具体描述
“意气”（いき）是17—18世纪的日本江户时代市民社会中兴起的一种审美观念。《日本意气》从现代学者的研究和古代原典两个方面，展现了“意气”这个概念形成演变的来龙去脉及所产生的社会文化背景、它独特的内涵外延与审美构造、它在文艺作品中的表现，从而揭示出日本民族独特的审美文化的一个侧面。
作者简介
藤本箕山，又名畠山箕山，江户时代的俳人。曾从师与松永贞德学习俳谐，历经三十年对日本全国的花街柳巷做了体验和调查，写成《色道大镜》一书，是“色道”的开山著作。另著有《显传明石录》等。
九鬼周造，哲学家，美学家，早年留学欧洲，曾任东京大学教授，主要著作有《“意气”的构造》、《偶然性的问题》、《人与实存》、《文艺论》等书。身后有《九鬼周造全集》全12卷（1980-1982年）刊行。
阿部次郎，哲学家，美学家，早年师从夏目漱石，曾任庆应大学，东北大学等校教授，主要著作有《伦理学的根本问题》、《德川时代的文艺与社会》等，身后有《阿部次郎全集》全17卷（1960-1966年）刊行。
目录信息
序
一绪论
二“意气”的内涵构造
三“意气”的外延构造
四“意气”的自然表现
五“意气”的艺术表现
六结论
Ⅱ德川时代的文艺与色道（阿部次郎）
自序
前编
德川文艺的特殊地位
“士农工商”四民制与町人的胜利
两处“恶所”：戏院与游里
藤本箕山与《色道大镜》
游里文化的生产力与贵族主义
柳泽淇园及其《独寝》
游里的崩溃与爱的堕落
性情感的推移与笑话
儒教思想与恋爱文化
井原西鹤及其《好色一代男》
后编
井原西鹤与好色文化
西鹤以后的小说
Ⅲ“色道”原典选译？色道小镜（藤本箕山）
序言
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
向来对日本文化充满兴趣，小部分因为其源出于华夏文明而独树一帜，有“鱼跃此间海，花开彼岸天”的破而后立，同而不同的感觉；大部分因为日本人太擅长自我限制自我细分在一个高度狭窄的领域里，并在这因为被极度限制细分而前行道路狭窄而没有分叉的路上一路走到头，这死钻牛角...
评分司汤达所说像“激情之爱”那样的陶醉，已经完全背离了“意气”的本质，而倾向于“意气”的人只会“品味爱”……而“意气”的色调也绝不会是洛可可时代的那种连阴影部分都染上玫瑰色的画，而是“过往的潇洒身姿，白茶裤裙”中的淡茶褐色…… “意气”的立足点就在于对武士道理想...
评分全书读来时总是浮想联翩，虽然成书之时距今已远。又有着地域性的不同。但是人的感情总是类似的，以前是现在也是。 选此书来读不过因为读到推荐里的一个句子。 艺妓的美是露出的脖颈，便以为是一本关于美学的书籍来阅读。因此以美这个角度来看。 魅态，傲气，谛观。 因为媚态有...
评分“日本辞书对‘色気’的释义一般是：1.色调；2.可爱之处、风情；3.性感魅力。这些都是‘意气’的表征。”——引用这段译后记是为了说明，这真的是本一本正经的书。 译者在导言中对日本“色道”中的几个概念作了解释，主要集中于“意气”及与其相关的几个近似概念——“色气”也...
评分“大和抚子（やまとなでしこ）”，是日本传统完美女性的代称。如果细数一些她们的个性特征，比如举止上品且有教养，温柔娴静；外貌上的话，最典型的符号就是黑长直和 “好嫁风“穿衣风格；男人上班会微笑着递去公文包，甜美地送上一句“いってらっしゃい”（请一路走好）这样的...
用户评价
三册合集 第二册比较可读 在日本理想化美学之外 提示出其本质 市民阶级借金钱制造梦 其本质肉体买卖就是肉体买卖 进一步说 不过是男权制造一种高冷低到尘埃曲意奉承的假象 把这种东西当美 至今还屡屡有电视剧 实在是日本的悲哀 后来中国人受影响写海上花 恐怕连悲哀都算不上 中国人 精神推崇不应该是武庚迁都那种坚持 不应该是爱如山上雪的思虑 什么粹 通 呵呵 不过是红楼梦里贾宝玉看了直接失眠恶心的习性罢了
评分向远桑的译作，期末论文帮了大忙。虽然分不高，毕竟还是借此机会了解了一下自己很感兴趣的日本“青楼”问题。力荐此书。
评分d731.39-2
评分借过，下次再看吧，得还书…
评分这学期唯一待见的教授的译著
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