二十世纪中国古史研究主要思潮概论

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出版者:中华书局
作者:田旭东
出品人:
页数:283
译者:
出版时间:2003
价格:22.00
装帧:平装
isbn号码:9787101039771
丛书系列:中华文史新刊
图书标签:
  • 学术史
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具体描述

田旭东博士的《二十世纪中国古史研究主要思潮概论》,集中于上世纪前半的有关论争,广泛吸收前人研究成果,进行了系统的梳理和总结。书的后部,还通过论述郭沫若先生在发展马克思主义中国古史研究方面的贡献,引导读者进一步考察近几十年来古史研究的丰硕成果认为重新构建古史的条件业已成熟。

好的,这是一份关于《二十世纪中国古史研究主要思潮概论》以外图书的详细简介,内容侧重于其他历史研究领域,以确保不包含原书内容。 --- 书籍名称:《汉唐之际的社会变迁与思想嬗变:以魏晋玄学与中古政治生态为核心》 作者: 王守仁 出版社: 华夏文史出版社 出版年份: 2023年 字数: 约 50万字 --- 内容简介: 本书深入考察了自汉末黄巾之乱至唐初贞观之治这一关键历史断代——魏晋南北朝时期——的社会结构、政治生态与思想文化领域的深刻变革。这一时期,是中国历史上最为动荡、同时也是思想最为活跃的“中古时期”的奠基阶段。作者摒弃了传统史学中将该阶段简单视为“分裂”或“黑暗”的线性叙事,而是致力于发掘在权力重构与文化转型背景下,社会肌理如何发生重塑,以及知识分子群体如何应对时代危机,从而催生出影响后世千年的新的价值体系。 本书的叙事结构围绕“社会变迁的物质基础”、“政治权力的重构逻辑”与“思想范式的转向”三大核心议题展开,力求提供一个多维度、相互印证的分析框架。 第一部分:社会结构与经济基础的解体与重组 本部分首先对汉代郡国并行制下的社会结构进行了细致的回溯,尤其关注豪强地主阶层(士族)的兴起及其在地方治理中的实际权力。随后,重点分析了黄巾起义、军阀混战如何彻底瓦解了东汉遗留下来的地方治理体系(如察举制、州牧制)。 作者特别引入了“庄园化趋势”与“坞堡经济”的概念,详细描绘了在中央权力衰弱时,地方士族如何通过土地兼并和私人武装的建立,构建起相对独立的经济与军事实体。研究不仅依赖于《晋书》等正史记载,更大量征引了《太平真君十二州地境图》、《居延汉简》中涉及土地赋税和人口流动的零星资料,力图重建出战乱时期社会底层和中层士人的生存状态。这一部分强调,魏晋玄学的流行,并非完全脱离现实的“空谈”,而是与士人阶层在失去传统政治出路后,对生命意义和个人价值的本体论式追问紧密相关。 第二部分:中古政治生态:门阀政治与权力分配的博弈 中古时期的政治核心在于“门阀”与“皇权”之间的动态平衡。本书对曹魏以来的九品中正制进行了深入的辨析,阐明了该制度如何从初期意图弥补察举制弊端,逐渐异化为维护士族世袭特权的工具。作者详细梳理了曹魏、西晋、东晋乃至南朝宋齐梁陈,以及北朝魏晋政权中,士族与皇室之间在选官、婚姻、军政要职分配上的冲突与妥协。 一个重要的创新点在于对“门阀的军事化”的探讨。作者分析了世家大族如何通过掌握禁军和地方强兵,实现了“军政一体化”,使得皇权即便在名义上得到巩固,其施政效率和资源调配能力也长期受到制约。