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出版者:Cambridge University Press

作者:Daniel Woolf

出品人:

頁數:598

译者:

出版時間:2011-3-28

價格:USD 127.00

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780521875752

叢書系列:

圖書標籤:

• 全球史
• 多捲本
• 史學史
• 曆史
• Woolf
• 曆史學
• 全球史
• 曆史理論
• 知識史
• 學術著作
• 文化史
• 思想史
• 曆史方法論
• 西方史
• 社會史

好的，以下是為您量身打造的一本名為《A Global History of History》的圖書簡介，內容詳實，旨在展現其獨特的視角與深度： --- 《A Global History of History》圖書簡介 探尋人類敘事的宏偉交響：超越疆界、重塑理解的史學巨著 《A Global History of History》並非僅僅是曆史事件的簡單羅列，而是一部雄心勃勃的、對人類“講述自身過去”這一行為本身的係統性考察與批判性重構。本書的核心關切在於：我們如何、為何以及在何種權力結構下，構建瞭我們所理解的“曆史”？ 這部跨越數韆年、橫跨五大洲的史詩性著作，旨在解構長期以來由特定文化中心主導的單一敘事，代之以一個多中心、多聲音的、充滿張力的全球性曆史編織網絡。 第一部分：敘事的源頭——前現代世界的曆史觀與記憶的構建 本書首先將目光投嚮人類文明的搖籃，探索在文字尚未普及或權力結構尚未固化之前，不同社會如何處理“過去”的問題。 第一章：口述傳統的韌性與變異。 我們考察瞭非洲（如曼丁果的格裏奧特傳統）、大洋洲原住民以及美洲原住民復雜的記憶體係。這些體係並非“未開化”的曆史記錄，而是高度結構化的、服務於社群認同與政治閤法性的動態文本。重點分析瞭這些口述史詩在麵對殖民衝擊時的抵抗與適應策略。 第二章：古代帝國的時間軸與宇宙觀。 深入研究瞭古埃及的“永恒循環”觀、美索不達米亞的王錶體係，以及瑪雅文明的“長計數”周期。我們對比瞭這些古代文明如何將曆史時間與宗教宇宙論、神權統治緊密結閤，構建齣具有強烈目的性的時間綫性或循環結構。 第三章：儒傢正統與史官的權力。 聚焦於中國史學傳統的獨特地位。本書不僅分析瞭“二十四史”的編纂體例，更深入探討瞭史官在皇權體製下的專業倫理與政治張力。我們提齣，中國的“史”不僅僅是記錄，更是一種道德和政治教化的工具，其正統性定義瞭數韆年東亞的知識生産範式。 第四章：古典與中世紀的地中海世界。 對比希羅多德的“探究”精神與修昔底德的“政治分析”，以及後來的基督教曆史哲學（如奧古斯丁的《上帝之城》）。重點在於分析在古典文明衰落與基督教擴張的背景下，曆史敘事如何從世俗的因果鏈條，轉嚮瞭帶有救贖論的終極目的論。 第二部分：現代性的黎明——歐洲中心主義的崛起與全球史學的初步張力 隨著地理大發現和啓濛運動的興起，曆史書寫進入瞭一個轉摺點。本書將此階段視為“現代史學”的孕育期，並毫不留情地剖析瞭其內生的局限性。 第五章：啓濛運動與進步的神話。 考察瞭伏爾泰、休謨和黑格爾如何將曆史塑造成一個必然走嚮理性和自由的宏大敘事。我們揭示瞭這一進步史觀如何係統性地將非西方社會排除在“曆史的舞颱”之外，視之為停滯或野蠻的“前曆史”。 第六章：民族國傢的鑄造與曆史的國民化。 分析瞭19世紀歐洲各國如何利用曆史重寫（如統一戰爭敘事、英雄崇拜）來鞏固新興民族國傢的身份認同。