宗白华全集(第四卷)

宗白华全集(第四卷) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:安徽教育
作者:宗白华
出品人:
页数:791
译者:
出版时间:2012-10
价格:53.00元
装帧:精装
isbn号码:9787533616359
丛书系列:宗白华全集
图书标签:
  • 宗白华
  • 美学
  • 艺术
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  • 宗白华 全集 第四卷 艺术哲学 美学 思想 中国哲学 文化 美学史 艺术 人文 修养
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具体描述

《宗白华全集4》著作部分的大部分文字,原是宗先生的讲稿、笔记,这次经过整理,加以注释,编入全集,首次出版。为了保存历史的真实,《宗白华全集4》编委会决定,对宗先生的原作(包括手稿),除文字明显讹误予以订正外,其余不作任何增删与修改。

好的,这里有一份关于《宗白华全集(第四卷)》之外的其他图书的详细简介,旨在提供广泛的文化、历史和艺术视野,完全不涉及宗白华先生的著作内容。 --- 瑰丽的东方叙事与哲思回响:不限于《宗白华全集(第四卷)》的其他文化瑰宝导览 本套导览旨在带领读者穿梭于人类文明的宏大图景之中,探索那些跨越时空、震撼人心的文学、历史与艺术杰作。我们聚焦于构建一个丰富的知识生态,其中每一本书都是一个独立而深刻的宇宙,共同编织出人类精神探索的脉络。 一、 唐宋诗词的巅峰对决:《盛唐气象与宋词婉约研究》 这部专著深入剖析了中国古典文学史上两个最为璀璨的时代——唐朝与宋朝的文学精神及其演变。 唐诗部分: 重点考察了开元盛世至安史之乱前后,诗歌如何从初唐的宫廷应制,迅速蜕变为盛唐磅礴、浪漫、兼具入世关怀与出世哲思的“盛唐气象”。书中详尽比对了李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的豪迈与杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的沉郁顿挫。研究不仅仅停留在文本分析,更结合当时的政治气候、边塞战争、禅宗兴起等社会背景,探讨了边塞诗、山水田园诗如何成为时代精神的外化载体。通过对诗歌韵律、意象的选择(如月亮、酒、高山大川)的结构性分析,勾勒出唐代士人面对“天人合一”理想与现实困境时的复杂心境。 宋词部分: 随后,视角转向宋代,着重阐释了词体从“艳科小令”发展为能承载复杂情感与哲理思辨的“长短句”的过程。书中对苏轼的豪放派如何突破传统格局,将诗的境界引入词中进行了深入剖析,特别是其对宇宙人生的哲思如何融入“大江东去”的画面之中。同时,对李清照的“易安体”进行了细致的个案研究,探讨了女性在特定历史阶段(靖康之变前后)对家国之思、离别之苦的细腻捕捉,分析了其语言的锤炼与音律的契合,是如何达到“词家正宗”的地位。全书通过对比唐诗的雄浑与宋词的精微,展现了文学体裁在时代更迭中的适应与创新。 二、 欧洲文艺复兴的文化基因:《人文主义的兴起与达·芬奇的科学观》 本书将目光投向十六世纪的欧洲,系统梳理了文艺复兴运动的深层文化驱动力,并以达·芬奇作为核心案例进行剖析。 人文主义溯源: 阐释了从彼特拉克开始,学者们如何将焦点从神学转向“人”的自身价值、尊严与潜力。这不仅仅是一场艺术革命,更是一次对中世纪经院哲学的根本性挑战。书中追溯了古希腊罗马经典的重新发现,以及它们如何为新兴的商业阶层和世俗贵族提供了新的精神食粮。 达·芬奇的跨学科探索: 详尽分析了列奥纳多·达·芬奇的笔记和手稿,揭示了他如何将艺术创作与严谨的科学观察融为一体。重点探讨了他在解剖学研究(如对人体骨骼与肌肉结构的精确描绘)、工程学设计(如飞行器、水利系统)以及光学理论方面的贡献。本书强调,达·芬奇的“艺术即科学,科学即艺术”的理念,正是文艺复兴精神最纯粹的体现——即人类理性有能力理解和重塑自然界。对《蒙娜丽莎》的目光分析、《最后的晚餐》的透视法应用,都被置于其科学世界观的框架下进行解读。 三、 现代性视域下的社会变迁:《工业革命与城市精神的重塑》 这部社会学与历史学交叉的著作,考察了十八世纪末至十九世纪中叶,工业革命如何彻底颠覆了人类的生存模式、社会结构和心理景观。 技术的冲击与阶级固化: 书中详尽记录了蒸汽机、纺织机等关键发明如何将社会生产力推向一个前所未有的高度,同时也引发了大规模的城市化进程。重点研究了新兴的工人阶级(无产阶级)在恶劣的工厂环境和拥挤的贫民窟中的生活状态,并引用了当时的大量社会调查报告和目击者记述,力图还原“黑色地狱”般的城市图景。同时,也分析了资产阶级财富的迅速积累及其对传统贵族秩序的冲击。 城市空间的意义嬗变: 探讨了城市如何从传统的政治、宗教中心,转变为资本运作和时间规范化的“机器”。书中引入了本雅明的“灵光消逝说”的概念,讨论了大规模生产和复制技术对艺术作品以及日常生活体验带来的影响。通过对狄更斯、巴尔扎克等文学作品中城市意象的分析,展现了现代性带来的异化感、匿名感以及新的集体身份认同的形成过程。 四、 东方哲学的空间意境:《中国古典园林的空间哲学》 本书跳脱出单纯的建筑学范畴,以哲学和美学的角度,探讨了中国古典园林——特别是江南私家园林——所蕴含的独特空间哲学与审美理想。 “咫尺之内再造乾坤”的实践: 分析了园林设计中“借景”、“框景”、“对景”等手法,揭示了其背后“天人合一”的宇宙观。园林并非简单模仿自然,而是通过高度提炼和象征化的手法,将山水、花木、亭台楼榭组织成一个可供心灵栖居的微缩世界。书中强调了“曲径通幽”的空间序列感,这种序列感引导游览者从喧嚣的尘世逐渐进入一个宁静、内省的境界。 意境与“空”的哲学: 重点讨论了园林美学中对“虚”与“空”的运用。留白的处理,水面的静谧,以及亭台建筑的非封闭性,都体现了道家和禅宗思想对空间感知的渗透。园林中的一石一水不再是物理实体,而是承载了文人雅士的情感投射和对生命哲理的思考。本书通过详细的图例分析,展示了苏州园林如何实现物质空间与精神空间的完美交融,使其成为中国传统审美中“诗意栖居”的典范。 --- 这份导览所呈现的图书,分别在文学体裁的演变、人文精神的觉醒、社会结构的剧变以及空间美学的哲学基础等方面,提供了深入的见解和广阔的视野,旨在丰富读者的文化知识结构,与《宗白华全集(第四卷)》构成互补而非重叠的研究领域。

