具体描述
《公民的烦恼:反思中国,我们做错了什么?》内容简介：为什么今天中国人“满足多反而抑郁大，享受多反而幸福少，安宁多反而焦虑重”？为什么我们虽然年龄不同，身份各异，隔地遥远，却长年累月连绵不断地遭遇相近烦恼事？青年有就业挫折、中年陷人际纠葛、大家遇心灵危机。生活越丰富，内心越空洞。每个人像陷身泥潭，越摆脱，越烦恼。《公民的烦恼:反思中国,我们做错了什么?》通过切入历史来反照现实，为当代人寻找出路。举凡诚信、礼义、才智、法治、人文、虚术、名利场、食色、俗性、居家、饭局、自由、未来等，均有透析。《公民的烦恼:反思中国,我们做错了什么?》作者通过观察五千年来所积累的、至今仍在拖累中国人的共同的文化陷阱与集体无意识心理，以抽取中国史上貌似戏剧性、实则贻害至今的典型事件方式，逐一剖析。洞察趋势，点破谜局，微言大义，意在深远。作者以“公民价值观”为手术刀，穿透中国历史,盘点传统文化,阐明当下生活。告诉读者，你的烦恼从何而来？是怎么回事？怎样去解决？
官员读，谙熟治乱成败的智慧，莫负公权。
文人读，通达政治与道德关系，不凭想象。
公民读，认识公民精神的可贵，勿忘私权。
海报：
作者简介
徐志频
著名作家、评论家。代表作《湖南人怎么了？》《经营天下的湖南人》《当商帮已成浮云》。2010年，全部作品被湖南省图书馆收入永久馆藏。作品已被翻译成英文、日文分别在美国、日本出版，商业史评论类图书被评为“2011年度全球湘商十大新闻事件”。目前以独立作家身份，致力于唤起和推动中国公民社会建设。
目录信息
术 历史这把双刃剑
那些读着历史，聪明而有能耐的人，非常懂得利用古人的技巧。我猜测，后来历史上做大事的人，在他过人想象力的激荡下，所有已经死去的古人古事栩栩如生般地复活了。他自己则成了指挥几千年历史上一切大人物的统帅，像放电影一样，潜回到历史故事中去，让古人再替自己活一回，演一回，死一回。刘邦赢了，读者得到了经验；项羽死了，那是别人的身体。经验教训同得，自己毫发无损，还不用为“死人”负责，这种惠而不费的做法，实在是太便宜了后人。
诚 剪不断的谎言
旁门左道，以巧搏正，正是谎言繁殖的温床。谎言升级就成了谣言。中国人在利益竞争面前首先想到利用谣言，与文化有关。中国文化的本质是研究“人与人”，处理人际关系，周旋人际斗争的文化。这让个人的经验与智力，很容易滑入“功夫在诗外”的泥潭。具备聪明才智的中国人，很多在小聪明上耗尽心思，无端被浪费无穷精力，结果文化越走越偏，历史负担越来越重，怎么去产生大气象的企业家、文艺家、哲学家？
礼 “礼”被打丢之后
胡适说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”
智 天生你才何曾用
失道求仁，失仁求义，失义求礼，失礼求法，这是历史的逻辑线。如果还可以加一句，则是失法求诈，这个发现让人震惊。人性在这里制造出一个巨大的黑洞，一种领导风格背后的无奈现实。然而法限底线，德引高尚；站在地上，头望云朵，非常靠谱。
法 让变化跟上计划
不怕难，不怕苦，就怕一觉醒来被落伍。当一篇《80后，我们真的老了？》引发又一轮80后集体怀旧时，多少人突然意识到，80后何时起渐渐转入低调。90后水漫金山般从身后涌起。在资讯更迅捷凶猛、潮流更瞬息万变的时代，在晃着苹果手机、握笔前先学会敲键盘的孩子们面前，80后已被视为OUT。世界纷乱如万花筒，那变化背后始终不变的是什么？
权 改变现实，或者被现实改掉
如果将萧子升与胡适比较，我们会更加清晰地看到，胡适先生在行动与思想上，都给后人留下了价值难以估量的文化遗产，他的“容忍比自由更重要”，正在成为今天中国人的共识，而萧子升除了蜷缩乌拉圭，什么都没有。他原本可以像胡适那样，甚至做得更好的。