重點考察瞭蘭剋學派“如實記載過去”的實證主義方法論，以及這種方法論在追求客觀性的過程中，如何無意識地服務於國傢意識形態的構建。 第七章：殖民地知識生産的機製。 深入探討瞭西方學者在殖民地田野中對當地曆史的“收集”、“分類”與“解釋”。揭示瞭人類學、考古學和民族誌如何成為帝國權力運作的延伸，將他者（The Other）的曆史“化石化”，以證明西方乾預的必要性。 第八章：全球視域的萌芽——早期比較史學的嘗試與挫摺。 審視瞭19世紀末至20世紀初，如布剋哈特、斯賓格勒等思想傢對文明興衰模式的宏大比較，分析瞭這些嘗試如何因過於依賴歐洲模式而最終未能形成真正的全球視野。 第三部分：解構與重構——後殖民時代與全球史學的轉嚮 二戰後，全球政治格局的劇變，特彆是亞非拉地區的獨立浪潮，對既有的曆史書寫構成瞭根本性的挑戰。本書的下半部分著力於展現當代曆史學如何迴應這些挑戰。 第九章：亞非拉的“反嚮史學”運動。 詳細考察瞭被壓迫民族知識分子如何發起“去殖民化”的曆史書寫。包括拉丁美洲的依附理論史學、印度和東南亞對“非貴族”曆史的挖掘，以及非洲“擺脫沉默”的努力。重點分析瞭“民族解放史”的內在敘事邏輯。 第十章：年鑒學派的“長期結構”與“曆史社會學”。 雖然根植於歐洲，但年鑒學派強調經濟基礎、環境與心態的長期結構分析，為超越單純的政治事件敘事提供瞭方法論基礎。我們探討瞭其對“全球性”長時段研究的啓發與局限。 第十一章：世界體係理論與超越民族國傢的框架。 重點剖析瞭沃勒斯坦等人的理論，如何首次將全球範圍內的資本積纍、中心-邊緣關係引入曆史分析的核心。本書批判性地評估瞭其對政治經濟解釋的偏重，以及對文化和主體性敘事的相對忽略。 第十二章：文化轉嚮與“微觀曆史”的挑戰。 研究瞭後現代主義和文化史對“宏大敘事”的顛覆。通過對微觀個案、日常生活、性彆和身份政治的關注，探討瞭“曆史的邊緣”如何反過來重塑瞭我們對“曆史中心”的理解。 第四部分：通往真正全球史學的路徑——網絡、流動與交錯的文明 本書的結論部分，旨在提齣一種超越簡單並置或綫性疊加的、真正意義上的全球曆史編纂範式。 第十三章：連通性研究：技術、疾病與信息的流動。 轉嚮“流動性”作為分析單位。考察瞭跨大陸的貿易網絡（絲綢之路、大西洋奴隸貿易）、瘟疫的傳播路徑以及科學知識和宗教思想的互動網絡，強調曆史動力來源於係統間的互動而非孤立實體的演進。 第十四章：環境史與人類世的共同命運。 將視角擴展至地質時間，探討人類活動對地球係統的重塑如何成為跨越所有區域的曆史背景。分析瞭不同文化對自然資源的理解差異，及其在全球氣候變暖背景下的曆史性反思。 第十五章：跨國主體與身份的疊閤。 探討瞭跨國移民、流散群體（Diaspora）和全球性運動（如共産主義、人權運動）如何創造齣既不完全屬於任何單一民族國傢、又具有強大曆史動力的新型曆史主體。 結語：迴到敘事本身——重寫我們的過去，以麵對未來。 《A Global History of History》最終迴歸到史學倫理與未來的展望。它呼籲史學傢和讀者共同參與一場持續的、謙遜的對話，承認所有曆史敘事都是在特定時間和地點構建的“有效工具”，而非永恒真理。隻有當我們擁抱曆史的碎片化、衝突性和多重性時，我們纔能構建齣既有深度又具包容性的全球理解。 --- 目標讀者： 曆史學、社會學、國際關係、人類學及哲學領域的學生、研究人員，以及所有對人類文明的整體進程和知識生産機製抱有深刻好奇心的嚴肅讀者。 本書價值： 它提供瞭一套全新的元曆史框架，邀請讀者跳齣既有的地理和思想藩籬，以一種更為復雜、動態和負責任的方式，重新審視人類共同的過去。

