圖書標籤: 近代史  張之洞  評傳  曆史  傳記  中國文學  評傳  晚清   

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應該算是國內比較早的張文襄公研究著作，搜集瞭不少資料，對後來人極有幫助。論述也算紮實。不過分為二編，前為文襄公行事，後為文襄公思想，兩編在內容上有些許重復的地方。前麵行文略為空泛矯情，後麵趨於平實。還有，受意識形態影響重瞭一些，不過鑒於是老輩學者，也不苛求。另外，偶有錯彆字，以及標點符號、排版錯誤。

心態史

辜鴻銘：張文襄儒臣也，曾文正大臣也，非儒臣也。三公論道，此儒臣事也;計天下之安危，論行政之得失，此大臣事也。國無大臣則無政，國無儒臣則無教。……（文襄）蓋欲藉富強以保中國，保中國即所以保名教。吾謂文襄為儒臣者以此。 前半知生平，後半多重復前半，是以草草而過。

補記 可以讀

辜鴻銘：張文襄儒臣也，曾文正大臣也，非儒臣也。三公論道，此儒臣事也;計天下之安危，論行政之得失，此大臣事也。國無大臣則無政，國無儒臣則無教。……（文襄）蓋欲藉富強以保中國，保中國即所以保名教。吾謂文襄為儒臣者以此。 前半知生平，後半多重復前半，是以草草而過。

读冯先生《张之洞评传•“劳歌已作楚人吟”》，这部分源于何晓明论文《张之洞与武汉近代化》，我对比读之，体例语言相近，略有删减，还以为是学术抄袭，心想冯先生何必这样？后发觉自己忽视何晓明也参加《张之洞评传》的撰写，真是粗心，对不起作者。所以《劳歌已作楚人...

读过此书中第七章：《“旧学为体，新学为用”——张之洞的文化观》这一部分。近现代中国史就是一部改革转型史，似乎总是搞得血淋淋的。其实，改革是令人活，转型不是叫人死。改革也好，转型也罢，就是让人随季绽开、欣欣向荣。文化天生就是一个活人的东西。一部洽接近现...  

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读过此书中第七章：《“旧学为体，新学为用”——张之洞的文化观》这一部分。近现代中国史就是一部改革转型史，似乎总是搞得血淋淋的。其实，改革是令人活，转型不是叫人死。改革也好，转型也罢，就是让人随季绽开、欣欣向荣。文化天生就是一个活人的东西。一部洽接近现...