人 怎样才能救得男人？
中国历史上能保留个性的，不外乎开国的皇帝，末世的忠臣，江湖的侠客，起义的头领。但平头百姓的个性，却始终被武力捆着，被权力压着，被文化管着，他们亿万张原本生动活泼的面孔，不幸全都平面化，模具化了。一个不敢强调个人、个体价值的民族，必然是没有个性的民族，没有个性，就没有英雄。或者可以说，没有男人。
文 文人末路与文化强国
纵观历史，文人天生有性格缺陷，难有例外。他们的才华，能力，创造性，又完全得益于这些缺陷。在大一统的帝国制度里，在权力主宰的社会中，他们的缺陷十分醒目，非常致命。也只有在人格独立、思想自由、价值多元的社会，他们的个性才可以得到舒展，他们的才华才能得以发挥，他们的创造力才可以得到实现。 人格独立、思想自由、价值多元的社会，就是人真正可以做到与世界、与人、与自我内心实现和谐的社会，它才是公民社会。
虚 杨修，一块法治的绊脚石
今天中国人遭遇的许多问题，其中最突出的是虚高于实、情大于法。这与中国人自身的文化气质多有关系。在法治全面取代德治的今天，中国的法律已经史无前例的完善，但法律为什么在许多时候依然形同废纸，宗法、家族、熟人、情感等非理性依然在左右一切？因为即使世界上有最完美的法律，如果大家都不遵守，不相信，仍按另一套逻辑规则行事，则它聊胜于无。 中国科技正在领先世界，相对于科技进步，经济激增，中国人的人文思想转型，却显得十分缓慢。由此，反思杨修，今天已经显得十分紧要。
下部 难以确定的明天
公 泛反官不如淡化权力
淡化权力，说得更直接，是淡化行政权力，将作为政治的权力，逐步被分解，它被分散到经济、文化、社会中去。这些权力，进一步细致化，分化进民间去，以避免新的权力垄断。这样，就不存在有支配作用的束缚经济、文化、社会发展的阻力，国人自由的创造力，才可望得到真正的焕发。
名 拒绝名人，关心自己
在今天的中国，我们期待读到这样一篇文章：《我有一个中产梦想》。每天太阳照常升起，从地平，从海岸，从山岚，从高楼。我们轻轻推开窗户，呼吸没有Pm2.5的空气，关心粮食和蔬菜；关心教育、卫生、环境、治安；参与社区和城市治理；我们是各级政府的主要税基，也是苛捐杂税的主力抵制者；我们从切身利益和所在社区出发、自下而上参与政治；我们在公民自治和社会稳定中享受富足。
利 明天谁给你送信
让一部分人先富起来，这一点无论如何没有错。让先富带后富，理想很好，但有两种不好的可能：一是，先富不带后富，不问不管，自己一骑绝尘，一溜烟而去；二是，先富不但不带后富，反过来压迫后富。碰到这类情况，我们怎么办？
场 今天中国人的多多少少
今天我们生活在一个怎样的“时代场”里？作家余华的小说《兄弟》讲述了江南小镇两兄弟李光头和宋钢重新组合成的家庭在文革劫难中的崩溃过程。前一个是“文革”中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。余华说：一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。这到底是怎么回事，你看清了吗？
食 食色不是性
杯具乃是“悲剧”，对应洗具就是“喜剧”。说“人参（生）要泡在杯具（悲剧）里才能入味”，可见今天连沉重也被软化、柔和化，物欲化了。杯具算得上是个极致的“饭聊”词，只是，从来没有一个中国人用杯子装饭吃。中国文化，一句话概括，即是“民以食为天”。与中国人完全不同，又相映成趣的，是西方文化的反其道，他们信奉的是“民以色为天”。