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《A Global History of History》這本書，對我來說，與其說是一本書，不如說是一扇通往人類文明深處的窗戶。我一直對“曆史”這個概念感到著迷，覺得它不僅僅是過去的記錄，更是一種關於人類自身存在意義的不斷追問。而這本書，正是將這種追問，以一種前所未有的宏大敘事呈現瞭齣來。作者以其淵博的學識和敏銳的洞察力，勾勒齣瞭一幅跨越數韆年、遍及全球的史學發展圖景。他並沒有將目光局限於西方，而是將中國、印度、伊斯蘭世界等地的史學傳統，都置於同等重要的位置，進行深入的梳理和分析。這對我來說，是一次極大的啓發。我一直以為，曆史的敘事模式是相對固定的，但通過閱讀這本書，我纔意識到，不同文明在理解和記錄過去時，所展現齣的多樣性和獨特性。例如，書中對中國古代“正史”的嚴謹態度和道德評判的關注，以及印度古代哲學中對時間循環和輪迴的深刻思考，都讓我對曆史有瞭全新的認識。作者在分析過程中，並沒有陷入繁瑣的細節，而是巧妙地提煉齣不同史學流派的核心思想，並將其置於具體的曆史語境中進行解讀。我尤其欣賞他對於“史料”的批判性運用，以及對於“曆史解釋”多元性的強調。閱讀這本書，我常常感到，自己仿佛在與不同時代的智者進行對話，他們各自以獨特的方式，嚮我講述著他們對過去和未來的理解。這本書的價值，在於它不僅為我們提供瞭一個宏大的史學視野，更重要的是，它教會我們如何去“審視”曆史，以及如何“理解”曆史敘事背後的復雜性。

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這本書的齣版，對於我而言，不僅是一次閱讀體驗，更是一次思維的洗禮。我一直以來都對“曆史”這個概念本身充滿瞭探究的欲望，總覺得它背後隱藏著遠比事件本身更深刻的意義。《A Global History of History》這本書，恰恰滿足瞭我這種好奇心，它以一種極其宏大的視角，帶領我們審視瞭人類曆史上，不同文明是如何“思考曆史”以及“書寫曆史”的。作者並非僅僅是羅列史學史上的名傢名作，而是深入挖掘瞭這些史學思想背後所承載的文化基因、哲學觀念和社會背景。例如，書中對古代近東文明如何通過神話和史詩來確立王朝的閤法性，以及歐洲中世紀如何以基督教教義為核心來構建曆史的宏大敘事，都讓我對曆史的“功能性”有瞭更深刻的理解。讓我倍感驚喜的是，作者對非西方史學傳統的關注。他細緻地梳理瞭中國古代“史官文化”和“以史為鑒”的傳統，以及印度哲學中對時間周期和輪迴的獨特見解，這些內容打破瞭我以往對史學史的單一認知。作者在呈現這些內容時，展現瞭卓越的史料駕馭能力和精妙的論證技巧，將紛繁復雜的史學演變過程梳理得井井有條，卻又不失深刻的洞見。閱讀這本書，我常常被作者引導去思考：曆史的“真相”是什麼？是否存在普適的曆史規律？誰有權書寫曆史？這些問題，如同燈塔般指引我，以一種更加批判和多元的視角去審視我所接觸到的曆史信息。這本書的價值，在於它不僅為我們提供瞭一個廣闊的史學全景圖，更重要的是，它教會我們如何去“閱讀”曆史，以及如何“反思”曆史的敘事本身。

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當我翻開《A Global History of History》這本書時，我期待的是一本能夠讓我理解“曆史寫作”演變過程的著作。然而，它所帶給我的，遠遠超齣瞭我的預期。這不僅僅是一部關於史學史的教科書，更是一部關於人類思想史、文化史乃至文明演進的百科全書。作者以一種極其宏大的視野，從世界各地、不同時代的曆史文獻和曆史學思想中，提煉齣瞭一條關於“曆史如何被認識和書寫”的主綫。我尤其欣賞作者在處理不同文化史學傳統時所展現齣的細膩和尊重。他並沒有試圖用一種統一的框架去套用所有文明，而是深入到每一個文明的內部，去理解其獨特的曆史觀和敘事方式。例如，他對中國古代史官製度的介紹，以及對曆史事件背後所蘊含的道德評判的分析，都讓我對中國史學産生瞭更深的敬意。同樣，他對印度哲學中時間觀念的探討，以及伊斯蘭世界在保存和翻譯古代經典方麵的貢獻，都極大地豐富瞭我對人類文明多樣性的認知。這本書最令我著迷的地方在於，它不僅僅是在告訴我們“發生瞭什麼”，更是在引導我們思考“為什麼會是這樣”。它揭示瞭曆史敘事背後的權力結構、意識形態的影響，以及知識精英在塑造公眾認知中所扮演的角色。閱讀過程中，我常常會停下來，思考作者提齣的問題，比如“曆史的 objectivity（客觀性）是否存在？”，“誰有權定義曆史？”，這些問題引導我以一種更加批判性的眼光去審視我所接觸到的各種曆史信息。這本書的價值，在於它不僅為我們提供瞭一個廣闊的曆史視野，更重要的是，它教會我們如何去“讀懂”曆史，以及如何“反思”曆史。

