具体描述
康德的《实践理性批判》出版于1788年。全书除序言和导言外，分为纯粹实践理性的“要不论”和“方法论”两部分，外加一个“结论”。“要素论”里面又分为纯粹实践理性的“分析论”和“辨证论”。这一套结构与《纯粹理性批判》的大体结构完全相同，但在划分的细节上却有很大的差辊，甚至完全相反。这是由于两个批判的任务、对象和要达到的目标不同所决定的。
作者简介
目录信息
导言 实践理性批判的理念
第一部分 纯粹实践理性的要素论
第一卷 纯粹实践理性的分析论
第一章 纯粹实践理性的诸原理
1. 解题
2. 定理Ⅰ
3. 定理Ⅱ
4. 定理Ⅲ
5. 课题Ⅰ
6. 课题Ⅱ
7. 纯粹实践理性的基本法则
8. 定理Ⅳ
在德性原则中实践的质料规定根据表
纯粹实践理性原理的演绎
纯粹理性在实践运用中进行一种在思辨运用中它自身不可能的扩展的权利
第二章 纯粹实践理性的对象的概念
就善与恶的概念而言的自由范畴表
纯粹实践判断力的模型论
第三章 纯粹实践理性的动机
对纯粹实践理性的分析文化的批判性说明
第二卷 纯粹实践理性的辩证论
第一章 纯粹实践理性的一般辩论
第二章 纯粹理性在规定至善概念时的辩证论
……
第二部分 纯粹实践理性的方法论
结论
德汉术语索引
汉德术语对照表
人名索引
· · · · · · (收起)
读后感
【摘要】康德道德哲学的立论方式包括三个主要的层次。首先是底层情结,即立足于普通百姓日常的道德生活,从中去发现和挖掘隐藏在后面的道德原则,而不是引用权威从上至下地向他们颁布道德教条；其次是理性的洁癖,通过纯粹实践理性批判将已经发现的道德原则归结为自由意志的超越一...
评分对于善恶概念与实践（道德）法则的关系，康德指出，以往的道德学说大都以善恶概念决定行为意志，从而使意志所遵循的行为原则是以善恶概念为基础建立起来的，善恶概念成了道德法则产生和存在的前提条件。对此，康德认为，这样的道德学说最终都要以个人感受性作为其道德原则的起...
评分【摘要】康德道德哲学的立论方式包括三个主要的层次。首先是底层情结,即立足于普通百姓日常的道德生活,从中去发现和挖掘隐藏在后面的道德原则,而不是引用权威从上至下地向他们颁布道德教条；其次是理性的洁癖,通过纯粹实践理性批判将已经发现的道德原则归结为自由意志的超越一...
评分Reading §7 of Kant's Critique of Practical Reason Sentence by Sentence 作者简介：邓晓芒，武汉大学哲学学院，湖北 武汉 430072 内容提要：康德《实践理性批判》的第七节是正式进入到康德道德律原理的入口或起点，它提出了纯粹实践理性的基本法则即定言命令，并对之作了详...
评分原文地址：[http://www.qh505.com/blog/post/5566.html] 他之所以能够做某事，乃是由于他意识到他应当做这事，并且在自身之中认识到自由，而如无道德法则自由原本是不会被他认识到的。 ——《纯[粹实践理性原理》] 被引证的“他”，是一个在经验中的人：一个男人据说有淫欲的禀...