作者简介

目录信息

歌德诗三首 湖上(1775年瑞士湖上作) 游行者之夜歌 对月吟《歌德评传》中歌德诗九首 格丽曼 游行者之夜歌(二首) 海上的寂静 弦琴师歌曲 迷娘歌曲 无题 帕劳米休斯 神性的单纯的自然描摹·式样·风格悲剧世界之变迁歌德论席勒和歌德的三封通信 席勒给歌德的信(耶那,1794.8.23) 歌德复席勒的信(爱特斯堡,1794.8.27) 席勒给歌德的信(耶那,1794.8.31) [译后记]席勒与民族青年的席勒席勒与法国革命 席勒与德国的自我反省 [译者附言]黑格尔的美学和普遍人性海涅的生活和创作 一 青年海涅的文学活动 二 海涅在流亡时期第一阶段的创作(1831—1840) 三 海涅和马克思接近时期的创作(19世纪40年代) 四 海涅最后十年的创作(1846—1856)拉奥孔(节译) 论诗里和造型艺术里的身体美温克尔曼美学论文选译 论希腊雕刻 赫尔苦勒斯残雕 柏维德尔宫的阿波罗雕像马克思《经济学一哲学手稿》译校记判断力批判(上卷) 审美判断力的批判 序(第一版——1790年) 导论 上卷 审美判断力的批判 第一部分 审美判断力的分析 第二部分 审美判断力的辩证论 [译后记]罗丹在谈话和信札中 序言 罗丹与米开朗琪罗 椭圆形 第一次的会见 侔峒 阴影的秘密 大教堂 意大利玛尔歇芮塔别墅 洛卡 尼罗山上的圣母像 比萨 重到海边 翡冷翠 采尔陀莎 再度玛尔歇芮塔别墅 再度巴黎和侔峒 牧杖 和罗丹与马耶尔的一天 再度在阿尔登刹 最后一次在侔峒 和鲁佛尔宫告别之日 [译后记]欧洲现代画派画论选 导言:现代绘画的自我表述 新的造型诸表象的起源 新印象派 野兽派和表现派 立体派——早期的抽象艺术 未来派 蓝色骑士派——“伟大的抽象” 抽象——绝对——具体 新的现实和物的魅力 超现实派 青年一代的呼声 现代绘画年表马克思美学思想里的两个重要问题 一、“人的本质力量的对象化”与艺术 二、理解审美的客观性的锁钥马赫《感觉的分析》选译 第十四章前面各种考察对于物理学的观点的影响 对于这里所陈述意见的容纳“知识学”导论死与生(诗) [译者附注]附录 宗白华生平及著述年表 哲人永恒“散步”常新——忆宗师白华的教诲(代后记)
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读后感