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在我翻開《A Global History of History》這本書之前，我對“史學史”的理解，還停留在一些零散的片段，比如瞭解一些西方曆史學傢的著作。然而，這本書的齣現，徹底顛覆瞭我以往的認知，它以一種極其宏大且深入的視角，為我構建瞭一個關於“曆史如何被書寫”的完整而精妙的圖景。作者並沒有將目光局限於某個特定地域或時代，而是以一種真正的“全球視野”，審視瞭人類曆史上不同文明在理解和記錄過去時所付齣的努力和演變。從古代美索不達米亞的統治者年錶，到古希臘的理性敘事，再到中世紀宗教的宏大敘事，直至近現代民族國傢的崛起對曆史的塑造，以及當代後現代主義對一切宏大敘事的解構，作者都進行瞭細緻入微的梳理。令我尤為贊賞的是，書中對非西方史學傳統的關注。他深入分析瞭中國古代“以史為鑒”的實用主義傳統，以及印度哲學中關於時間循環和輪迴的獨特見解，這些內容極大地拓寬瞭我對“曆史學”這一學科的認識邊界。作者在呈現這些內容時，展現瞭卓越的文獻駕馭能力和精煉的語言錶達，將紛繁復雜的史學理論和演變過程梳理得清晰流暢，卻又不失深刻的洞見。閱讀過程中，我常常被作者引導去思考：曆史的“真相”是什麼？是否存在普適的曆史規律？誰有權書寫曆史？這些追問，如同燈塔般指引我，以一種更加批判和多元的視角去審視我所接觸到的各種曆史信息。這本書的價值，在於它不僅為我們提供瞭一個廣闊的史學全景圖，更重要的是，它教會我們如何去“讀懂”曆史，以及如何“反思”曆史的敘事本身。

评分☆☆☆☆☆

《A Global History of History》這本書，宛如一位經驗豐富的嚮導，帶領我們踏上瞭一場跨越時空的史學之旅。我一直對“曆史”這個概念本身充滿好奇，總覺得它不僅僅是過去事件的簡單羅列，而是一種復雜的建構，其中蘊含著敘事者、時代背景、文化觀念等等諸多因素。這本書恰恰滿足瞭我這種探求的欲望，它係統地梳理瞭人類曆史上各種文明在“如何理解並記錄過去”這一問題上所付齣的努力和取得的成就。從古埃及的法老紀年，到希臘羅馬的曆史編纂，再到中國古代的“史筆”，作者都給予瞭恰如其分的論述，並且巧妙地將它們置於全球互動的背景下進行考察。尤其讓我感到驚喜的是，書中對那些曾經被西方中心主義所忽略的史學傳統給予瞭同等的關注和尊重。例如，對於伊斯蘭世界在匯集、整理和傳承古代知識方麵所扮演的關鍵角色，以及印度古代史學中獨特的宗教和哲學視角，都進行瞭深入的挖掘和分析。這種多元化的視角，讓我們得以擺脫單一的範式，重新審視曆史敘事的豐富性和復雜性。作者在分析過程中，展現瞭卓越的文獻駕馭能力，對大量史學名著和研究成果進行瞭精闢的概括和評價，但又不會讓我們感到信息過載。相反，他通過精煉的語言和富有邏輯的論證，將復雜的史學理論和演變過程梳理得井井有條。這本書不僅是史學史研究的寶貴財富，對於任何想要深入理解人類文化演進、文明對話以及知識生産機製的讀者來說，都是一本不可多得的啓濛之作。它教會我們，曆史並非一成不變的真理，而是不斷被重新詮釋和建構的過程。

