俗
第九节 彝族婚俗
第十节 苗族婚俗
第十一节 瑶族婚俗
第十二节 布依族婚俗
第十三节 壮族婚俗
第十四节 傣族婚俗
第十五节 婚俗的变化和改革
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这是一部需要细细品味的著作，它的分量不在于篇幅的厚薄，而在于其思想的深度和广度。阅读过程中，我时常会停下来，对照自己所处的时代背景去反思。作者似乎在用一种近乎人类学的眼光，审视那些被我们视为“天经地义”的亲属关系代码。书中对于婚约中权力结构变化的分析尤其具有启发性，从早期的父权绝对主导，到后世家族利益的博弈，这种动态的权力转移过程被描绘得如同地质构造的变化一样缓慢而不可逆转。整本书的论证过程充满了一种内在的张力，它既展现了制度的强大塑形力，也揭示了个体在巨大压力下对自身利益和情感需求的微弱但持续的争取。读完合上书本时，我感觉自己不仅了解了过去，更像是被赋予了一把新的钥匙，去重新理解当下人与人之间复杂的情感契约。
这本书的结构设计堪称精妙，它不像许多历史著作那样按时间顺序推进，而是选择了按主题模块进行划分，这种处理方式使得读者可以根据自己的兴趣点进行深入阅读，极大地提升了可读性。例如，关于“丧偶与社会保障体系”那一章节，深入探讨了在缺乏现代福利制度的古代，家庭和姻亲网络如何充当了基本的生存保障系统，其复杂性远超我们的想象。作者的文风非常克制，即使在描绘那些极度残酷的社会现象时，也保持着一种冷静的观察者姿态，这种“冷峻之美”反而让人读后思考更深，少了煽情，多了力量。我尤其欣赏它对不同地域文化差异的细致区分，深知“天下虽同，风俗各异”的道理，没有将某个地区的婚姻模式泛化为全国性的准则，这种对地方史的尊重，使得全书的论述更加立体和真实。
不得不说，这本书在史料的运用上达到了一个令人咋舌的高度。它似乎穷尽了所有可能被遗忘的档案、地方志甚至是民间歌谣，将它们巧妙地编织进了严谨的学术框架之中。读到中段，我需要频繁地查阅脚注，不是因为内容晦涩难懂，而是因为作者引用的原始资料太过丰富和具有说服力。这种“以小见大”的写法，使得那些宏大的社会制度变迁，不再是抽象的条文，而是具象化为某户人家因为一纸婚约而引发的血脉纠葛。我特别关注了作者对于“彩礼”制度在不同历史时期的经济学解释，那不仅仅是财富的转移，更是一种社会地位的隐性表达和资源再分配的机制，这种多维度的解读，极大地拓宽了我的认知边界。这本书的价值在于，它拒绝简单地赞美或批判过去，而是提供了一面清晰的镜子，让我们得以审视传统是如何塑造了我们今日的社会关系网。
这本书的文字功力实在令人赞叹，它构建了一种既古典又现代的叙事腔调。开篇处对于“合”与“离”两种状态的哲学性思辨，就奠定了全书的基调——这不是一部简单的史料汇编，而是一场关于人类亲密关系本质的追问。作者善于使用象征性的意象，比如将不同时期的婚书比作某种具有魔力的契约，每一次签署都意味着对未来命运的某种交换或赌注。我尤其喜欢其中穿插的那些轶事片段，它们并非为了渲染猎奇，而是作为强有力的论据来佐证其宏大论点。例如，通过对比不同朝代对“不孝有三，无后为大”的不同解读，可以清晰地看到社会对女性角色期望值的演变轨迹。整本书读下来，感觉像是在进行一次深层次的文化考古，挖掘的不是古董，而是深入骨髓的社会心理结构。语言精炼，偶尔出现的排比句式，更添了一种历史的厚重感和节奏感。
这部作品的叙事视角极其独特，它仿佛不是在讲述一个宏大的历史进程，而是聚焦于那些被时代洪流冲刷却依然坚韧的个体命运。我尤其欣赏作者对于细节的捕捉，那些关于嫁娶习俗、妯娌关系的微妙描写，读起来让人仿佛亲身经历了一场漫长的家族变迁。它没有采用那种教科书式的编年体结构，反而像是一部由无数生活侧面拼凑而成的生活画卷。其中对特定时期社会阶层间婚姻模式差异的探讨，深入浅出，既有学术的严谨性，又不失文学的感染力。比如，书中对某一特定地域的寡妇再嫁现象的深入剖析，其背后的经济动因和社会压力，被描绘得淋漓尽致，让人不禁思考，在那些看似固化的礼教之下，人性的挣扎与妥协究竟是何种模样。全书的论证逻辑如同抽丝剥茧，层层递进，虽然涉及的年代跨度巨大，但阅读体验却异常流畅，完全没有那种枯燥的历史堆砌感。
起笔于上世纪80年代，初版付梓于新世纪初。前后有一定时间跨度，整体内容可在一定程度上参考（虽然史实特例偏多）。
只读了唐以前，略看了近代以后。中国历史上最早的娼妓是齐桓公搞出来的，而且是名正言顺的官妓。作者所讲汉人朱买臣的故事也温和得多，不是后世戏曲那个面目。
很好看！像看小说一样。
只看魏晋南北朝部分，内容与陈顾远《中国婚姻史》十分相近，这就有点不厚道了。
滥竽充数，一地鸡毛。大量篇幅写皇室婚姻典故，关于妻妾婢媵，休妻、大归，离异、复婚等等问题几乎未涉一词，全篇废话，居然还敢用《中国婚姻史》这样宏博的题名
