简论罪与信的涵义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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http://www.bjnews.com.cn/book/2012/11/03/231357.html 《简论罪与信的涵义》（A Brief Inquiry into the Meaning of Sin and Faith: with "On My Religion"）也许是约翰·罗尔斯的最后一部著作：收集了两篇罗尔斯自己撰写的文字：主要的一篇是他1942在普林斯顿大学本...  

http://www.bjnews.com.cn/book/2012/11/03/231357.html 《简论罪与信的涵义》（A Brief Inquiry into the Meaning of Sin and Faith: with "On My Religion"）也许是约翰·罗尔斯的最后一部著作：收集了两篇罗尔斯自己撰写的文字：主要的一篇是他1942在普林斯顿大学本...  

10月份要掉进Derek Parfit卷轶浩繁的On What Matters里了，为了上课还是得抽时间整理Rawls。《罪与信的意义之初探》为Rawls年在普林斯顿大学的本科毕业论文（1942年12月份）；2006年左右为普林斯顿宗教系Eric Gregory教授在大学图书馆发现，经Thomas Nagel编辑后于2009年由...  

10月份要掉进Derek Parfit卷轶浩繁的On What Matters里了，为了上课还是得抽时间整理Rawls。《罪与信的意义之初探》为Rawls年在普林斯顿大学的本科毕业论文（1942年12月份）；2006年左右为普林斯顿宗教系Eric Gregory教授在大学图书馆发现，经Thomas Nagel编辑后于2009年由...  

（一） 《简论罪与信的涵义》收录了罗尔斯的两篇文章。第一篇文章是他的本科学位论文《简论罪与信的含义：基于共同体概念的一种阐释》（1942）。作为信仰正统圣公会教义、曾经打算作一名牧师的年轻人，他在其中阐发了自己的宗教信仰。写作这篇论文的时候，罗尔斯才...

从文本的构造来看，这本书的叙事节奏极其缓慢，仿佛时间被拉伸了。我注意到作者非常钟情于对单个词语进行近乎词源学的解剖，他会花费极大的笔墨去探究某个德语或拉丁语词根在不同历史语境下的微妙偏移，并以此为基石来重塑我们对“信实”或“担当”的理解。这种细致入微的语言考据，在某些段落展现出惊人的洞察力，让人感觉到作者对语言本身的敬畏。然而，这种深入的钻研也带来了阅读上的障碍，当作者沉浸于对“被给予的”和“被夺取的”之间细微差别的辨析时，整个论述的动力似乎减弱了，读起来像是在泥泞中跋涉。对于那些期待看到一个清晰的、从A点到B点的论证链条的读者而言，这本书的跳跃性思维可能会让人感到气馁。它更像是一幅由无数精微点构成的点彩画，从远处看似乎有整体的意象，但近距离观察时，每一个点都独立存在，要求读者自己去填补其中的空白。

这本书最让我印象深刻的，或许是它在处理“失败”和“欠缺”时的独特视角。通常，探讨罪与信的著作，会倾向于构建一个最终能够克服困境的框架，强调救赎的必然性或希望的最终胜利。然而，在这本书中，作者似乎对“圆满”持有一种深刻的怀疑态度。他反复强调“不完整性”才是存在本身的底色，而“信”并非是对完美状态的抵达，而是一种对永恒缺憾的持续接纳与承担。这种对“缺陷美学”的推崇，使得全书的基调带上了一种近乎悲剧性的崇高感。书中那些晦涩的段落，回味起来，更像是一种对生命本质中那些无法被修复的裂痕的温柔致敬。这种非主流的、反高潮的处理方式，让这本书的价值变得复杂起来，它既没有提供心灵慰藉，也没有提供逻辑解脱，但它却提供了一种面对虚无时，保持姿态的坚定。

这本书带给我一种奇特的疏离感，它似乎并不直接与现实世界发生碰撞，而是在一个高度抽象的形而上学的温室中进行论证。我本期望它能对现代社会中信仰危机，例如世俗化浪潮对个体精神结构的影响，提供一些直接的评论或批判，或者至少能引用当代的社会现象作为论据。但这本书的内容几乎完全避开了当代性，它仿佛是从一个永恒的时空中打捞出来的文本。作者的视角非常内收，所有的论辩都围绕着主体意识的建构及其与一个不可名状的“他者”的关系展开。这种对时代背景的抽离，使得书中的论断显得有些不接地气，尽管其哲学思辨的深度无可置疑。读者很难找到一个可以直接代入的参照点，我们仿佛在观察一位炼金术士在封闭的实验室里进行着精密的提炼，过程令人赞叹，但最终产物是否能用于外界，我们不得而知。