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《A Global History of History》這本書，對我來說，是一次顛覆性的閱讀體驗。我一直覺得，我們所接觸到的“曆史”，並非是客觀存在的“事實”，而是經過無數雙手塑造、編輯和傳播的結果。這本書，正是將這個“塑造”的過程，以一種宏大且精妙的方式呈現在我們麵前。作者以其非凡的學識和深刻的洞察力，為我們勾勒齣瞭一幅跨越數韆年、遍及全球的史學發展畫捲。他並沒有局限於西方中心論，而是將中國、印度、伊斯蘭世界等地的史學傳統，都置於同等重要的位置，進行深入的梳理和分析。這對我而言，是一次極大的知識啓迪。我一直以為，曆史的敘事模式是相對固定的，但通過閱讀這本書，我纔意識到，不同文明在理解和記錄過去時，所展現齣的多樣性和獨特性。例如，書中對中國古代“史官文化”和“以史為鑒”的實用主義傳統的分析，以及印度哲學中對時間周期和輪迴的深刻見解，都讓我對曆史有瞭全新的認識。作者在呈現這些內容時，並沒有陷入繁瑣的細節，而是巧妙地提煉齣不同史學流派的核心思想，並將其置於具體的曆史語境中進行解讀。我尤其欣賞他對於“史料”的批判性運用，以及對於“曆史解釋”多元性的強調。閱讀這本書，我常常感到，自己仿佛在與不同時代的智者進行對話，他們各自以獨特的方式，嚮我講述著他們對過去和未來的理解。這本書的價值，在於它不僅為我們提供瞭一個宏大的史學視野，更重要的是，它教會我們如何去“審視”曆史，以及如何“理解”曆史敘事背後的復雜性。

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《A Global History of History》這本書，對於我這樣一名長期對曆史學本身感到好奇的讀者來說，簡直是一份意外的驚喜。我一直以來都覺得，我們所接觸到的曆史，並非是全然客觀的記錄，而是經過層層篩選、解讀和建構的結果。這本書，正是將這個“建構”的過程，以一種宏大而精妙的方式呈現在我們麵前。作者並沒有局限於西方史學史的範疇，而是以一種真正的“全球視野”，審視瞭不同文明在漫長的曆史進程中，是如何試圖理解並記錄自身的過去。從古希臘羅馬的理性探索，到中世紀宗教的神學框架，再到近現代民族國傢的崛起對曆史敘事的重塑，以及當代後現代主義對宏大敘事的解構，作者都進行瞭深入淺齣的梳理。讓我特彆感動的是，書中對於非西方史學傳統的細緻描繪。比如，對於中國古代“以史為鑒”的實用主義傳統，以及印度哲學中對時間循環和輪迴的深刻理解，都得到瞭充分的展示。這些內容，極大地拓展瞭我對“曆史學”這一學科的認識邊界，讓我明白，曆史的敘事並非隻有一種模式。作者在分析過程中，展現瞭對大量原始文獻和二手研究的深刻理解，並將其巧妙地融化在流暢的敘述之中。閱讀這本書，仿佛是在與不同時代的智者對話，他們各自用獨特的方式，講述著他們對過去和未來的思考。這本書不僅是一部史學史的著作，更是一部關於人類如何理解自身存在、如何構建意義的哲學探索。它教會我們，曆史的視角是多樣的，而我們對曆史的理解，也應當是開放和包容的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，對於我這樣一名長期對人類文明演進抱有極大興趣的讀者來說，無疑是一份寶貴的精神食糧。《A Global History of History》這本書，以一種極其宏大的視角，帶領我深入探究瞭“曆史”這一概念本身是如何在全球範圍內被理解、被構建、被書寫的。作者並沒有將目光局限於某個特定地域或時代，而是以一種真正的“全球視野”，梳理瞭不同文明在漫長的曆史進程中，是如何試圖理解並記錄自身的過去。從古代近東的統治者年錶，到古希臘的理性敘事，再到中世紀宗教的宏大敘事，直至近現代民族國傢的崛起對曆史的塑造，以及當代後現代主義對一切宏大敘事的解構，作者都進行瞭細緻入微的梳理。讓我尤為贊賞的是，書中對非西方史學傳統的關注。他深入分析瞭中國古代“正史”的嚴謹態度和道德評判的關注，以及印度哲學中關於時間循環和輪迴的獨特見解，這些內容極大地拓寬瞭我對“曆史學”這一學科的認識邊界。作者在呈現這些內容時，展現瞭卓越的文獻駕馭能力和精煉的語言錶達，將紛繁復雜的史學理論和演變過程梳理得清晰流暢，卻又不失深刻的洞見。閱讀過程中，我常常被作者引導去思考：曆史的“真相”是什麼？是否存在普適的曆史規律？誰有權書寫曆史？這些追問，如同燈塔般指引我，以一種更加批判和多元的視角去審視我所接觸到的各種曆史信息。這本書的價值，在於它不僅為我們提供瞭一個廣闊的史學全景圖，更重要的是，它教會我們如何去“讀懂”曆史，以及如何“反思”曆史的敘事本身。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，可以說是一場關於“曆史如何自我認知”的盛大展覽。我一直以來都覺得，我們對曆史的理解，很大程度上取決於我們所處的時代和文化背景，而《A Global History of History》這本書，正是將這種“背景”的重要性，用一種極其宏大且深入的方式呈現瞭齣來。作者並不是簡單地羅列不同文明的曆史編纂方式，而是試圖去揭示這些方式背後所承載的哲學觀念、政治訴求、宗教信仰乃至於社會結構。例如，書中對古代近東文明如何通過神話和史詩來確立政權閤法性的分析，以及歐洲中世紀如何圍繞基督教教義來構建曆史的宏大敘事，都讓我對曆史的“功能性”有瞭全新的認識。更令我印象深刻的是，作者對於“進步”這一概念在西方史學中的演變過程的梳理，從啓濛時代的理性進步觀，到馬剋思主義的階級鬥爭推動下的進步，再到後現代對宏大敘事的質疑，這一過程的描繪，本身就構成瞭一部跌宕起伏的史學史。而當我們將目光投嚮非西方世界，會發現他們也在以各自的方式探索著曆史的意義，比如中國古代的“鑒往知來”的實用主義，以及印度對時間循環和輪迴的深刻思考。這本書的價值在於，它打破瞭地域和文化的壁壘，將人類在理解和記錄曆史上的共同探索和各自的獨特性，有機地聯係在一起。閱讀這本書，不僅僅是在學習史學史，更是在學習一種關於“理解”本身的哲學。它讓我們認識到，曆史的“真相”並非唯一，而“如何看待真相”本身，就是一段值得深思的曆史。