用户评价
这本书，说实话，刚拿到手的时候，我还有点儿忐忑。封面设计得相当简约，黑白灰为主，带着一种莫名的严肃感。我本以为会是一本晦涩难懂的学术著作，毕竟“批判”两个字摆在那里，总让人联想到那些拗口的哲学辩证。然而，翻开第一页，那种扑面而来的文字力量感就抓住了我。作者的叙事节奏把握得极好，不是那种平铺直叙的教科书式讲解，而是更像一位经验老到的引路人，耐心地为你剥开一层层看似坚硬的理论外壳，让你看到底下那颗跳动的心脏。他没有急于抛出宏大的结论，而是从一些我们日常生活中看似微不足道的决策场景入手，比如面对一个道德困境时的内心挣扎，或是对于“什么是公正的社会”这个模糊概念的初探。这种由小及大的引入方式，极大地降低了阅读门槛，让我这个非专业人士也能很快跟上作者的思路。尤其是当他开始探讨“纯粹的实践”与“经验的限制”之间的张力时，那种文字的张力仿佛能触摸到，让人不禁停下来，反思自己过去的行为准则，究竟有多少是真正基于理性的考量，又有多少只是被情感或社会习俗所裹挟。这本书的魅力就在于，它迫使你进行自我审视，而不是仅仅接受既有的知识灌输。
评分我是一个对“人为什么应该如此行事”这类终极问题感到好奇的普通人，而非专业的学院派。过去我读了很多励志类的书籍，试图找到“成功人士”的行为模式，但总觉得少了点什么——那种内在的、超越个人利益的驱动力。这本书恰好填补了我的空白。它没有给我任何立竿见影的“操作指南”，却给了我一个更高维度的参照系去评判我生活中的每一个选择。作者对于“普遍性”和“特殊性”的区分，尤其让我印象深刻。它让我意识到，真正的道德力量，源于我们能够超越自身局限，去为“所有人”设想的那个理性空间。这种体验是很难用三言两语概括的，它更像是一种心灵深处的共鸣，一种对自身存在的深刻确认。书读完了，合上扉页的那一刻，窗外的阳光似乎都变得不一样了，不是世界变了，而是我观察世界的方式，被彻底地校准了。这本书，与其说是读完，不如说是经历了一次智识上的蜕变。
评分这本书的阅读体验，用“酣畅淋漓”来形容或许有些夸张，但绝对是“振聋发聩”的。我尤其欣赏作者在处理那些哲学史上的经典难题时所展现出的超然态度。他不是在重复康德或者黑格尔已经被嚼烂的观点，而是在继承其核心精神的同时，注入了当代思想的锐度和深度。比如，在讨论“自由意志”的界限时，作者并没有陷入无休止的形而上学争论，而是将其落脚到“我们如何能够共同生活”这一实践问题上，这种务实的转向，使得原本遥不可及的理论变得触手可及。纸张的质感也值得一提，装帧虽然朴实，但墨迹清晰，阅读起来毫无视觉疲劳。更关键的是，书中的注释系统做得非常专业，对于那些关键术语的解释，既精准又不会过多打断主文的流畅性。我发现自己常常需要在阅读完一个段落后，立刻回头去查阅某个概念的细微差别，而良好的注释系统完美地满足了这种深究的欲望，使得阅读过程既有深度又有节奏感。
评分读完之后，最大的感受就是一种彻底的“世界观重塑”。我以前总是习惯于将“理性”和“情感”对立起来看，认为理性是冰冷的、计算的，而情感才是真实的、驱动力的来源。这本书却提供了一个精妙的框架，让我得以跳出这种二元对立的窠臼。它没有贬低情感的价值，而是巧妙地论证了，真正具有普遍约束力的道德法则，必须建立在一种超越个体经验和主观好恶的理性基础之上。这种论证过程，并非空洞的说教，而是充满了严谨的逻辑推演。作者在论述过程中，引用的案例和类比都非常巧妙，既有古典哲学中的经典思辨，也有对现代社会治理难题的深刻洞察。我特别欣赏作者处理复杂概念时的那种细腻和克制，他从不使用浮夸的词汇来烘托气氛，而是依靠论证本身的力度来服人。读到关于“自律的义务”那几章时，我甚至产生了要去实践某种更高道德要求的冲动，这已经超出了纯粹阅读的范畴，更像是一次精神上的洗礼。对于想深入理解人类行为底层逻辑的人来说，这本书提供了一个不可多得的透视镜。
评分坦白说，这本书的阅读难度是存在的，它需要读者投入相当的注意力，绝不是那种可以边听音乐边随便翻阅的读物。但正是这份“硬度”，才成就了它的价值。我尝试过多次跳跃式阅读，试图直接去寻找那些被外界渲染的“核心论断”，结果发现根本行不通。作者构建的理论体系是一个环环相扣的整体，任何一个环节的缺失都会导致后续论证的崩塌。这反而教会了我一种更耐心的阅读方法：必须尊重作者的思维路径，从基础的公理开始，一步一步跟随他的构建过程。在阅读中，我发现自己开始形成一种“结构化思考”的习惯，不再满足于零散的信息碎片，而是试图将知识点编织成一个有机的整体。这种对思维方式的重塑，比记住几个哲学名词来得更有价值。对于那些渴望从根本上提升自己思辨能力，而不是仅仅获取新知识的求知者，这本书无疑是一剂猛药，虽苦涩，但药效极强。
评分实在没想到读这本书时的心情竟然是血脉贲张。艾弗身曰：“实践理性批判，一言以蔽之：从心所欲，不逾矩。”
评分这周断断续续读完，但是却读得很不认真，要找其他版本来对照一下，至少再读一遍！对其中“善”与“恶”、“福”与“祸”的一节最感兴趣~~~
评分對於康德 更合適的說法也許是“內心裡的星空”和“頭頂上的道德律”。
评分实在没想到读这本书时的心情竟然是血脉贲张。艾弗身曰：“实践理性批判，一言以蔽之：从心所欲，不逾矩。”
评分傲娇啊。。。
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