评分

其实这个评论完全可以不用写。因为我没看懂,而只是看完而已。对于哲学,以及美学,看过之后似乎更迷糊了。似乎一直是很玄乎的东西,而我怎么敢说我有一点点了解。 即使是读了一个人的全部,也并不意味着你可以知道他所想。或许,一个人,是永远无法读懂另一个人的吧。

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其实这个评论完全可以不用写。因为我没看懂,而只是看完而已。对于哲学,以及美学,看过之后似乎更迷糊了。似乎一直是很玄乎的东西,而我怎么敢说我有一点点了解。 即使是读了一个人的全部,也并不意味着你可以知道他所想。或许,一个人,是永远无法读懂另一个人的吧。

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其实这个评论完全可以不用写。因为我没看懂,而只是看完而已。对于哲学,以及美学,看过之后似乎更迷糊了。似乎一直是很玄乎的东西,而我怎么敢说我有一点点了解。 即使是读了一个人的全部,也并不意味着你可以知道他所想。或许,一个人,是永远无法读懂另一个人的吧。

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其实这个评论完全可以不用写。因为我没看懂,而只是看完而已。对于哲学,以及美学,看过之后似乎更迷糊了。似乎一直是很玄乎的东西,而我怎么敢说我有一点点了解。 即使是读了一个人的全部,也并不意味着你可以知道他所想。或许,一个人,是永远无法读懂另一个人的吧。

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其实这个评论完全可以不用写。因为我没看懂,而只是看完而已。对于哲学,以及美学,看过之后似乎更迷糊了。似乎一直是很玄乎的东西,而我怎么敢说我有一点点了解。 即使是读了一个人的全部,也并不意味着你可以知道他所想。或许,一个人,是永远无法读懂另一个人的吧。

用户评价

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“收到《宗白华全集》的快递,打开的那一刻,内心就涌起一股莫名的感动。我一直认为,一个民族的文化传承,离不开像宗先生这样深刻的思考者和卓越的表达者。他的著作,就像是一扇窗,让我们得以窥见中国古代文人心中的世界,看到他们是如何在山水之间体悟人生,如何在笔墨丹青中寄托情怀。我最近在阅读他关于“意境”的探讨,觉得非常有启发。他能够把那么虚无缥缈的东西,讲得如此清晰透彻,让我们理解什么是“情”与“景”的交融,什么是“可感”与“不可感”的界限。这对于我理解中国古典诗词和绘画,有巨大的帮助。每次翻开这本书,都感觉自己与那位伟大的学者进行了一场跨越时空的对话,受益匪浅。”

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“从这套《宗白华全集》中,我感受到了中国文化独有的那种精致和深沉。宗先生的学问,就像一条深邃的河流,虽然表面平静,但内里却蕴藏着千年的智慧。我之前对中国美学的理解,大多停留在一些零散的知识点上,读了宗先生的书,才发现原来中国的美,是如此系统、如此有根基。他谈论到的“以神写形”、“气韵生动”等概念,让我对中国画的理解上升了一个维度。不再仅仅是看笔墨技巧,而是去感受其中流淌的精神。他对于中国哲学思想的梳理,也让我明白,为什么中国人会有那样一种独特的生命观和价值观。这套书不仅是知识的集合,更是一种精神的洗礼。我非常享受这种沉浸在中国文化深处的阅读体验。”

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“这次购买的《宗白华全集》系列,让我对中国古代哲学与艺术的理解又迈上了一个新的台阶。虽然我手上已经有了一些相关的学术著作,但宗先生的视角总是那么与众不同,他总能从宏观的哲学框架出发,却又细腻入微地分析具体的艺术作品,将抽象的思辨与具象的审美巧妙地结合起来。我特别喜欢他谈论道家思想如何渗透到中国人的精神气质中,以及这种精神如何在诗词歌赋、园林建筑中得到完美的体现。他的文章不仅有学理上的严谨,更有文学上的雅致,读起来一点都不会感到枯燥,反而能让人沉浸其中,获得一种精神上的愉悦。这套书的出版,对于想系统了解中国文化精神的读者来说,绝对是一笔宝贵的财富。我正在一点点地消化吸收,感觉每读一篇,都能获得新的感悟。”