色 抛下偶像的爱情
没有人可以在今天渴望浪漫、真实的爱情，今天的家庭和婚姻也已不再是温馨如梦的港湾，而是令人胆战心惊的处所。无论历史，还是现实，我们可以也会愿意去感受和设想那些爱情：才子佳人、郎才女貌、心心相印、男欢女爱、相敬如宾、夫唱妇随……今天去哪里寻找生死相随，终身不渝的爱情故事呢？哪怕瞬间拥有心摇神荡的体会？
非 失去导师的文化
靠山山会倒，靠水水会流，靠人人会跑。中老年文化偶像余秋雨倒了，青少年文化偶像韩寒翻了。今天的我们，正处在这样一个时代节点：社会新旧文化发生矛盾冲突、交织融合，旧文化在不断衰亡、新文化在不断被创造，多元文化的渗透与价值观念在冲突、交流，个人的道德意义失去锚点，造成一种“存在”的不安和焦灼。我国价值多元最初动力来自于对个人利益的承认，有一种解放思想的作用，必然伴随着个人选择自由和思想自由的产生。独立与自由的世界里，天空没有导师，只有鸟人在飞。
是 “商人诚信”的陷阱
在公民意识觉醒的今天，中国人急需做的，是将诚信划分成生活诚信与商业诚信。生活诚信，可以按中国传统的儒家要求，做到言必信，行必果，实事求是，否则就应遭到道德与舆论的谴责。而商业诚信，则完全按商业的伦理来要求。这样，将西方文明成功中国化的现代商业文明，才可望在中国养成。没有新的商业文化形成，中国的商业，永远都只会是在折腾，更甚一点，也不过重复折腾而已。
俗 《百家讲坛》酝酿“草根大师”
任何一个时代，文化上可以没有导师，但一定不能没有大师。在今天这个精英文化全面深入大众化，民智全面开启的时代，《百家讲坛》救市只在一时，而产生大师的事情，却是这个平台的“终生”职业。历史看来，孔子开启了“精英大师”的先声，蔡元培成为“平民大师”的典范，易中天应该会成为今天时代“草根大师”的先锋。
性 李敖对中国意味着什么
李敖走出了阮籍的宿命了吗？没有。李敖常被误读，他一生张狂，纵横捭阖，骂人无数，但并不是一个破坏者。他不过在主张：每个人都自我获得自由，每个人都应从宪法里去争取自己的自由。
举 贾利勒：“公民政治家”
今天的利比亚，不是卡扎菲，而是贾利勒，正是这种民众权利兴起，政治日益技术理性化，政治家日益去魅力“花瓶化”的历史潮流带来的结果。因为，再愚蠢的老百姓也知道，自己的权益有国家保障，自己的事情自己做主，比为卡扎菲卖命重要，比做炮灰去做肥料值钱。利比亚人选择贾利勒，虽然他缺少个人魅力，却能赢得大多数卡扎菲反对派的敬重，道理也正在于此。
分 “弱者生存”揭秘
达尔文说：物竞天择，适者生存。我们一直将“适者”误作“强者”。《世界是平的》这部由汤马斯•佛里曼所撰写的畅销书，主要的论题是“世界正被抹平”，这是一段个人与公司行为透过全球化过程中得到权力的过程。作者分析这种快速的改变是如何透过科技进步与社会协定的交合，诸如手机、网络、开放原码程式等而产生的。天人相分，在扁平化的世纪，适者原来是弱者。
明 明天中国人的烦恼
在个人的权利意识正在鼓胀起来，个人表达自由正在宽泛起来的今天，存在主义的个人中心与绝对自由，与传统中国的团体主义、仁爱载道，将成为死而复活的异代敌人，它们很可能在新十年里打得不可开交。在两者之间，往一边倒的人会越来越多，他们形成两个阵营。民众将变得更加迷惘，无所适从，不辨东西，难分轻重。
· · · · · · (收起)
读后感
今天已经进入到一个“我世纪”。当美国企业家史蒂夫•乔布斯用“头文字I”发明了“我的电话”，中国数以千万计的使用者体验了“电话主人”的感受；当英国导演丹尼•博伊尔通过007携“女王”空降出场、憨豆搞笑、罗琳致辞的镜头，伦敦奥运会开幕...
