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回忆苏格拉底

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[希腊] 色诺芬
商务印书馆
吴永泉
1984-9
204
12.00元
平装
汉译世界学术名著丛书·哲学
9787100023863

图书标签: 哲学  苏格拉底  色诺芬  古希腊  传记  古希腊哲学  汉译世界学术名著丛书  商务印书馆   


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发表于2024-11-21

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图书描述


著者简介

古希腊历史学家、作家。雅典人。苏格拉底的弟子。公元前401年参加希腊雇佣军助小居鲁士(Kurush,约前424-前401)争夺波斯王位,未遂,次年率军而返。前396年投身斯巴达,被母邦判处终身放逐。著有《远征记》、《希腊史》(修昔底德《伯罗尼撒战争史》之续编,叙事始于前411年,止于前362年)以及《回忆苏格拉底》等。(引自《辞海》2299页)


图书目录


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用户评价

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: B502.231/2734-3

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苏格拉底这种爱智到有些神启了的人,到处激发雅典人民智性,最后雅典人民想不通又很着急,就群殴干掉他了,所以智性干不过政治性。但是绝的是他不跑,等死,这样他的叫板行为就自圆其说了,直通古典神性了。

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常识问题才是最重要的问题!色诺芬笔下的苏格拉底比柏拉图无趣多了,读完此书不打算再读色诺芬的著作了。

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色诺芬回忆的苏格拉底不是作为哲学家的苏格拉底,而是作为城邦圣人的苏格拉底,读来与《论语》颇为相似。在色诺芬笔下,苏格拉底是虔诚的、正义的、自制的,也是智慧的。“苏格拉底,你应该考虑一下怎样辩护了。”,“难道你不认为我一辈子就在进行着这件事吗?”。除了最后一章,苏格拉底在法官前的申辩以及开头色诺芬为苏格拉底的申辩。整部书还出现了3次苏格拉底的自我申辩,第一次是克里提阿斯禁止苏格拉底和青年人谈论,第二次申辩是安提丰指责苏格拉底过的是不幸的生活,第三次是西庇阿斯指责苏格拉底永远不肯把自己的意见说出来。色诺芬始终把苏格拉底看成是一个城邦哲人,在他笔下苏格拉底认为“守法就是正义”,而柏拉图则通过理念更加彻底地完成了为苏格拉底辩护。相比较于柏拉图,色诺芬更加注重显白和隐微。

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完全不同的一位苏格拉底。译得还行,色诺芬似乎是真的在写本回忆录,全书之主题似乎是为苏格拉底做申辩,而不像柏拉图那样... 他笔下的苏格拉底更像是个十全十美老师,道德说教家,而非哲学家,如果没有一些论辩性对话,我还以为是在看《论语》。不过苏格拉底又没留下什么著作,难辨其真假咯。

读后感

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因现代人用白话文翻译的原因,看西方哪怕两千多年前的文字也并不存在字面上理解的困难,然后便会惊奇于这些道理是两千多年前的人就在说着的么?当然这个人是苏格拉底,最自由、最正义、最自制的哲人之一了。可真理总是那么朴素,且亘古不变。 摘录对我具有启发意义的语句如下:...  

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我不知道大家是否同意:这是一本经典。我不是很确信,在看了豆瓣上的简介和查阅了色诺芬部分资料后;之所以一开始就提出这个困惑,是因为假定它不是,我们似乎就可以放下手头这本转而他物了——这不是故作清高,一本被划进古典译丛的书如果不古典,其对我们的诱惑力可能...  

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色诺芬真的在写一本回忆录,他笔下的苏格拉底更像是一位十全十美老师与道德说教家而非哲学家,不可否认,柏拉图对于“对话录”这种写作形式的把控要比色诺芬强上很多,柏拉图大多数著作中描写的都是直接的对话,即使在那些具有尝试意义的会前置一个语境的第三人称转述的对话中...  

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