通过对桓温、谢安、宇文泰、高欢等关键政治人物的案例分析,本书揭示了在缺乏稳定官僚体系的背景下,中古政治的运作逻辑更多依赖于私人关系网络(如联姻、门生故吏)而非制度化的行政程序。 第三部分:思想的转向:玄学、清谈与个体精神的解放 本部分是全书的理论高地,聚焦于魏晋玄学的兴起及其对儒家正统思想的冲击。作者清晰地区分了玄学早期(何晏、王弼)对《老子》《易经》的“义理”阐释,与后期(竹林七贤、玄学清谈)对“个体生命”和“自然无为”的关注。 本书认为,玄学的核心价值在于对“名教与自然”这一对范畴的重构。在强权政治和僵化的礼教体系下,士人通过对“自然”的推崇和对“清谈”的沉溺,实现了一种精神上的超脱与反抗。但作者也批判性地指出,这种反抗往往是精英阶层在无法参与现实政治时的“姿态性表达”,其局限性在于难以转化为广泛的社会改革力量。 此外,本书还探讨了佛教的传入与本土化进程。重点分析了庐山慧远、道安等高僧如何将佛教教义(特别是禅宗的初步萌芽)与玄学的概念相融合,使其更容易被原有的知识分子阶层接受。中古思想的嬗变,体现了中国知识分子在传统儒家伦理体系瓦解后,对“人之所以为人”这一终极问题的艰难探索。 第四部分:南北方的文化差异与唐代统一的基础 最后一部分将视角投向了南北朝的分裂时期。作者对比了南朝士族在偏安一隅后,如何更加固化地坚持“旧制”,以“中州正统”为号召进行文化上的自我维系;以及北朝在鲜卑统治下,汉化过程中的文化张力与融合。 本书认为,唐朝的建立,并非简单地恢复汉魏的秩序,而是成功地将北朝的军事活力、南朝的文化底蕴以及隋代在制度上的改革成果(如更完善的租庸调制、对门阀势力的有效削弱)熔铸一炉。玄学遗留下来的个体价值的关注,被更具入世精神的“新儒学”(如韩愈的理学前奏)所继承与改造,最终服务于大一统帝国的政治伦理建设。 --- 本书特色: 1. 跨学科视野: 融合了政治史、社会经济史与思想史的研究方法,避免了单一视角的片面性。 2. 史料的深度挖掘: 充分利用了碑刻、墓志、地方志等非传统史料,对政治人物的社会基础进行了细致考证。 3. 对“中古”概念的重新界定: 将魏晋南北朝视为一个独立于秦汉与隋唐的、具有自身内在逻辑的“过渡时代”,而非简单的断裂期。 本书适合对中国中古史、思想史、士族制度感兴趣的专业研究人员、研究生以及对中国文化转型有深入探究意愿的普通读者阅读。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的行文风格,在我看来,是偏向于学院派的严谨与克制,但其中偶尔流露出的那种对学术精神的敬畏与热忱,却非常动人。作者的语言精准有力,没有太多花哨的辞藻修饰,每一个论断都建立在扎实的文献基础之上。但最让我印象深刻的是,作者在勾勒那些宏大思潮的轮廓时,仿佛能让人感受到历史研究者们在面对未解之谜时的那种求知若渴的激情。比如,提到某个流派对现有史料的颠覆性解读时,文字中那种抑制不住的振奋感,是骗不了人的。这本书的好处在于,它让你看到“历史”不仅仅是过去发生的事情,更是当代人不断解释、不断重构的动态过程。它极大地拓宽了我对“史学”本身的理解维度,让我开始反思自己过去阅读历史书籍时,是如何不自觉地被某种主流思潮所影响的。读完之后,我发现自己看任何一本关于古代中国的历史著作时,都会不自觉地去审视其背后的理论框架和方法论倾向,这是一种实实在在的思维升级。