评分“话题大王”李敖曾经一段时间淡出人们的视线，最近因做诗大肆吹捧刘晓庆“拦不住，她变成明星中的明星”又闯进公众的视线。近80高龄的年纪只能参加一些娱乐活动，制造一些媒体花边，宣告李敖已经彻底告别了当年嬉笑怒骂的“民主斗士”的形象。 然而，2012年教师节这...
评分《公民的烦恼：反思中国，我们做错了什么？》我一口气看完，真是一本帮助老百姓看透现实烦恼，找到未来出路的好书，值得一看！个人总结如下，供大家了解讨论：第一部分：切入历史反照现实，让自己潜回历史故事中国，成为大统帅，让古人再替自己活一回，演一回。刘邦赢了，我们...
评分《公民的烦恼：反思中国，我们做错了什么？》我一口气看完，真是一本帮助老百姓看透现实烦恼，找到未来出路的好书，值得一看！个人总结如下，供大家了解讨论：第一部分：切入历史反照现实，让自己潜回历史故事中国，成为大统帅，让古人再替自己活一回，演一回。刘邦赢了，我们...
评分《公民的烦恼：反思中国，我们做错了什么？》我一口气看完，真是一本帮助老百姓看透现实烦恼，找到未来出路的好书，值得一看！个人总结如下，供大家了解讨论：第一部分：切入历史反照现实，让自己潜回历史故事中国，成为大统帅，让古人再替自己活一回，演一回。刘邦赢了，我们...
用户评价
收到，我将以一个读者的口吻，为您创作10段风格迥异、内容详实的《公民的烦恼》图书评价，每段不少于300字，且不会包含对您具体要求的描述，力求自然流畅，避免AI痕迹。
评分《公民的烦恼》这本书，在我看来，是一份非常诚恳的“人生说明书”。它没有空洞的道理，也没有激昂的口号，它只是将我们生活中那些常常被忽视的角落，一一呈现在我们眼前，然后静静地等待我们去发掘其中的意义。我被书中对于“个体化”的探讨深深吸引，在这个集体意识日益增强的时代，保持个体的独立性和独特性，似乎成了一种挑战。那些来自家庭、社会、甚至文化观念的无形压力，都在试图将我们塑造成一个统一的模子。我曾经也因为与众不同而感到不安，因为自己的想法与主流不同而产生自我怀疑。这本书让我意识到，真正的力量，恰恰在于尊重和发扬自己的独特性。它鼓励我们去倾听内心的声音，去拥抱自己的差异，去相信，正是这些“不一样”，才构成了我们这个世界的丰富多彩。
评分《公民的烦恼》这本书，在我看来，是一次非常难得的“自我疗愈”机会。它没有直接给予答案，而是通过对生活细节的精准捕捉，引导我们去审视自己内心的伤痕，去理解那些让我们感到痛苦的根源。我被书中关于“不被理解的孤独”的论述深深吸引。在人际交往中，我们渴望被理解、被认同，但很多时候，我们内心的真实想法，却因为沟通的障碍、认知的差异，或者纯粹的疏忽，而无法被他人全然接纳。这种不被理解的感觉，会渐渐侵蚀我们的自信，让我们感到孤立无援。我曾经也经历过这样的时刻，感觉自己的内心世界仿佛是一个被封锁的宝藏，无人能够真正打开。这本书让我开始重新审视沟通的意义，它并非仅仅是信息的传递，更是情感的连接和灵魂的共鸣。它鼓励我们去勇敢地表达自己，同时也学会去倾听和理解他人，去相信，即使无法完全被理解，但真诚的努力本身，就具有治愈的力量。
