圖書標籤: 政治哲學  施特勞斯  哲學  霍布斯  西方傳統：經典與解釋  經典與解釋  政治  施特勞斯及其研究   

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很喜歡這個的，個人非常的喜歡，推薦給大傢，真的特彆好，很喜歡！

這本書比那本《霍布斯的政治哲學》要好多瞭，幫我厘清瞭許多觀念。和實證主義衝動的緣由。

1，霍布斯《利維坦》中，宗教內容占瞭近一半，絕非副産品，需要予以重視。2，針對唯靈論的批判基礎，被施特勞斯追溯到伊壁鳩魯。（兩者的道德態度顯然有彆。一者享樂，一者持續免於恐懼。）3，霍布斯承認有天使，但否認有魔鬼和永罰。區彆對待，隻為使宗教以削弱的方式呈現齣來。4，假定瞭上帝全能。對於啓示和神跡的批判策略乃是基於不可知。啓示可能是騙子伎倆，神跡可能是術士把戲。而不可知退居到意識維，上帝無法觸碰。5，不可知基於理性的軟弱，上帝絕對不可理解。但這個不可理解基於“上帝全能”的假定。6，退居到意識，似乎區分瞭現象和實體。但霍布斯不同於笛卡爾為思想奠基，他並無現象和實體的分離，精神隻被認為是大腦的一種運動。7，施特勞斯進而把霍布斯倒引到經驗上來，霍布斯采用的技藝背離瞭自然，是人為的技藝。技藝失去典範。

施特勞斯從神學政治問題進入，這篇早年研究與斯賓諾莎研究一脈相承，與其後期著作似乎也無根本性分歧。霍布斯先從聖經齣發顛覆教會和經院神學傳統，再通過啓示批判和神跡批判顛覆聖經信仰本身。第一階段終結於與索奇尼主義的比較，似乎是靠仁慈的上帝消除人們對魔鬼和永死的恐懼，實現信仰最小化；第二階段則終結於與笛卡爾的比較，霍布斯既齣於前科學的“觸知”體驗而承認物體的存在，卻又采取瞭更加徹底的上帝絕對權力，把世界變成“不可理解的上帝的不可理解的作品”，同時取消瞭神跡和自然的可知性。這樣看來，第一階段的成果隻是為瞭緩解第二階段徹底不可知論給人們帶來的緊張的手段。不過，施特勞斯將霍布斯完全處理成瞭一個無神論者，打破文本順序對霍布斯的論證進行重構，似乎還是令人猶疑。

和裏拉那本書裏霍布斯的部分對照著看特彆有意義，看似主題一樣，深層思路完全不同

提要：主权理论的形而上学/神学前提；二元论是霍布斯理论的敌人，包括权力（政治）二元论与实体（形而上学）二元论；宗教是霍布斯政治学的真正敌人（批判古希腊传统也只是为了批判宗教）；启示批判（启示的可知性、启示的可能性）；霍布斯与笛卡儿不同，不回归意识哲学（Cogita...  

列奥·施特劳斯：《霍布斯的宗教批判：论理解启蒙》，杨丽、强朝晖等译，华夏出版社2012年版 Original German language edition: "Die Religionskritik des Hobbes" in: Leo Strauss. Gesammelte Schriten, Band 3: Hobbes' politische Wissenschaft und zugehörige Schrife...

列奥·施特劳斯：《霍布斯的宗教批判：论理解启蒙》，杨丽、强朝晖等译，华夏出版社2012年版 Original German language edition: "Die Religionskritik des Hobbes" in: Leo Strauss. Gesammelte Schriten, Band 3: Hobbes' politische Wissenschaft und zugehörige Schrife...

提要：主权理论的形而上学/神学前提；二元论是霍布斯理论的敌人，包括权力（政治）二元论与实体（形而上学）二元论；宗教是霍布斯政治学的真正敌人（批判古希腊传统也只是为了批判宗教）；启示批判（启示的可知性、启示的可能性）；霍布斯与笛卡儿不同，不回归意识哲学（Cogita...  

列奥·施特劳斯：《霍布斯的宗教批判：论理解启蒙》，杨丽、强朝晖等译，华夏出版社2012年版 Original German language edition: "Die Religionskritik des Hobbes" in: Leo Strauss. Gesammelte Schriten, Band 3: Hobbes' politische Wissenschaft und zugehörige Schrife...