具体描述
木心說：總覺得詩意與哲理之類，是零碎的、斷續的、明滅的。多有兩萬七千多行的詩劇，峰巒重疊的邏輯著作，歌德、黑格爾寫完了也不言累，予一念及此已累得茫無頭緒。
我把最大的求知欲、好奇心、審美力，都耗在「人」的身上，顛沛流離，莫知所終。
青春真像一道道新鮮美味的佳餚，雖然也有差些的，那盤子總是好的。
生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。
「素履之往」，來自《易經．履卦》：初九，素履，往無咎。象曰，素履之往，獨行願也。以樸素坦白之態度行事，此自無咎。以喻質樸無華、清白自守的處世態度。
《素履之往》是木心為人生而尋覓，為生活而沉思之作。延續他一貫的風格，以短文或短句的形式呈現，或言思想，或敘情感，或講趣味。文淺意深，內容涵蓋甚廣。關於哲學之思，關於藝術之情，關於歷史之歎，忙忙碌碌，心心念念，光怪陸離，內藏無數斷章妙語，或見血，或見骨，或見濃情，或見虛妄，更有著潔爽、寧靜、朝聖般的月朗風輕之感。
作者简介
木心
本名孫璞，1927年2月14日生於浙江烏鎮，自幼迷戀繪畫與寫作。十五歲離開烏鎮，赴杭州求學，1946年進入劉海粟創辦的「上海美專」學習油畫，不久師從林風眠門下，入「杭州國立藝專」繼續探討中西繪畫，直到十九歲離開杭州去上海。五○至七○年代，任職上海工藝美術研究所，參與人民大會堂設計。畫餘寫作詩、小說、劇作、散文、隨筆、雜記、文論，自訂二十二冊，「文革」初期全部抄沒。「文革」中期被監禁期間，祕密寫作，成獄中手稿六十六頁。1982年遠赴紐約，重續文學生涯。1986至1999年，台灣陸續出版木心文集共12種。1989至1994年，為旅居紐約的文藝愛好者開講「世界文學史」，為期六年，陳丹青為其學生。2003年，木心個人畫展在耶魯大學美術館、紐約亞洲協會、檀香山藝術博物館巡迴，畫作受大英博物館收藏，這是二十世紀中國畫家中第一位作品被該館收藏，2006年，木心文學系列首度在大陸出版，同年，應故鄉烏鎮邀請，回國定居，時年七十九歲。年底，紐約獨立電影製片導演赴烏鎮為其錄製紀錄片。2011年12月21日凌晨三時，在故鄉烏鎮逝世，享年84歲。
目录信息
自序
輯一 庖魚及賓 朱紱方來 白馬翰如 巫紛若吉 亨于西山 翩翩不富 十朋之龜
賁于丘園 麗澤兌樂 與爾靡之 困于葛藟 舍車而徒 嚮晦宴息
輯二 一飲一啄
輯三 亡文學者 晚禱 媚俗訟
· · · · · · (收起)
读后感
考邓论的头一夜，还是忍不住捧着《素履之往》看到睡着。每次读木心的书总是怀着一种惴惴不安的心情，唯恐错过什么，意会错什么。 其实在阅读时心情是愉悦的，读过的文字，少有这种冷静的平和，现在的中文出版物是很少有用这种文笔写东西了的，可这是无比优雅的美。像是仅有...
告别并不是一件快事，但告别却是人生的常态，生死离别，山水相隔，身心疏离，不一而足，在路上，便是在告别的路上。 《世说新语·伤逝》中有一则故事：竹林七贤之一王戎的一位亲人逝世后，他悲不自胜，别人劝他大可不必如此，他回答：“圣人忘情，最下不及情，情之所...
无事的晚间，新闻旧事一律略去，凑成读书的良宵。翻出木心的《素履之往》。初见这书名便使我牵挂，它出自《易经·履卦》：初九，素履往，无咎。《象》曰：“素履之往”，独行愿也。大意是说如以素朴之心做人处世，大可以“明哲保身”。《道德经》也反复劝说我们回归婴孩之...
人生有难得的际遇，比如说在电影公司等人，看了一部希区柯克的电影， 比如说在办公室谈事儿，看了一本《素履之往》。 忙里偷闲，外间是大老板在高谈阔论， 我缩在里间，充耳不闻。 看进去了，任何声音都不再充耳，只是不闻。 窗外燥热，但是只觉得清净有雨，从翠绿的竹叶上滴落...
人生有难得的际遇，比如说在电影公司等人，看了一部希区柯克的电影， 比如说在办公室谈事儿，看了一本《素履之往》。 忙里偷闲，外间是大老板在高谈阔论， 我缩在里间，充耳不闻。 看进去了，任何声音都不再充耳，只是不闻。 窗外燥热，但是只觉得清净有雨，从翠绿的竹叶上滴落...
