具体描述
《胡适日记全编（四）》收录了胡适的全部日记资料，本册收录了1923年～1927年的日记。
作者简介
胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪人。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。曾担任国立北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。
目录信息
读后感
说情入学，楚国郡县，沫若吻我，炯明革命，茶花哭泣，传芳走狗，王亮畴抠，回忆亡女，权诈中共，宴会一百九 1. 我知道他不能考进南开，只得又向张伯苓说了，准他入学，不须考试。（南开中学，三哥之子） 2.郡县制实为楚国所立。当时中国行封建制，楚国行郡县制。 3.是夜，沫若 ...
说情入学，楚国郡县，沫若吻我，炯明革命，茶花哭泣，传芳走狗，王亮畴抠，回忆亡女，权诈中共，宴会一百九 1. 我知道他不能考进南开，只得又向张伯苓说了，准他入学，不须考试。（南开中学，三哥之子） 2.郡县制实为楚国所立。当时中国行封建制，楚国行郡县制。 3.是夜，沫若 ...
说情入学，楚国郡县，沫若吻我，炯明革命，茶花哭泣，传芳走狗，王亮畴抠，回忆亡女，权诈中共，宴会一百九 1. 我知道他不能考进南开，只得又向张伯苓说了，准他入学，不须考试。（南开中学，三哥之子） 2.郡县制实为楚国所立。当时中国行封建制，楚国行郡县制。 3.是夜，沫若 ...
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说情入学，楚国郡县，沫若吻我，炯明革命，茶花哭泣，传芳走狗，王亮畴抠，回忆亡女，权诈中共，宴会一百九 1. 我知道他不能考进南开，只得又向张伯苓说了，准他入学，不须考试。（南开中学，三哥之子） 2.郡县制实为楚国所立。当时中国行封建制，楚国行郡县制。 3.是夜，沫若 ...
用户评价
这部书的装帧设计给我留下了极为深刻的印象，那种沉甸甸的质感，仿佛捧着一块经过岁月打磨的古玉，每一次翻阅都带有一种仪式感。纸张的选择非常考究，米黄色的内页，触感细腻而温润，阅读时眼睛丝毫没有疲惫感，这对于长时间沉浸在文字中的读者来说，简直是一种恩赐。尤其是字体排版的精妙，疏密得当，行距恰到好处，让人在浩瀚的文字流中，总能找到清晰的落脚点。装帧的细节处理更是体现了出版方的匠心，比如书脊上的烫金工艺，低调中透着一股书卷气，即便是随意摆放在书架上，也自成一道风景。我个人非常欣赏这种对实体书载体的尊重，它不仅仅是一堆文字的集合，更是一件值得收藏的艺术品。初次拿到手时，那种厚重感和油墨的清香，瞬间将我从现代的喧嚣中拉回到了那个特定时代的氛围里，仿佛能触摸到历史的纹理。这本书的整体视觉呈现，完全超越了我对一般学术性或传记类书籍的期待，它成功地将知识的深度与美学的优雅完美地融合在了一起，让人爱不释手。
从学术研究的角度来看，这部作品的价值是无可替代的。它提供了一个最直接、最未经修饰的“第一手档案库”。对于研究近代中国知识分子的思想变迁、文化思潮的演变，乃至当时社会氛围的细微波动，这些日记提供了极为珍贵且无法复刻的语境资料。阅读时，我不断地在试图“还原”那个特定历史瞬间的真实面貌，作者的记录往往是即时的，带着事件发生时的情绪和判断，这比后人整理的史论更具史料的活性。它就像是一台高保真的录音机，记录下了那个时代最真实的声音片段。对于任何想要深入探究那个时代精神内核的人来说，这本书几乎是绕不开的必读材料。它不仅仅是某一位学者的个人记录，更像是那个风云变幻的时代，投射在个体心灵上的一面棱镜，折射出复杂而多维的光芒。
这本书带给我的最大冲击力，在于它对“日常性”的深刻挖掘和记录。我们习惯于将历史人物的神坛化，认为他们的生活一定充满了惊天动地的事件。然而，这部日记却以一种近乎坦诚的方式，记录了大量的柴米油盐、师生情谊、对子女的教诲，甚至是身体的微恙。正是这些看似平淡无奇的细节，构建了一个有血有肉的真实个体形象。比如他如何为了一顿饭菜的口味而思虑良久，如何为一个学生的成长而感到欣慰或担忧，这些都极大地拉近了我们与这位历史人物的距离。这种对“生活”本身的珍视和记录，反而反衬出他所参与的那些重大历史事件的重量。它们不再是冰冷的史料，而是嵌在真实生活肌理中的事件，让读者得以理解，伟大的思想和行动，最终都是从烟火气的日常中萌芽生长的。这种“去神化”的真实感，是其他二手研究难以比拟的宝贵财富。
我注意到作者在语言风格上的巨大跨度和自如切换，这实在令人叹服。在记录私人生活或抒发情感时，文字变得极其细腻、富有诗意，那种细腻到可以描摹出窗外一束光线的角度，或是心底一缕难以名状的愁绪。然而，一旦转入对学术理论的探讨或者对时局的评述，笔锋立刻变得犀利、逻辑严密，引经据典，论证有力，展现出深厚的学养和严谨的治学态度。这种在“文人情怀”与“思想家理性”之间流畅自如的转换，使得全书的阅读体验极为丰富，绝不会让人感到单调乏味。你可以在上一页品味到宋词的韵味，下一页就可能面对对现代政治哲学的深刻剖析。这种多面向的表达能力，本身就是一种文学上的享受，它证明了作者不仅是时代的参与者，更是一个卓越的表达者，能够根据不同的对象和情境，切换到最恰当的“声音频道”。
这本书的叙事节奏把握得极好，作者（或者说日记的主人）的笔触如同老练的织工，将日常的琐碎、重大的历史节点以及内心深处的挣扎，交织成了一张密不透风却又充满呼吸感的网。我特别留意到，在描述一些重要的会议或与名流的交谈时，他总能捕捉到那些最微妙的眼神交流和未尽之言，那种不动声色的观察力，比直接的陈述更有力量。很多时候，历史事件的宏大叙事往往会掩盖了个体的真实体验，但在这部作品中，我们得以窥见一位时代巨擘在面对抉择时的彷徨、在取得成就后的谦逊，以及在遭遇挫折时的隐忍。这种叙事的张力，使得阅读过程充满了代入感，我仿佛不是在看别人的记录，而是在参与一场跨越时空的对话。尤其是在处理一些敏感的历史时期时，文字的谨慎与克制，反而激发出读者更深层次的联想和思考，它没有给出标准答案，而是提供了无限的探究空间。
就文字论，先生的日记、书信实远胜文集。
这卷不少敦煌文书中禅宗资料的东东哦~~
做了好多敦煌禪宗的研究。。。
这卷不少敦煌文书中禅宗资料的东东哦~~
这卷不少敦煌文书中禅宗资料的东东哦~~