评分拿到《公民的烦恼》这本书，是在一个阴雨连绵的周末午后。窗外的雨滴敲打着玻璃，仿佛也在为书中描绘的那些日常困境奏响着低沉的序曲。我迫不及待地翻开了第一页，然后就一发不可收拾地沉浸其中。它不是那种情节跌宕起伏、惊心动魄的故事，也不是什么高深莫测的哲学探讨，它更像是一面镜子，映照出我们每个人都可能经历过的、或者正在经历着的那些细微却又让人倍感无力的“小麻烦”。作者的笔触细腻得近乎残酷，将那些被我们习以为常、甚至不愿去提及的烦恼，如同一粒粒沙子，缓缓地、一点点地堆积起来，最终形成一道道难以逾越的心理高墙。我尤其被书中关于“沉默的代价”的描绘所打动，那些因为害怕冲突、害怕被孤立而选择咽下委屈的时刻，那些因为顾虑太多而错失良机的瞬间，都被刻画得入木三分。读着读着，我仿佛看见了自己，看见了我的家人，看见了我的朋友，甚至看见了在公共场合那些表情复杂、欲言又止的路人。这本书让我开始反思，那些我们视为“正常”的社会规则，那些我们被教导要“随大流”的时刻，究竟为我们带来了什么？又剥夺了我们什么？它不是在宣扬反叛，而是在邀请我们进行一次深刻的自我审视，去辨认那些被束缚的根源，去探寻那些被压抑的真实。
评分当我合上《公民的烦恼》最后一页时，心中涌起的是一种复杂的情绪——既有释然，也有沉思。这本书并没有提供什么“治愈系”的魔法，它更像是一份“诊断报告”，精准地指出了我们作为个体，在现代社会中可能面临的各种“病灶”。我尤其欣赏作者在处理“选择困难症”时展现出的洞察力。在信息爆炸、选择过剩的时代，我们似乎被赋予了前所未有的自由，但同时也承受着巨大的焦虑。每一个选择都可能意味着放弃其他可能性，而这种“失去的恐惧”又会反过来加剧我们的犹豫不决。书中对这种心理的剖析，让我对自己的选择方式有了更深的理解。我开始认识到，有时候，最好的选择，并非是那个“完美”的答案，而是那个能够让你往前走的答案。这本书教会我，与其在无休止的权衡中原地踏步，不如勇敢地做出一个决定，然后去适应和调整，在行动中找到方向。
评分拿到《公民的烦恼》这本书，我首先被它的书名所吸引，它精准地道出了当代社会许多人内心的普遍感受。读这本书的过程，就像是在一场深刻的心理对话中，与作者一同探索那些隐藏在日常琐碎之下的根源。我尤其被书中关于“道德困境”的描绘所打动。在复杂的社会关系中，我们常常面临着两难的选择，无论怎么做，似乎都无法完全避免对他人造成的影响，或者让自己背负上某种愧疚。作者并没有简单地给出一个是非判断，而是通过细腻的笔触，展现了这些困境的复杂性和人性中的灰色地带。我回想起自己曾经在一些情境下，因为害怕承担责任，或者因为不愿打破某种平衡，而选择了沉默或妥协，事后却常常陷入自我责备。这本书让我明白，面对道德困境，重要的不是找到一个完美的解决办法，而是以一种审慎、负责的态度去面对，并接受选择可能带来的后果。
评分《公民的烦恼》这本书，在我看来，与其说是一本读物，不如说是一份邀请函，邀请我们去一场关于“自我”与“社会”之间微妙关系的探索之旅。我并非生活在镁光灯下，也非身处风暴中心，我的生活平淡如水，每天重复着同样的轨道。然而，正是这本书，让我开始重新审视这些“平淡”的表象下涌动的暗流。它并没有直接抛出什么宏大的理论，也没有提供什么万能的解决方案。相反，它通过一系列看似平凡的案例，将我们每个人都可能遭遇的困境，如剥洋葱般层层揭开。我被书中关于“期望管理”的篇章深深吸引，那些因为对他人、对环境、甚至对自己有过高的不切实际的期望，最终导致失望、沮丧，甚至绝望的过程，描绘得淋漓尽致。我回想起自己曾经因为一些小事而耿耿于怀，因为别人的一句话而辗转反侧，那些时候，我并没有意识到，这些情绪的根源，往往在于我们未能及时调整自己的预期。这本书让我明白，与其抱怨世界的不公，不如先学会与自己的期望好好相处，学会区分“应该”和“可能”，学会原谅那些不完美，包括自己的不完美。
