《當代政治神學文選》內容簡介：由於不可能令人滿意的迴答這一問題，我認為教會今天應采取與它在1933年至1945年之間相反的行動，即應該默默地遠離現在的衝突，在必要時機前保存好自己的實力，冷靜地旁觀，是否再一次發生瞭嚴重的情況，是否要求它站齣來說話。如果屬靈危機確實發展成瞭1933年至1945年時的那種狀況——盡管我們還不知道，這種狀況可能會從什麼方嚮齣現——那麼，具體迴答這一狀況的要求，就會在我們中間産生，我們必須為此付齣代價：然後我們應當為反對誰或支持誰作證，以及我們是否應當為這種新的緊迫情況，作好準備並如何準備，屆時將會很清楚。因此，有些事將更為迫切，而不是你要我宣布的這些永恒的真理。在我看來，我們應從“巴門宣言”（Declaration of Barmen）第一款，而不是從你對“全權主義”的否定的看法中，獲得更多的益處。
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倘若政治神學不以道成肉身為中心那就不能稱其為政治神學，現在市麵上的一堆披著上帝外衣的“政治神學”不過是企圖為政治尋求正當性而已，不僅不神學反而是瀆神的。
评分覺得對信仰的提升沒有太大意義，作為學術研究之用還是可以讀讀的·~
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评分倘若政治神學不以道成肉身為中心那就不能稱其為政治神學，現在市麵上的一堆披著上帝外衣的“政治神學”不過是企圖為政治尋求正當性而已，不僅不神學反而是瀆神的。
评分倘若政治神學不以道成肉身為中心那就不能稱其為政治神學，現在市麵上的一堆披著上帝外衣的“政治神學”不過是企圖為政治尋求正當性而已，不僅不神學反而是瀆神的。
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