我必须承认，这本书的阅读体验是极具挑战性的，它绝对不是一本可以轻松消遣的读物。我原本以为，既然标题涉及“罪”与“信”的“涵义”阐释，它会提供一个清晰的界定，或许会引入一些经典的案例或历史性的辩论来支撑其论点。但这本书更像是一部意识流的哲学散文集，它不断地在概念的边缘游走，拒绝被轻易定义。作者似乎对结构化的论证持有一种警惕，他更倾向于使用类比和悖论来构建自己的思想迷宫。举例来说，书中关于“信仰作为一种不确定性的肯定”的论述，用了一整章的篇幅去探讨一个农夫在收割季节对天气的不安与他仍旧播种的行动之间的关系，这种由具体生活细节上升到形而上学思辨的手法，既新鲜又令人困惑。它迫使读者放弃寻找一个“标准答案”的习惯，转而拥抱那种悬而未决的状态，这无疑是对传统学术写作范式的一种反叛，也让期待获得明确指导的读者感到一丝迷茫。

这本书的名字听起来就充满了哲思的重量，光是“罪”与“信”这两个词汇的并置，就让人不禁去深思它们之间究竟存在何种复杂的张力。我拿到这本书时，原本是抱着一种对西方思想史中“原罪论”与“救赎观”的系统梳理的期待，希望能看到作者对奥古斯丁乃至加尔文神学中关于人类本性和上帝恩典的深入剖析。然而，读完之后，我发现这本书在某些层面上似乎避开了这些宏大叙事，转而深入到一种更为个人化、甚至有些晦涩的境地。它的语言风格极其内敛，仿佛一位哲学家在对镜自语，每一个段落都像是一个精心打磨的论证，但这个论证的起点和终点似乎总是围绕着一种难以言说的内在体验，而不是一个清晰可循的外部世界。比如，书中对“赦免的瞬间”的描绘，与其说是在探讨神学上的和解，不如说是在描摹一种心理上剧烈的震荡，这种震荡带着一种近乎文学性的描写，却又被严谨的逻辑骨架所支撑。这种独特的文风，让原本严肃的议题蒙上了一层薄雾，既引人入胜，又让人时常感到措手不及，需要反复咀嚼才能捕捉到作者想要传递的深层意图。

罗尔斯的本科毕业论文《简论罪与信的涵义》是一篇神学伦理学的论文。这篇论文的副标题是“基于共同体概念的一种阐释”，这意味着人只有在共同体之中，才能与上帝相遇。在这个意义上，罪即是对共同体的背弃与疏离，而信则意味着重归共同体之中。要说明的是，共同体并非是对个体的压制，反而是一种成就。

罗尔斯的本科毕业论文，建议写毕业论文的同学拿来看一看，毕竟是98分的天才之作。罗尔斯此时已经有了对话意识并且在神学中有着自己独特理解。他想从个人主义和共同体之间做出区分，信是归于共同体之中，罪是将人孤立隔绝开来，罗尔斯无疑误读了圣经，但是有着自己的想法，总比不知所云的随便引用要好，写东西的关键总是在概念分析。

罗尔斯的本科毕业论文，建议写毕业论文的同学拿来看一看，毕竟是98分的天才之作。罗尔斯此时已经有了对话意识并且在神学中有着自己独特理解。他想从个人主义和共同体之间做出区分，信是归于共同体之中，罪是将人孤立隔绝开来，罗尔斯无疑误读了圣经，但是有着自己的想法，总比不知所云的随便引用要好，写东西的关键总是在概念分析。

罗尔斯的本科毕业论文，建议写毕业论文的同学拿来看一看，毕竟是98分的天才之作。罗尔斯此时已经有了对话意识并且在神学中有着自己独特理解。他想从个人主义和共同体之间做出区分，信是归于共同体之中，罪是将人孤立隔绝开来，罗尔斯无疑误读了圣经，但是有着自己的想法，总比不知所云的随便引用要好，写东西的关键总是在概念分析。

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