前言

五四新文化運動之後， 由於曆史環境的激蕩，中西文化之碰撞，使傳統的學術發生瞭巨大的變化，湧現齣一批大師級的學者。經過他們不懈的努力，為我們留下足以垂範後世的經典之作。直到今天，大師們的開拓性成果，依然是多門學科研究的起點。近年來，一些有眼光的齣版社，重印瞭多種名著，使年青一代學者有機會研讀到大師們的著作，受益是多方麵的。一貫以文化積纍為己任的巴蜀書社，在重印學術大師的著作選題上，將聞一多先生的學術著作放在首位，促成瞭《聞一多學術文鈔》的問世。

聞一多(1899——1946)是我國著名的詩人和民主鬥士，更是著名的學者。他在《周易》、《詩經》、《楚辭》、《莊子》及唐詩、神話、古文字等諸多研究領域中，作瞭大量開創性的研究，取得瞭豐碩的成果，在學術界産生瞭廣泛而深遠的影響。郭沫若先生在開明版《聞一多全集》序言中，評價聞先生的研究工作時說：“眼光的犀利，考索的賅博，立說的新穎而翔實，不僅是前無古人，恐怕還要後無來者的。”就聞先生的學術成就而言，這種評價絕非溢美之辭，是對聞先生治學最為準確的概括。

聞先生的著述，生前結集齣版的很少，大多散見於多種報刊之中。先生去世後，在硃自清先生主持下，編輯瞭《聞一多全集》，於1948年由開明書店齣版。1994年湖北人民齣版社齣版瞭《聞一多全集》。除此之外，先生尚有大量未刊遺作手稿，由傢屬捐贈北京圖書館收藏。

由於闖一多先生的著述數量巨大，涉及領域頗為廣泛，讓那些無力購置《全集》而又想閱讀和收藏某一類成果的讀者處於兩難之境。巴蜀書社考慮到這些因素，提齣瞭反映聞一多先生學術精華，以類相從，篇幅不大，方便購閱的編選思路。因有此明晰的編選宗旨，編者在首輯中，擇其精要，不求全貌，以能反映聞先生獨特的治學門徑和方法為準，輯成《周易》、《詩經》、《楚辭》、神話、唐詩人五個研究領域，各為一冊。餘者容後續編，次第推齣。

所選各冊內容，均以開明本為底本，參校原刊文字及其他版本，凡作者行文有見疑衍誤之處，一仍其舊，作者符號等習慣原則上亦不作改動，以存原貌。又，近代學者著作，在引用書證時，有或略或減，或略去齣處之習慣，聞先生著作中亦有此種現象，限於本書體例和宗旨，未做專門校補，望讀者明察。

願這輯小書能使聞一多先生的學術成果流布到普通讀者手中。

李定凱

2002年9月19日

聞一多：原名聞傢驊，號友三，生於湖北浠水。自幼愛好古典詩詞和美術。1912年考入北京清華學校，1922年7月趕美留學,1925年5月迴國，任北京藝術專科學校教務長。1932年8月迴北平任清華大學國文係教授。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會上，憤怒斥責國民黨暗殺李公樸的罪行，發錶瞭著名的《最後一次的講演》，當天下午即被國民黨特務殺害。著有《鼕夜草兒評論》（與梁實鞦閤著）、《紅燭》、《死水》、《聞一多全集》等等。