评分在读《公民的烦恼》之前，我对“公民”这个词的理解，更多的是一种身份的界定，一种责任的集合。然而，这本书却让我对这个词有了全新的、更加感性的认识。它让我意识到，成为一个“公民”，不仅仅是履行义务，更是一种需要勇气和智慧去面对日常琐碎、去处理复杂人际、去捍卫个体尊严的过程。书中对于“边界感”的论述，让我印象尤为深刻。那些无形的界限，在人与人之间，在个人与集体之间，在公与私之间，是如何被无意或有意地跨越，又是如何造成了无声的伤害。我反思自己，在很多时候，是否因为过于热情，或者过于胆怯，而模糊了自己的边界，或者侵犯了别人的边界？这本书并没有给出“正确”的答案，它更多的是提供了一个观察的视角，一个思考的框架。它鼓励我们去理解，那些看似微不足道的“越界”行为，背后可能隐藏着多么复杂的动机和潜在的后果。它让我开始更加审慎地处理与他人的关系，更加珍视自己和他人的独立空间。
评分《公民的烦恼》这本书，在我看来，是一次非常深刻的“情感共振”体验。读这本书的过程，就像是在与一位老朋友进行一场坦诚而又心照不宣的对话。作者的文字如同潺潺流水，看似平淡，却有着强大的渗透力，能够轻易触碰到内心最柔软的地方。我特别喜欢书中对“社交疲惫”的描绘，那些为了维持表面的和谐，不得不戴上的各种面具，那些为了融入集体，不得不隐藏的真实想法，最终都化为一股股无形的压力，悄悄地吞噬着我们的能量。我曾经也深陷其中，为了获得他人的认可，而不断地迎合，不断地改变自己，直到身心俱疲，才开始怀疑，这一切究竟是为了什么？这本书让我意识到，真实的连接，往往建立在真诚和脆弱之上，而不是伪装和讨好。它鼓励我们去拥抱自己的不完美，去允许自己偶尔的“掉链子”，去寻找那些能够让我们卸下伪装、舒展自我的空间。
评分在阅读《公民的烦恼》的过程中，我感到了一种前所未有的“共鸣与启示”。这本书不仅仅是在讲述故事，更是在唤醒我们内心深处的思考。我特别欣赏作者在描绘“人际关系的边界”时的精准。在现代社会，随着社交媒体的普及，人与人之间的距离似乎被拉近了，但同时，也带来了新的困扰——如何界定和维护彼此的私人空间？书中通过一个个生动而又贴切的例子，展现了那些无意中跨越的界限，以及由此产生的尴尬、不适甚至冲突。我回想起自己曾经因为过度热情而打扰到别人，或者因为不善拒绝而承担了不属于自己的责任。这本书让我意识到，尊重彼此的边界，是建立健康、持久人际关系的基础。它鼓励我们去学习如何清晰地表达自己的需求，同时也学会如何敏感地感知他人的信号，在亲近与疏离之间找到一个恰当的平衡点。
评分1、她世纪 2、政治家越来越“花瓶化” 3、适者即是弱者
评分有点快餐味儿，叨得准，解得粗，有那么点草率空喊的意思，部分内容读进去了。
评分中国人公民意识还差的很远，构建公民社会体系还有很长的路要走
评分1、她世纪 2、政治家越来越“花瓶化” 3、适者即是弱者
评分真心是无聊。大陆出版的作品是不会有人触及本质的。或者是思维固化了，大家都是这么样的。
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