用户评价
这本书的魅力在于它的“空”。它留白很多，没有把所有的事情都说尽，这种适度的克制反而激发了读者强大的想象力和参与感。每一次阅读，我都能从中提炼出一些新的感悟，这得益于作者高超的文字驾驭能力——他知道如何用最简洁的笔触勾勒出最广阔的空间。我特别欣赏作者在描述那些寂静的时刻时的笔法，那种万籁俱寂中，内心的声音被放大的感觉，极具感染力。它让我意识到，真正的探索往往发生在最安静的地方。这本书并非一本指导手册，更像是一面镜子，映照出我们内心深处对自由和远方的渴望。它并没有提供一个现成的答案，而是为我们提供了一套提问的框架，让我们自己去追寻属于自己的答案。读罢全书，我感觉自己仿佛经历了一次漫长却又充实的梦境，醒来后，世界依旧是那个世界，但看世界的眼睛，却有了全新的光芒和深度。
说实话，这本书的阅读体验是需要一点耐心的，它不像那些节奏飞快的畅销书那样能让你一口气读完。它更像是一坛老酒，需要你时不时地放下，让思绪在空气中沉淀一下，然后才能更好地吸收它散发出的醇厚香气。我尤其欣赏作者那种近乎于苦行僧般的坚持，他对于旅途中的艰辛和不适也毫不避讳地展现出来，这使得整本书的基调没有变得矫揉造作，反而增添了厚重的真实感。这种真实感是现代许多过度美化的旅行文学所缺乏的。每一次翻阅，我都仿佛能从那些布满尘土的鞋子上，感受到作者踏实的每一步。这本书的结构非常松散，却又有一种内在的逻辑贯穿着始终，这种看似随意却又暗含深意的布局，本身就是一种高明的艺术手法，体现了“随心所欲而不逾矩”的境界。我甚至会特意挑选一个天气晴朗的下午，泡上一壶浓茶，重新回到那些最让我心动的段落，那种与文字进行深度共鸣的感觉，是任何快餐式阅读无法替代的。
我必须承认，一开始我对这本书的期待值并不高，觉得它可能不过是又一本老生常谈的“心灵鸡汤”或者空泛的游记。然而，事实狠狠地打了我的脸。这本书的文字力量是内敛而深沉的，它没有用华丽辞藻堆砌出虚无的意境，而是用最朴实、最贴近生活的方式，探讨了“行走”本身对于个体生命意义的重塑。作者对不同地域文化的观察极其敏锐，他不仅仅是在记录“看了什么”，更是在描摹“被什么触动了”，那种由外在环境引发的内在转变，被描摹得入木三分。特别是他处理人与自然关系的那几章，读起来让人屏息凝神，仿佛能感受到山风的凛冽和泥土的芬芳。这本书最可贵之处在于它的真诚，它不试图教导读者应该怎么做，只是忠实地记录了一个人是如何在不断的移动中，重塑了自己的坐标系。对于任何一个感到迷茫或者渴望打破日常桎梏的人来说，这本书都是一剂强效的良药，但它服用的方式是安静的、沉思的。
这本书的语言风格变化多端，有时候像是诗人般充满了意象的跳跃，让人需要反复揣摩；有时候又像是一个哲学家在进行严谨的推导，逻辑清晰，论证有力。这种风格上的交错和融合，使得阅读过程充满了惊喜。它没有设定一个宏大的目标，比如“征服某座高山”或者“找到失落的文明”，它的目标始终聚焦于内心的探寻，这使得它的精神内核异常稳固。我特别喜欢其中关于时间流逝和记忆沉淀的思考，作者似乎能将过去、现在和行走中的当下巧妙地编织在一起，让读者清晰地看到，每一次的“离开”都不是为了逃避，而是为了更深刻地“回归”自我。我个人认为，这本书的价值在于它提供了一种观察世界和审视自我的全新视角，它教会我们，重要的不是抵达何处，而是如何以开放的心态去经历和接纳路途上的一切遭遇。它对于那些渴望超越日常琐碎，寻找生命本真意义的读者来说，无疑是一份珍贵的礼物。
这本书简直是心灵的洗涤剂，那种娓娓道来的叙事风格，仿佛一位老友在壁炉边轻声讲述他走过的漫长岁月。我特别喜欢作者对细节的捕捉，每一个场景的描绘都充满了画面感，让人忍不住想亲身去体验那种风尘仆仆却又心境开阔的感觉。他笔下的人物，即便只是匆匆一瞥，也都有着鲜明的个性和深刻的内涵，让人读完后久久不能忘怀。整本书的节奏把握得恰到好处，张弛有度，时而让人沉浸在对过往的追忆中，时而又被对未来的憧憬所激励。它不是那种追求跌宕起伏的情节的小说，而是更像一幅缓缓展开的风景画，需要你放慢脚步，细细品味其中蕴含的哲理和对生活的热爱。读完之后，我感到一种久违的平静，仿佛自己也完成了一次深刻的自我对话，对于许多曾经困扰我的小事，似乎都找到了释然的出口。那种“走出去”的冲动，被这份文字的力量激发得淋漓尽致。
读完这本书后开始深深地唾弃自己的文学素养，没有一一拜读过欧洲中世纪大师的作品就来看这本书完全是看天书自取其辱的。
小本内容都很短，哲理，随想，俳句，堆积在一起反而不容易消化，有点虚。
率性，毒舌
若能情真，就好看
读完了反而没有初见感觉那么好，有很多小哲思很有趣，也有一些看不懂的地方