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坦白说,这本书的阅读过程,算不上是一种轻松的享受,更像是一次高强度的智力训练。它要求读者具备一定的历史专业背景知识,否则在面对那些涉及具体历史学家名字和其著作中的核心术语时,会感到有些吃力。然而,正是这种对读者的要求,反过来保证了其内容的含金量和学术纯度。书中引用的材料和论述的展开,都非常扎实,丝毫没有为了迎合大众市场而进行的“简写”或“软化”。我最欣赏的一点是,它并不回避那些学术争论中的“僵局”或“死胡同”。作者以一种近乎冷静的笔触,客观地描述了某些思潮为何最终消亡或转型,这比仅仅罗列成功经验要更有价值。它教会我们,学术研究本身就是一个不断试错、自我修正的过程,失败的探索同样是宝贵的思想遗产。这本书更像是一面镜子,照出了中国古代史研究走过的曲折道路,它提供的不是标准答案,而是理解问题复杂性的钥匙。

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这本书,说实话,拿到手的时候,我差点就把它放回书架了。封面设计得相当朴素,甚至有点过时,那种感觉就像是八九十年代的学术专著,配色沉闷,字体也缺乏现代感。我原以为这又是一本堆砌着繁琐考据、晦涩难懂的“老学究”之作,心里已经做好了啃大部头、打瞌睡的准备。但翻开目录那一刻,我的兴趣立刻被吊起来了。它没有拘泥于某一时期的具体事件,而是宏观地梳理了近百年间,我们是如何看待和研究“古代中国历史”这个庞大课题的,这种“元研究”的视角,本身就极具启发性。特别是它对不同学派内部观点的分野与融合的梳理,那些看似抽象的“思潮”,作者却能用极其生动的语言,将不同学者的研究路径描摹得如同地图一般清晰。比如,某一时期的“疑古”浪潮,作者并没有简单地贴标签,而是深入剖析了当时的社会背景和研究方法论的根本转变,让我看到了历史叙事是如何在时代风云中被重塑的。这本书与其说是研究历史的,不如说是研究“研究历史的方法和观念的演变”。对于任何想要深入中国史研究领域,却又不想迷失在浩瀚史料中的人来说,它提供了一个绝佳的导航仪。

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我必须承认,这本书的阅读体验是极具挑战性的,但这种挑战恰恰是它价值所在。它不像那种通俗历史读物,读起来酣畅淋漓,一口气就能读完,它需要你经常停下来,甚至需要对照着其他参考资料去查证作者提到的那些流派的核心论点。阅读过程中,我感觉自己像是在参加一场跨越百年的思想辩论赛。作者的叙事逻辑非常缜密,犹如一位高明的棋手,布局严谨,步步为营。他将复杂晦涩的学术争论,拆解成了若干个关键的“交锋点”,清晰地展示了哪些观点是如何被提出、如何被挑战、最终又是如何被新的理论体系所吸收或取代的。这种层层递进的结构,使得即便是初涉此领域的读者,也能大致把握住不同历史阶段学者们思维的转向。我尤其欣赏作者处理争议性问题时的那种审慎态度,他从不轻易下结论,而是将材料和观点摊开,引导读者自己去思辨。这种开放式的引导,让阅读过程充满了主动探索的乐趣,而不是被动接受灌输。这本“概论”,与其说是一个总结,不如说是一份邀请函,邀请你加入这场永无止境的学术对话。

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我通常对这种“概论”类的书籍抱持着一种怀疑态度,总觉得它们为了追求全面性而牺牲了深度,容易流于表面化的介绍。然而,这本书成功地打破了我的偏见。它的深度并非体现在对某一具体历史事件的深入挖掘,而是体现在对思想脉络的挖掘上。作者在梳理不同历史研究流派时,没有采用简单的“时间线”或“人物志”的写法,而是巧妙地运用了“主题切片”的方法,将不同时期、不同地域的学者因为共同关注的问题(比如“中国古代的社会结构”、“王朝兴衰的动力机制”等)而被串联起来。这种组织结构,极大地增强了历史思潮之间的内在逻辑联系,使得原本看似零散的学术成果,形成了一个可以相互参照、相互印证的知识网络。这对于需要建立系统知识体系的学习者来说,无疑是高效的捷径。读完之后,我感觉自己对整个二十世纪中国史学界的学术图谱有了鸟瞰式的掌握,了解了哪些是基石性的发现,哪些是仍在争论的前沿地带。

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未免小瞧了读者。翻过。

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先前读过此书的豆友们显然水平都比较高。本书就是梳爬,没有创见,意见也多为引用。当常识读读未尝不可。今天早上舍友要看《记忆碎片》,让我复述情节。我突然有顿悟,男主的碎片追凶与古史辨派的证法可以搁一块儿考虑。

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未免小瞧了读者。翻过。

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先前读过此书的豆友们显然水平都比较高。本书就是梳爬,没有创见,意见也多为引用。当常识读读未尝不可。今天早上舍友要看《记忆碎片》,让我复述情节。我突然有顿悟,男主的碎片追凶与古史辨派的证法可以搁一块儿考虑。

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未免小瞧了读者。翻过。

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