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“刚拿到这套《宗白华全集》真是太惊喜了!我一直对中国古典美学和哲学有着浓厚的兴趣,这套书的出现简直是为我量身定做的。虽然我还没有来得及深入研读,但光是翻阅目录和一些零散的篇章,就已经能感受到宗先生深厚的学养和独特的洞见。他的文字,那种古雅又充满生命力的表达方式,仿佛能穿越时空,与几千年前的先贤对话。我尤其期待他对山水画、书法、戏曲等艺术形式的解读,总觉得他能从最寻常的笔触和意象中挖掘出最深层的精神内涵。这套书的装帧设计也相当考究,纸张的质感、印刷的清晰度,都让人爱不释手。我打算先从他关于“生命意境”的论述入手,看看能否从中获得一些关于当下生活的启发。毕竟,在这个快节奏的时代,我们太需要一些能够安顿心灵、提升审美品味的东西了。”

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“说实话,一开始是被这套《宗白华全集》的定价给吸引了,觉得能在实体书店找到如此分量的作品,而且价格还算合理,挺不容易的。拿到手后,更是被它的内容深深吸引。我虽然不是专业出身,但一直对中国传统文化有着莫名的情愫。宗先生的文字,虽然有时候会涉及到一些比较专业的哲学概念,但他的解释却通俗易懂,而且常常引经据典,让人在阅读中不仅增长了知识,还领略到了中国古代智慧的魅力。我尤其喜欢他分析那些古代绘画和诗歌的片段,总能从那些寥寥数笔、短短几句中看到作者所要传达的意境和情感,这让我对艺术的理解不再停留在表面,而是开始关注其背后所蕴含的深层意义。这套书让我觉得,我们民族的精神,其实一直都在这些古老的艺术和思想中流淌着。”

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卷四收录的都是宗老的译文,说实话我对西哲西方美学真是不懂,所以读的也迷迷糊糊。但是后记里有句话写的很好,宗先生热爱古典艺术,但他并不为古典艺术所束缚,他也热爱现代派艺术。

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卷四收录的都是宗老的译文,说实话我对西哲西方美学真是不懂,所以读的也迷迷糊糊。但是后记里有句话写的很好,宗先生热爱古典艺术,但他并不为古典艺术所束缚,他也热爱现代派艺术。

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诗歌、音乐、舞蹈、绘画、书法、雕塑、建筑、园林,古典艺术、现代艺术,中国艺术、西方艺术,中国哲学、西方哲学,搞美学的人,要多看看,打开眼界。对各种流派不要轻易下结论。我主张在艺术上采取宽容的态度,研究他们的作品,美在什么地方,应该多看看,多研究研究。宗先生的美学,是人生的美学。他任何时候,都以乐观的精神,维系着内在生命的平衡。生活的美,有其独特的魅力,只有把人生视为艺术的人生,才能有这种乐观的精神。他爱唯美主义的人生观,就是我们把世界上各种现象,无论美的,丑的,可恶的,雌级的,都当作一件艺术品看待。艺术品中本来就有表现丑恶的现象。我们要用的是纯粹的唯美主义眼光,在一切丑的现象中看出美来,在一切无秩序的现象中看出他的秩序来,以减少我们厌恶烦恼的心思,排遣我们烦闷无聊的生活。

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卷四收录的都是宗老的译文,说实话我对西哲西方美学真是不懂,所以读的也迷迷糊糊。但是后记里有句话写的很好,宗先生热爱古典艺术,但他并不为古典艺术所束缚,他也热爱现代派艺术。

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诗歌、音乐、舞蹈、绘画、书法、雕塑、建筑、园林,古典艺术、现代艺术,中国艺术、西方艺术,中国哲学、西方哲学,搞美学的人,要多看看,打开眼界。对各种流派不要轻易下结论。我主张在艺术上采取宽容的态度,研究他们的作品,美在什么地方,应该多看看,多研究研究。宗先生的美学,是人生的美学。他任何时候,都以乐观的精神,维系着内在生命的平衡。生活的美,有其独特的魅力,只有把人生视为艺术的人生,才能有这种乐观的精神。他爱唯美主义的人生观,就是我们把世界上各种现象,无论美的,丑的,可恶的,雌级的,都当作一件艺术品看待。艺术品中本来就有表现丑恶的现象。我们要用的是纯粹的唯美主义眼光,在一切丑的现象中看出美来,在一切无秩序的现象中看出他的秩序来,以减少我们厌恶烦恼的心思,排遣我们烦闷无聊的生活。

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