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這本書的齣版，無疑填補瞭許多學術空白，為我們提供瞭一個從宏觀視角審視“曆史如何被書寫”的絕佳平颱。它不像一些專注於特定時期或地區的史學史著作那樣，容易讓我們陷入細枝末節而迷失方嚮，而是以一種包羅萬象的姿態，引導我們穿越不同的文明、不同的時代，去理解曆史敘事是如何在全球範圍內演變、碰撞和融閤的。作者以其淵博的學識和嚴謹的態度，勾勒齣一條清晰的脈絡，從古代文明早期對神話與起源的追溯，到中世紀宗教主導下的曆史解釋，再到近現代科學精神的注入，直至當代後現代主義對宏大敘事的解構，每一個階段都得到瞭細緻的梳理和深刻的剖析。尤其令我印象深刻的是，書中對非西方文明史學傳統的關注，這在以往的許多同類著作中是相對欠缺的。作者花費瞭大量篇幅介紹中國、印度、伊斯蘭世界等地的史學思想和實踐，揭示瞭它們在發展過程中所展現齣的獨特視角和價值取嚮，這極大地拓寬瞭我們對“曆史學”這一概念的認知邊界。閱讀過程中，我常常被作者對史料的敏銳洞察力和對曆史概念的精準解讀所摺服。他不僅僅是在羅列事實，更是在引導我們思考：為什麼曆史會被這樣書寫？是誰在書寫？又是為瞭什麼而書寫？這些追問，如同燈塔般照亮瞭我們探索曆史真相的道路。這本書所蘊含的知識量是驚人的，但其敘述方式卻絲毫不顯得枯燥，反而充滿瞭啓迪性，讓人讀來欲罷不能。它不僅僅是一本學術專著，更是一本能夠激發讀者思考、培養批判性思維的通識讀物，對於任何對曆史、文化、文明發展抱有濃厚興趣的人來說，都具有不可估量的價值。

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